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蔡允寧
信徒可不可以做「精蟲分離」、「試管嬰兒」、「避孕」？類此種種的醫療行為，算不算是對神主權的干預？「受精卵」到底有沒有生命？如果受精不是一剎那，而是需要24小時的「過程」，那神到底是在哪一刻賦予人類靈魂？基督徒當如何面對這將改寫社會生活型態的科技，「力求防堵」負面效應的產生，是一個最好的應變態度？
自1996年複製羊桃莉誕生至今，基因工程技術突飛猛進，義大利一生育專家更在媒體上宣稱首位「複製人」將於兩年內問世；因著基因科技的進展，人類生活各層面（生育、醫療、環境、飲食等等），也將遭遇大幅度的衝擊……，有鑑於此，文宣處於10月28日，邀集各方關心此議題的同靈，舉開「以基督教倫理的觀點---看現代生物科技」座談會，與會者除了文宣處同工外，還有真教會神學院教授柯恆雄傳道、陳宏模老師，以及陳聖明、陳錫賢、宋宜真、黃克先等同靈，當日所熱烈討論的四篇文章，（除「科技，始終來自於人性的好奇和慾望」一文未及討論）皆刊載在此月主題中。
以下是我們的綜合結論及呼籲：
一、 不管生命起源的時機，是不是在受精後的第15天算起（「前胚胞期」的結束），我們都當思考到神是掌管生命的主權者，而「人」是什麼？「生命」如何定義？這些非科學所能解決的問題，更值得我們反省。
二、 對生物科技之貢獻有所認知（鑑定及治療疾病、刑案偵辦、複製瀕臨絕種的動物……）但也對其將衍生的道德倫理問題有更高度的警覺。
三、 雖然很難解釋「胚胎」的生命如何起源？也很難釐清基因科技「利用」與「濫用」的界線何在？我們仍要藉由多方討論，釐清自己的道路，提出完整、有意義的回應。
「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖然是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）細胞核中滿載生命語言的DNA之「剪」、「貼」、「移」、「改」、「編」能力，在在印證了神的智慧及豐富創意。在這有史以來，人類第一次有機會干預生命設計的現代，隨著這股科學尋金熱的展開，自詡為「21世紀的伽利略」的科學家，不當歸榮耀給那提供「原料」的創造者，並且心生敬畏？究竟「操縱」著基因這青春之泉來渴想永生，和從內裏湧出活泉，直到永生，並不是同一件事。
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