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謝宏駿
這事以後，耶穌出去，看見一個收稅的人名叫利未，坐在稅關上。耶穌對他說：「來跟從我！」利未就起來，撇下所有的，跟從了耶穌。利未在自己家裏為耶穌舉行盛大的宴會；許多稅棍和其他的人都來參加這宴會。有些法利賽人和屬於他們一派的經學教師向耶穌的門徒埋怨說：「你們為什麼跟稅棍和壞人一起吃喝呢？」耶穌對他們說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」（路五27-32）《現代中文譯本》
身體有病要找醫生，已經病入膏肓卻還以為沒有病，這人處在最危險的情況中，仍舊在吃喝玩樂，不知改變飲食和生活習慣，也不會尋求治療的方法，不就已經在死亡邊緣了。所以有病一定要處理，不要逃避，勇於面對事實，反而有康復的希望。
我們在靈性上也是如此，「罪」就是一種靈性的病，「罪」使我們與天上的神隔離，無法認識神的存在與本質，因此在靈性上陷於絕望的地步，每日過著虛空的生活，找不到生存的意義，這個病已經很嚴重了，但是如果我們故意遮上眼睛，故意不去理會，病還是在，或是像打了麻醉劑一樣，無所知覺，病仍然威脅我們的生存，我們最好勇敢面對，靈性才有健壯的可能。
利未又稱為馬太，是稅吏。當時猶太人處於羅馬政府統治之下，為收取稅金，政府委託一些猶太人做稅吏，向同胞收取定額稅金，而且會派兵丁協助收取，於是這些稅吏常常假借這個機會，向同胞索取超過政府規定的稅額，除了繳納政府的額度之外，多收的部分就納入私囊，如此貪愛不義之財，為百姓所不齒，不願與他們來往，疏離在社群之外。稅吏雖然有錢財，卻失去人情溫暖，內心被罪所折磨纏累，空虛孤單。
耶穌呼喚利未來跟從祂，給他一個全新的生命、全新的開始與未來；在呼喚的背後蘊涵愛的包容與接納，跳脫罪的綑綁，走出過去的陰影。耶穌知道利未的痛苦與難堪，想要掙扎脫離，卻又沒有力量，生命發出無奈的嘆息，耶穌提出邀請，邀請利未做決斷，生命的決斷。誰說貧困的孩子一定會偷盜，人心一定是貪婪自私的？我們也可以有不一樣的反應與選擇，耶穌給我們一個新的選擇機會，同時也賜給我們選擇的能力。
利未撇下一切所有的跟從耶穌，代表他的決心與勇氣，雖然不能確定將來會不會後悔，可是現在就要作一個決定，現在還猶豫，立即就會後悔。不再戀慕看得見的財富和享受，因為人的生命不在乎家道豐富，世上的物質都是暫時的，利未想要追求那真正永恆的東西。撇下一切所有的，將未來完全交給耶穌，將自己倒空，請求聖靈活水灌入（約七37-38），喝了永遠不會再渴的活水滋潤心田（約四14），生命得更新（多三4-6）。
利未邀請稅吏朋友來參加宴席，希望他們也得到耶穌的釋放與救贖。激發病的意識，才有找醫生的需求；自覺罪的意識，才有尋求赦免的渴望。我有病，我卻不知道也沒感覺，病仍然存在，病還是病。罪也是一樣。我有罪，我卻不知道也不承認，罪仍然存在，罪還是罪。
耶穌與罪人在一起，表示對罪人的接納與同情，不是對罪的縱容，罪要斥責，罪人卻要憐憫。教會是聖潔的地方，要排除罪的發酵與污染，但是對罪人卻要包容與協助（林後十二21）。
自以為義的人不會悔改，也不願悔改，其實在神面前沒有義人（傳七20），自知為罪人才會自責自恨。稅吏到聖殿禱告，遠遠地站著，連抬頭望天都不敢，只捶著胸膛說，「神啊，開恩可憐我這個罪人！」（路十八13）。神願意人人悔改，罪人若能回轉歸向神，他以前所犯的罪行都可得赦免。
罪不是一種形式的稱謂，而是價值空無的感受，也是良心譴責的過程，罪帶來恐懼，面對刑罰的恐懼。
有圓規和矩尺才有標準的圖形，有律法才會知罪，所以律法將人圈在罪裏面（羅七7；加三22）。同樣的，我們也要接觸福音，查考基督的信仰，讓基督的真光照到我們的靈裏面，將我們內在的污穢顯示出來，讓我們認識自己的軟弱，承認自己的罪，耶穌的救恩就會臨到我們。
生命需要改變，就從今天開始。
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