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林永基
三、重拾起初的愛心（啟4-6）
1.我要責備你愛心失落了（4）：
「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」（啟二4）
神就是愛，教會若是失去了愛，就失去了見證，這是非常不榮耀的事，也是容易絆倒人的事，所以主所愛的，祂就要責備，毫不縱容。
以弗所的教會為何會把起初的愛心離棄了，就是忽略了團契的精意，所以愛心就變了質。今日不少教會經常領受聖餐，卻忽略了聖餐道理的實踐，沒有藉著生命的團契把主的愛活出來，結果教會的愛心失落了，聖工也每下愈況。例如：
（1）屬靈的親情失落
當信徒不知道團契的真意，就是要培養大家成為屬靈的一家人時，有的在路上碰面，只是點頭之交。有的甚至連招呼都沒有，如同陌生人一般，這就是愛心失落的現象。
（2）不肯付出代價
團契中愛心的培養是要付出代價的，人若不知道這個重要的真理，就會以自我為中心，常以沒有時間來推辭事奉，他忘了，若是神取走他的生命，他還能這樣推辭嗎？
（3）磨擦不斷發生
團契是建立在真理的基礎上，但是教會若是忽略了真理的造就，容易因意見不同，而紛爭四起，不能同心，教會的聖工就受阻了。
（4）信徒容易流失
軟弱的信徒得不到愛的包容與扶持，在失望之餘，就會偷偷地從後門溜走了。（太二十五41-46）
（5）失去搶救靈魂的機會
教會失落了愛，就失落了吸引人進入教會的力量；再多的福音工作，常是事倍功半。
由此可見，教會失落了愛心，這個後遺症是多可怕！
2.復興起初的愛心（5）
「所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」
（1）當回想你是從那裏墜落的
「回想」：現在式命令詞、表示不斷地追想。
主耶穌提醒使者應當回想你是從哪裏墜落的，就是要他找出問題點在那裏？
不少教會雖然有團契的設立，但是為何不能帶動聖工發展，這就表示團契本身出了問題，因此要分析現況，對照聖經團契的真理，就可以去發現問題的癥結點；或是從聖經中找出一些興旺的教會，如初期的耶路撒冷的教會，加以比對，也可以找到問題的癥結點。
（2）要悔改，行起初所行的
「悔改」：即堅決地改變方向，徹底地悔悟及追求靈命的更新（路三7-14）。教會若能勇於自省（詩一三十九23-24），這是靈性復興的起點。
真正的悔改就是要行起初所行的，如前所述，追求團契中愛的生活（啟二2-3）。因此要根據現況，提出對策，例如：
勞碌：就是為促進同靈之間彼此的聯誼，就要付出代價，以建立屬靈的情誼上。
忍耐：就是著重靈修基礎的建立，耐心的培養，使大家靈性不斷成長，就能在真道上同歸於一。
不容惡人：只要以愛心配合信心來造就之，惡人必成為良善的人。
不倦怠：發揮群體的力量，建立愛心的連絡網，共同負擔肢體的軟弱，聖靈必然同工，愛心就可以持久，而且是不倦怠的。
（3）若不悔改，燈臺要被挪去
「燈臺要被挪去」：表示教會不再配稱為燈臺，因為無法為主發光作見證，故要遭主遺棄。
這是主的警告，因為團契失落了愛，就失去亮光，任何人在黑暗中行走，必然毫無指望。
所以約翰曾說：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往那裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（約壹二9-11）。
真正的愛是從神來的，與神團契的人就是已出死入生，知道如何以愛和自己的弟兄團契，這樣就有神的光與他們同在，生活就有了希望。
（4）以尼哥拉黨人為鑒戒（6）
「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」
「尼哥拉一黨」：顯然是當代的異端。從「啟二15」 看來，他們的教訓可能就是14節所說巴蘭的教訓，即有與世俗妥協的特徵（彼後二5-16），也牽涉邪淫與拜偶像的行為（民二十五1-3；民三十一16）。按早期教父的記載，這異端的特點是道德敗壞。顯然地，分門別類的人，就容易在恩典中放縱，尤其在性的方面放縱而絆倒人，他們是被神所遺棄的一黨。
團契的生活，若不遵照真理而行（約十五1-6），就會造成小團體，破壞了教會的和諧，不但如此，這些小團體也會延伸一些道德上的敗壞，非常不榮耀神；這是主耶穌所憎惡的事，因此他們的燈臺就被挪去，從此他們生活在黑暗中，毫無指望，他們不再屬於主的人了。
幸好以弗所的教會還不致墜落到這樣的地步，所以主稱讚他們沒有與尼哥拉黨人同流合污，這是一件可取的事。
四、抓住愛心的應許
1.聖靈向眾教會所說的話
「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟二7）
以弗所教會在愛心上出了問題，主耶穌給他們作了積極的指導，不但希望以弗所教會要重整愛心的生活，更希望眾教會也要以此為戒，所以這封書信雖然是出於約翰的手筆，但是真正的作者就是主耶穌；祂是用聖靈啟示約翰來寫這封信，凡是屬靈的眾教會就會明白這封信的內涵，經上說唯有屬靈的人才能明白屬靈的事，當然他們一定瞭解愛是發展教會極重要的因素（林前二10-11；太十三11-12）。教會失落了愛，必定沒有見證，教會怎能吸引人呢？
2.凡有耳的就當聽
屬靈人要明白主的話，一定要求神開通自己的耳朵，才能領悟神的話（賽五十5）。
教會中的領導者更要用心體會主這番話的心意，教會要追求完全，不是一件難的事，只要有屬靈的耳朵，就可以得到主的教導，能夠查覺出自己的教會愛心有多少；哪個地方缺乏了愛，一定是在團契的哪一環出了問題，就要在那一方面趕快彌補之，聖靈一定會幫助我們的愛心達到完全的地步。
3.得勝的
教會的領導者在牧養上是與惡者在打一場屬靈的戰爭，如何來打這一場戰，就是以愛來打勝這一場美仗（提前一18）；這是保羅在教導提摩太如何牧養以弗所教會時，所作的指導，在《提摩太前書》就有具體的指導，茲略舉如下：
（1）全體的教會要以愛心為萬人、為君王和一切在位的代禱，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
（2）夫妻有以愛互相扶持，共承生命之恩。
（3）長老、執事要以愛來牧養神的家，使敬虔的奧祕得以彰顯。
（4）傳道人要以愛作真理的教導，使眾人看出你的長進來。
（5）信徒要以愛過團契的生活，教會可以家庭化了。
（6）教會以愛來宣教，社會就可以基督化了。
保羅就是以愛來完成他在世上的工作，所以他經歷到得勝的滋味，在他人生終了的時刻，他就唱出了得勝的凱歌：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」 （提後四7-8）。
教會要在世上過得勝的生活，不可不知道藉著團契的愛，就可以得勝有餘了。
4.我必將神樂園中生命的果子賜給他吃
一個在愛心上得勝的人，主有一個具體的福氣要賜給他，就是「將神樂園中生命的果子賜給他吃。」可是這個應許是什麼時候可以領受的呢？是在來生領受，或是在今生就可以領受到的呢？
其實這是在今生就可以經歷的事，保羅在他的工作中就有這樣的經歷，保羅說：「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裏的人，他前14年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」（林後十二1-4）。
這裏所說的樂園就是指第三層天，是人與神在靈裏交通之處。
所謂「生命樹的果子」：就是他與主靈交所領受到的，是隱祕的言語，是人不可說的，這是與永生有關的（創三22-24）。從此保羅就擁有更旺盛的生命力，使他可以面對身上的一根刺，雖然他曾有為此苦不堪言的時候，主就對他說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，他更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他。（林後十二9）因為他從「生命樹的果子」領受了旺盛的生命力，不但可以化解肉體上的痛苦，並且可以同樣的經歷去完成主的託付，所以在愛心上得勝的人，今生就可以得到這美好的應許，讓他的生命更活潑。
結語
主耶穌期許他的僕人在帶領教會時，要在愛心上追求完美；因此我們應該由聖餐的道理中，去領悟團契的真理。教會若能建立愛的團契生活，就能把基督的愛活出來，愛的團契一定讓教會愈來愈有見證，愈來愈榮耀，主必為此心滿意足。哈該先知所預言的：「教會末後的榮耀必大過先前」，必然應驗（該二9）。
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