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每當年末將近時，傳道者大都會在講台上，對這一年作一回顧。同時也作一番大家共同省思；省思是回顧以往所經歷過的種種──歷史，寄望於未來能有更突破、更活潑的信仰，使靈智靈力更得健全。
所謂回顧歷史、展望未來，若不懂得歷史，就不懂得做人，至於未來的展望，恐怕只有空談或渺茫了。在聖經中有不多的人，成功於記取歷史的警誡；也有不少人，失敗於忘記或無視歷史的警誡，以致悲劇一齣齣的上演。
現在就讓我們來回顧一段歷史；事情發生在約三千年前──（撒母耳記上八章1-8節），以色列百姓見撒母耳年紀老邁，且他所立為士師的兩個兒子，又不行撒母耳的道，貪圖財利、不行公義；所以，要求撒母耳為以色列人立王，來治理他們、統領他們、為他們爭戰，就像列國一樣。
從這求立國王之事，我們來思想以色列民信仰之心態及撒母耳的為人。
一、以色列百姓──厭棄神
百姓求立王的理由很簡單，也似乎很有理，但心卻是不單純，否則，神何以會震怒，在割麥子的時候打雷降雨呢（撒上十二17）？神立摩西亞倫帶領以色列百姓出埃及，神以雲柱火柱引導以色列百姓走曠野路，神為他們爭戰，使他們得勝仇敵，這些他們列祖所經歷的大事蹟，他們都耳熟能詳，同樣的，他們也在經歷中。撒母耳帶領以色列百姓在米斯巴向耶和華真神認罪，禁食禱告。耶和華應允，便大發雷聲，驚亂了非利士人，非利士人就敗在以色列人面前了（撒上七10），如今以色列百姓卻厭棄了救他們脫離一切災難，使他們安然居住的神，要求立一個王治理他們。
以色列百姓的信仰，沒有真正的根基，雖然，他們也被神的大能，大大激勵過，深深痛悔過，但這些感動只表現在情緒上，就如一面平靜的湖水，我們從湖面上投擲一塊大石頭，所產生的大震動，激起了水茫，然後陣陣漣漪，慢慢又歸於平靜，然後死寂。我們知道這是一湖的死水，湖裏沒有湧動的活泉，須靠外來的打擊，才能激動起來，這是以色列百姓信仰的態度──被動。
信心沒有親自、主動去經歷，用行為去表現出來是死的，我們所信仰的神是耶穌，一切心思、言行是要效法主，一生中最重要的事業，是致力、努力於遵行神旨意，喝主的喝的杯──苦杯，否則我們的信仰便會經不起環境的考驗，會流於效法這世界，像以色列百姓也要學列國有從人而來的王治理他們。
二、撒母耳的為人
撒母耳從小就在聖殿裏事奉神，為神和人所喜愛，尤其是撒母耳在初得神啟示時，神先前三次呼喚他，撒母耳以為是出於以利祭司，連連三次不厭其煩地起床，下床說我在這裏！我在這裏！我在這裏！心中之柔和，態度之謙卑，怎能不叫人喜愛他呢！撒母耳從小便有良好的信仰基礎，長大後更是神忠心且遵行神旨意的祭司。
撒母耳是祭司也是士師，更是先知，在以色列百姓中有崇高的地位。及至撒母耳年紀老邁時，以色列家長老來要求立王之事，撒母耳雖不悅，但並未責備百姓之不義，忘恩於他，他將此事向神禱告，由神來斷定此事。
1、撒母耳知進退
一個神的僕人當清楚知道何時及當懂得如何進退。何時該前進，何時該隱藏，都有神的美意，因凡事都有定期，天下萬務都有定時（傳三1）。撒母耳並沒有沈迷於他崇高、尊榮的地位中，因一切的榮耀都是神的。
2、撒母耳盡本分
撒母耳在以色列眾人面前自白後（撒上十二），因神震怒以色列人求立王之事，便打雷降再割麥子的時候，這不尋常的現象，使以色列人恐懼非常。撒母耳倒安慰勸勉他們，斷不停止為他們禱告，以致得罪了神，也必以善道正路指教以色列民。這是撒母耳清楚知道做一個祭司的本分及責任，而他也真正愛這些百姓，他極力將以色列百姓完完全全帶到神面前。
撒母耳盡了最後的本分：膏了大衛後，便退出起身回拉瑪去了，此後國中發生了許多爭戰事及掃羅尋索大衛的命，均未見他出現，直到他死了，聖經才記載出來。撒母耳這一生的信仰算是成功的，因他盡了僕人的本分：敬畏神，謹守神的誡命（傳十二13），一切所行均為榮耀神，不強奪神的榮耀，在退隱的日子裏，我們深信，他仍是不斷為以色列百姓的信仰代禱，祈求著，這是撒母耳的態度，值得我們效法。
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