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映輝
中國為禮儀之邦，自古國人重視《四書》、《五經》人倫道德之教導，尤以「百善孝為先」之固有觀念，深植國人心裏。《論語》學而篇裏，曾子嘗云：「慎終追遠，民德歸厚矣！」乃提醒我們：為人子女者，在父母壽終時當盡禮盡哀，對遠代祖先要誠敬追念，如此則人民受感化，風俗道德就趨向敦厚。事實上，孝道豈止慎終追遠而已！
台灣社會裏，不乏自己養尊處優，卻不顧父母生活品質者，但他們為得美名佳譽，卻在父母安息後，慎重善後，大肆舖張，熱鬧出殯，厚葬遺體。此等死後行孝，並不能讓靈魂已離體之父母得到絲毫益處，因屍身已無任何感覺，誠如聖經所云：「神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創世記第二章第7節），可見人體是屬塵土，人身體的元素也與塵土的元素相似；故此，基督徒並不敬拜屍身，因為神賜人的「生命的氣息」──靈魂──本我，已經離開身子，就好比房子裏的人已遷離屋子不在了，若你恭敬奉上禮物，只是徒然，毫無意義。
許多人有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」之憾。然而，基督徒所讀的聖經，卻強調「盡活孝」的道理，在十條誡命中，後六條裏，有關「愛人」的第一條，就是「當孝敬父母」。由此可知，中國人的孝道與聖經中的倫理道德完全符合。俗諺所謂「在生一粒豆，勝過死後孝豬頭」，就是貼切的論言。
經云：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所書第六章第2、3節）。所以聖經勉勵我們要聽從主的道理，孝敬父母，使父母歡喜快樂，要盡奉養父母之責任，甘心接受父母的管教，不可藐視父母、咒罵父母、虐待父母，並要引領父母相信耶穌，將來同享天國永生之福氣。此等教導，是基督教教育中重要之一環，俾信仰生活化，生活信仰化。
已往，基督教剛傳入台灣，許多反對洋教的人，就訛傳「耶穌教最不孝，父母死沒人哭」，殊不知基督徒比常人更重視孝道。教會舉行喪禮時，不但有唱詩、禱告、奉讀聖經、喪禮證道，且有介紹故人略歷、詩班吟唱詩歌、教會代表讀勸慰詞、遺族致謝詞、膽仰遺容；更有許多教友陪同，送葬至墓地，且唱詩、禱告，安慰遺族，既莊嚴又隆重，真正做到「慎終」，且善盡哀榮。由上所述，可知基督教「重視活孝」，並實行「慎終之道」。
「追遠之道」在於誠敬追念遠代祖先之美德。前人種樹，後人乘涼；前代祖先的努力耕耘，留下文化遺產給後代子孫，才有今日美好的生活環境，是故當飲水恩源，此即追遠之根本理由。許多國人以祭拜祖先來表達追念之情懷，然而追溯祭祖之肇始。相傳是漢朝不孝子丁蘭，因見小羊跪吸母奶、小烏鴉啣蟲哺母烏鴉，而懊悔自己的大逆不孝，想悔改善待母親，卻在母親誤會下，逼母投池塘自殺。為懷念母親，也怕母舅懲治，就以池塘所撈木頭寫上母親名字，準備牲禮祭拜，因而為舅父的稱許。即所謂二十四孝中惟一的「死後盡孝」的故事──丁蘭刻木拜爹娘。
丁蘭拜過世的爹娘，或能誠敬地追念雙親之恩德；但每個人的祖先難以計數，故有人在廳堂祭祀的乃是寫著「歷代祖先牌位」之木製品。仔細思考，年代悠久，家譜失傳，遠代祖先是誰，已無資料可考，如此敬拜，是否達到了追遠之目標呢？「生前盡孝」不為人知比「死後祭拜」或「厚葬先人」以得孝名，是否更符合實際呢？
聖經《創世記》第一章第一節云：「起初神創造天地。」祂用六日工夫造了光、空氣、陸地、海洋、花草、樹木、日月、星宿、飛禽、走獸、魚蝦、水族、牲畜、昆蟲、走獸之後，第六日創造了人類的始祖亞當，地上的第一個男人。神看亞當孤單無伴，遂造女人夏娃來幫助他，這就是人類歷史的開始。因此信耶穌者皆知道人類的根源，就是造人類的真神。中國人所謂的「盤古開天」，亦不知盤古是誰，他如何開天闢地，全無資料可考。但聖經卻明白記載真神造天地海和其中的萬物，並造人類的始祖亞當夏娃夫婦。「祖宗」之「宗」字，有根源之意思，而人類的根源就是創造造天地萬物的獨一真神，基督徒所敬拜的，就是這位天地主宰。所以「真正拜到祖宗」的是信耶穌的基督徒，反而標榜「追遠祭祖」的人並沒有拜到真祖宗。有人明知相信耶穌成為基督徒很好，卻因誤會基督徒不拜祖宗而裹足不前，誠然可惜!
我們的真神是看不見的靈，因此耶穌說：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音第四章第24節），我們需以誠實的信心向祂禱告祈求。神既創造萬物，賞賜人類日常需用，所以祂不需人類以物質來拜祂。祂只要你行公義，好憐憫，有謙卑的心，與祂同行（參：彌迦書第六章第8節）。親愛的朋友！請來真耶穌教會查考合乎人倫道德的孝道，與我們一同敬拜人類的根源與生命的源頭──耶穌基督。
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