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林永基
主耶穌說:「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太二十四12)，這是末世一般的徵兆，但是這樣的事不會發生在教會裏；根據先知的預言，教會末後的榮耀要大過先前，而教會的榮耀就是信徒的愛心日漸增加，才能顯出教會的榮耀來。
主耶穌非常重視這件事情，所以對教會的發展有很高的期待。當祂看到教會不符合祂的期待時，祂就立即教導他們。
以弗所起初是一所有愛心的教會，是保羅用愛心建立的，當地的信徒確實有美好的信仰見證(徒十九27、35、10、19)。保羅告別以弗所約30多年之後，約翰來牧養這個教會，此時的信徒已是第二、三代的信徒了，教會在愛心上顯然逐漸軟弱了。
這時主耶穌藉著約翰寫信給以弗所教會的使者，提醒他要負起教導的責任，讓教會繼續以愛來傳揚美好的信息。
一、愛心的期許
「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：』」(啟二1)
（一）要成為愛的使者
主耶穌說祂就是『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的』，這句話道出主對教會的期待。
「右手」是說明主是大有權能的主。
「七星」是指完美的使者（啟一20）。
「主的右手拿著七星」是指主在教會中掌管祂的僕人，祂不斷地造就使者，期待祂的僕人成為完美的使者（約十28-29；太十28-31；徒十八8-10）。
什麼才算是完美的使者？主耶穌在世上作了最佳的示範，祂以愛來詮釋這個角色。
主曾以愛洗淨了人內心的污穢；當腓力對拿但業說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」這對主而言是非常不尊重的，但是祂不在乎拿但業的不敬，反而欣賞他的優點，耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」耶穌真誠的愛洗淨了拿但業內心的污穢，使他可以在與主的對話中看出祂不是一般的人，最後拿但業就說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」（約一45-49）。
主的愛也曾化解了人們許多人生的難題；例如主耶穌知道撒馬利亞的婦人被婚姻的問題所困，祂就主動地就近她，先以活水的話題，引起她的注意，然後對她說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你巳經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」婦人說：「先生，我看出你是先知。」當主耶穌更深入地談及拜神的問題之後，那婦人才恍然大悟地看出主耶穌就是基督，她就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出了，莫非這就是基督嗎？」（約四16-29）。
主的愛的確讓我們看出祂就是完美的使者，因為有愛是最美的，所以祂期許教會的使者們也要成為完美的使者。
（二）要建設愛的教會
主耶穌說祂就是「在七個金燈臺中間行走」。
「七個燈臺」就是指完全的眾教會（啟一20）。
「行走」：即主耶穌主動鑒察眾教會的動態。主經常不斷關懷眾教會，祂也期待眾教會是完全的。（徒二42）
何謂完全的教會？有愛的教會就是完全的教會，因為命令的總歸就是愛（提前一5)。
當聖靈降臨時，主所建立的第一間教會就是充滿愛的教會，他們不但得眾民的喜愛，主也將得救的人數天天加給他們（徒二47)；為何他們能成為一間愛的教會呢？其中的秘訣在於他們知道基督徒的基本生活就是「彼此相交」（徒二42），也就是他們懂得過「團契」的生活，這是基督徒愛的生活。
聖餐禮又稱為團契禮，其中的意義在於藉著基督愛的替死，使人可以與主復合，並且拆毀了人之間隔斷的牆，使人過和睦的生活；所以保羅說：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」（林前十16-17)，這裏所說「同領」就是團契的意思，因著在主裏的團契，我們才能學會真正愛的生活，唯有掌握團契的真意，就可以享受這完美的愛。
就聖經中所提及的團契字義，可以歸納出其中的幾個重點，就是彼此聯誼、靈修、互助、事奉。我們可以從這幾方面體會出以弗所教會起初的愛心是怎麼一回事（啟二4）。從「啟二2-3」描述以弗所愛心的行為，可以讓我們學習如何過團契的生活。
二、起初愛心的表現（啟二2-3）
「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」
（一）主說：「我知道你的行為」（啟二2a）。
主知道以弗所教會起初愛心的表現（啟二4)。教會裏的愛心就是藉著團契生活表現出來，因為教會的形成是由肢體連結而成，如《以弗所書》所說的：全身都靠主聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己（弗 四16）。這就是團契的生活。
帶領團契最簡單的方式，就是效法主的帶領方式，祂先揀選12個門徒，然後叫他們兩個兩個出去做工。同理，團契應先選出屬靈素質好的人成為小組長，每一組有兩個小組長，藉著聯誼、靈修、互助、事奉的方式，來帶領該組的信徒過團契的生活，讓大家學會在愛中成長。
所以，以弗所教會愛心具體的行為，與團契中小組長愛心的帶領方式即有異曲同工之處。
（二）勞碌（啟二2b）
要在哪方面的愛心付出勞碌的代價？起初的愛心是由彼此聯誼開始。其目的就是讓組員能培養出屬靈的親情，要做到主所說的：「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（可三35)。主裏的弟兄姊妹要做到彼此的稱呼不只是表面的稱呼，而真的是由內心感受祂真是屬靈的弟兄、姊妹。為了達到這樣的目的，小組長真的要付出勞碌的代價，他要靠主的帶領，想盡辦法，製造機會；如藉著愛餐彼此分享主的恩典，讓組員們可以藉著聯誼加深彼此的認識，最終能培養出屬靈的親情來。
（三）忍耐（啟二2c）
團契的生活中，不可諱言的是在組員中，每一個人的靈程各有不同，有的像嬰孩容易批評、嫉妒、紛爭（林前三1-3)；有的如同小孩，靈性不成熟，容易被引誘離了真道；另外有些人靈性成熟，像成人一般，能吃乾糧，就像團契中小組長，他們為了要照顧軟弱的信徒，就要付出「忍耐」的代價。藉著小組的查經、代禱，彼此靈修，耐心培養這些軟弱的信徒，使他們在真理上成長，團契中組員的靈性就更加成熟了。
（四） 你不能容忍惡人（啟二2d）
在團契中難免會存在一些惡人，這是團契所「不能容忍」的事（啟二4)，那麼要如何處理這樣的事呢？主曾說：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（太十二20) ，所以團契有責任讓惡人變成好人，例如：團契中夫妻有不和的事，團契的小組長們認為事態嚴重，就一齊商量，最後決定在團契的聚會中，以主題方式來探討夫妻如何相處，同時透過活生生的見證，配合經訓的勉勵，並且彼此代禱，終於化解了這樣的問題，教會中這樣的惡人就自然會減少甚或消失了。
（五） 你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。（啟二2e）
團契中不但會有惡人，同時也會有假使徒出現。尤其是教會聖工蓬勃之際，常會有邪靈趁虛而入，要來破壞屬靈的團契，牠們通常是利用熱心，卻是沒有見識的一群人，給予不合經訓的異象、啟示，屬靈人一看就發現破綻百出；不過他們卻不自知，反而自稱為使徒，來誘惑一些無知的信徒。
這時團契的幹部就要「試驗」出那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來（約壹四1)，以防止信徒被誘惑，例如：有些人自以為熱心，卻瞧不起教會的帶領方式，就引誘無知的人離開教會，自己成立小團體，自行查經禱告，不受教會的勸導，這就是如同主所說的：「人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」（約十五6），所以團契有責任要防範組員被迷惑，這就是團契互助功能的發揮。
（六）你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。（啟二3）
通常人之間的愛，愛人一時容易，但是要有持之以恆的愛是很難的事。可是團契的服事是因著主的愛，而有了活潑的生命，藉著大家共同分擔他人的難處，這種愛的服事就輕省得多了，不但不乏倦，而且經得起時間的考驗，能真正做到「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅十二15）。
曾經有一位姊妹，因著丈夫不與她同走信仰的路，她心中非常憂傷，團契中的組員發現之後就慰問她，勸她不要擔心，大家為她這一件事代禱，並且大家也發揮了愛心，有計畫地與他的丈夫做朋友，耐心地帶領她的丈夫；經過多年的時間，終於使她的丈夫信主了。這就見證了團契的愛，確實是經得起時間的考驗。
以弗所教會曾為主的名忍耐、勞碌而不疲倦，相信與此同理
（下期待續）
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