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Zephaniah
「波斯王古列第三年……正月二十四日……」，這是但以理頭一次把時間記載如此詳細，包括年、月、甚至是日期都記載下來。此時的但以理年紀老邁，當別人看見這異狀時紛紛逃開，他卻「渾身無力，面貌失色，毫無氣力」（十8），連逃開的力氣都沒有。話雖如此，神卻賜給他清楚的頭腦，能將所見的這些異象記錄下來，時間的準確是一個很好的證明，他特向讀者昭告「我是清醒的狀況見到大異象」，而不是我的「白日夢」，這一切都是事實。
老約翰也有相同的經歷，他說：「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音……」（啟一10）。「在人是不能的，在神凡事都能」，神要約翰來完成《啟示錄》的工作，即使他年紀老邁，記憶不如年輕人，但因著老約翰對主與教會的執著、付出，神便揀選他來扛起這分苦差事。
但以理刻苦己心地禱告21天後，他在希底結大河邊看見令他驚奇的事，其中接下來一連串異象的濫觴，就是他見到一個很特殊的人。人很容易注意到別人的第一印象，包括：穿著、面貌、肢體、與聲音……等；但以理也是個人，因此他馬上用最直接的方式，描寫他所見那人的表象「有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。」（但十5-6）。
但以理對這人的第一印象
這人身穿細麻衣，是用上等的亞麻織成的，經過漂白後，為王族、祭司、有錢人所穿，甚至成為會幕（出二十六1，二十七9）、與聖殿若干處（代下三14）的材料。舊約的祭司在祭壇上工作時，必須著細麻衣與細麻布做成的褲（利六10）；以西結在異象中見到一個帶著墨盒子的天使也是穿上細麻衣（結九2）。《啟示錄》末了記載掌管7災的7位天使是著潔白光明的細麻衣（啟十五7），以及最後得蒙羔羊迎娶的新婦也都穿上細麻衣（啟十九8），約翰此時下個註解「這細麻衣就是聖徒所行的義」。在這些特殊的場景之下，無論是天使和聖徒都著細麻衣，象徵穿細麻衣的這人有著神聖潔高貴的性情。
束上腰帶乍看是約束，卻是力量的來源，「你要如勇士束腰」（伯三十八3，四十7），打仗的勇士若不束上腰，便無法集中全身的力量（詩十八39）。「烏法」可能指位於亞拉伯半島南部，以盛產精金馳名的「俄斐」（賽十三12）。這人的腰束烏法精金帶，是形容這人力量的源頭是如此尊貴、毫無瑕疵，可媲美烏法的精金。保羅在穿戴全副軍裝的教訓中，更把真理比擬作腰帶（弗六14），因為神的道是我們最好的「教戰手冊」，幫助我們向罪惡與世界宣戰，成為我們追求行為完全的力量，「惟有那以力量束我的腰，使我行為完全」（詩十八32）。大衛在《詩篇》中深深體會真理的價值，他便由感而發說：「都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕……」（詩十九10）。
「水蒼玉」是黃玉（Topaz），在無色的柱狀結晶中，卻因含氟、鋁而呈現出黃、綠等玻璃光澤。「身體像水蒼玉」是形容那人的身體好像黃寶石般那樣地晶瑩剔透，由內自外散發出寶石的光澤來。「手腳如光明的銅」是指但以理所見的那人，其手腳猶如擦亮的銅那麼光亮。「面貌如閃電」，用閃電來形容他臉上的光芒；「眼目如火把」炯炯有神，銳利如烈火般，是那樣令人懾慴不敢正視。這樣的外表，正是光明的寫照，從眼、臉、身體、手腳，無一不發出光芒，使人將其真面目反射出來無所遁形。加上「說話的聲音如大眾的聲音」，這種響亮有力的鏗鏘聲音，就像海浪翻騰、波濤洶湧的聲響，震撼人心。
這榮耀者是人子？天使？
當我們看見但以理對那人的描述，不由得要與使徒約翰在拔摩島上所見的人子聯想在一起。「燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰，腳好像在爐中煆煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」（啟一13-16），到底他的身分是天使呢？還是耶穌基督呢？首先、我們回溯到第八、九章，但以理見到天使長加百列的時候，並沒有像本章這樣地恐懼，也沒有很清楚地描寫加百列的外貌，頂多只說「有一位形狀像人的」（八15）。
第二、從聖經前後對照來看，唯有神自己出現時，人才會如此極端地害怕，也唯有神才能帶給人如此的力量。例如：以賽亞見到主坐在寶座上，主的榮光充滿全地時，他頓時察覺自己的不潔（賽六4-8）；以西結看見人子坐在寶座之上，以及寶座周圍的景象，他便自然地俯伏在地（結一28）；使徒約翰不但仆倒、甚至像死了一樣（啟一17）。但以理的情況也好不到哪裏，「渾身無力、面貌失色、亳無氣力。聽見他說話的聲音、就面伏在地沉睡了。」（但十8-9）。
不過神自己的出現，祂說話的聲音「如大眾的聲音」，但以理無法明白，神的話語彷彿無法參透，他的心思完全陷入昏沉、麻痺的狀態，他必須向他混亂的思緒掙扎、爭戰，才能開始整理思緒，他須要費盡心思才了解明白其意義。神也顧念但以理的軟弱，無法穩住見到神的失序，因此祂也在但以理沈睡之後，差派天使長來幫助但以理了解整個異象，使但以理經歷畢生的最高潮，在人生最後的年歲中，得到更大的啟示。
只剩下我一人
當但以理見到這異象時，他倉皇失措，不知該如何是好的時候，「他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，只剩下我一人……」（十7-8），我們思想當時的場景，一個八旬的老人，獨自面對無可避免的衝擊，情何以堪。當主耶穌面對各各他的十字架，最需要人與他同心的時候，他的門徒卻「各歸自己的地方去，留下他獨自一人」（約十七32）。人生有時就是那樣殘酷，當我們走投無路、需要援助時，人呢？
大衛這一生實在面臨太多風風雨雨，也曾經歷那樣孤單、落魄，他形容那種情境是「死蔭幽谷」，但他很清楚他此時唯一能夠倚靠的就是他的牧人、他的主，只有祂依然還在，「我雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害，因為與我同在」。好一個「」字，也只有在這時候與似乎有點距離的「祂」更接近了，因為我們對主更信賴、更親近，因此祂隨即更進一步在我們身邊，成為我們隨時的幫助。
「這異象惟有我一人看見」（十7），這是另類的「只剩我一人」！這個特殊經歷，落在一個專心求明白將來之事的人身上、落在一個為神國的事刻苦己心的人身上、落在一個整天為選民禱告憂心的老人身上……。神要釋放他，把最後的答案與神未來的旨意與計畫告訴他，給他在即將要步入塵土之前，有了最明確的結果。至於同著但以理的人，什麼也沒看見，也不須要看見，因為神即將啟示的未來之事不是祂們所關心的、憂心的，何必加增苦惱呢？「少種的少收，多種的多收」不是嗎？
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作者: Zephaniah
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 09/01/2002
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