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張基順
保羅在被澆奠離世臨到之前，高唱著得勝的凱歌：
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7-8）
而促使保羅忠心事主至終的動力何在？他自己見證說：「我感謝那給我力量的，我們主耶穌基督，因他以我有忠心，派我服事他。」（提前一12），這種自覺使命、激勵奮興的胸懷，使他自豪自信，戮力不懈。
「我們原是神的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）。今天，教會新任負責人的就任，各事工、團契系組需要大量工人的投入，即使全體信徒也不能自外於神的工作，都當學習保羅體認和憂患，以「主派我服事祂」的強烈信念自勉自許，為預備行善、服事基督、行完神旨，打美好的仗。
一、要做忠心的管家
主派保羅服事祂，是主驗中保羅的「忠心」，而保羅亦以「忠心事主至死」回應（有公義的冠冕存留），做忠心的管家，滿足上主的心意。
1.認識──神家的奧祕
保羅說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前四1-2）
忠心的管家必須具有見識，對神家奧祕事（權柄、國度、榮耀、神旨、能力）詳細認知，透過深入查考、多方體會、按時分糧，既忠心又良善，蒙主人賞賜。
2.推介──基督本性一切的豐盛與華美
忠心的管家還要能推介基督本性一切的豐盛與華美。保羅曾寫信提及：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉！敬虔的奧祕。無人不以為然，就是：神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏。」（提前三15-16）
綜上所提，在認識及推介基督上有幾個重點：
第一、「永生神的教會」，強調「聯屬性」。教會聯屬於基督，基督是頭，教會是祂的身體。永生真神同在的教會，有救贖赦罪恩功，是天國先行落實的人間天堂，換言之，藉真教會才可以支取永生。
第二、「真理的根基和柱石」，強調「永續性」。真教會是接續使徒時代聖靈建設的教會，有耶穌真理作根基和聖靈作柱石所支搭的靈宮，守住基督純正話語的規模，靈命將飽足，不致飢渴回天家，可以存活直到安歇主懷。
第三、「在肉身顯現」，強調「合一性」。耶穌是真神道成肉身，是神本體的真像，父與子原為一，見子如見父，住在愛子裡，便有光明、平安和喜樂，奉耶穌的名，無論求什麼就必得著。
第四、「被聖靈稱義」，強調「聖潔性」。耶穌受洗後從水裡上來，神的靈彷彿鴿子降落身上，祂是世上唯一的義人，聖潔完美，無瑕疵無玷汙，是神所喜悅的。藉著祂的無罪，替代世人的不義；藉著祂的永活，拯救世人出死入生。
第五、「被天使看見」，強調「計畫性」。藉舊約及先知對基督降世之預言，藉天使告知馬利亞夫婦聖靈懷孕、逃難遷居，藉天使與基督一同復臨，在在表明神救世經綸的先見及賡續，永遠安定在天，千年如一日，在祂沒有轉動的影子。
第六、「被傳於外邦」，強調「恩典性」。由於以色列人的心硬，救恩臨到外邦。外邦人雖像野橄欖，卻得以接上肥汁；雖像條狗，卻也吃主人桌上掉下的餅碎，靠著耶穌寶血都得潔淨。天父憐憫的心腸，願意萬人得救，不願一人沉淪，藉著耶穌的一切作為，流露出亙古潛藏的恩典。
第七、「被世人信服」，強調「普世性」。不論從東從西從南從北，萬族萬民必流歸這山，是屬靈的新耶路撒冷。基督的信仰，透過聖經的翻譯流通，透過聖靈的權柄運行，透過福音神蹟的廣傳，如風行草偃。雖有逼迫，神的道必不被捆綁，這殿將來的榮耀必大過先前。
第八、「被接在榮耀」，強調「尊榮性」。信徒敞著臉見主榮光，如同從主的靈變的，榮上加榮，謂之「小耶穌」。小耶穌都在等候上主的復臨，被迎升天，進入天國，與主同掌王權，分享做工的果效，沒有憂傷、啜泣和死亡，那是永遠榮耀的國度！
二、和信徒同受苦害
摩西在神的家為僕人，誠然忠心，保羅特地引摩西的信仰情懷和生命情操說：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂」（來三2、5 、十一25），呼籲工人以「和神的百姓同受苦害」的心志，恆心忍耐，不避凌辱。
為什麼要「和神的百姓同受苦害」呢？
1.他們與你有情──多為骨肉之親
保羅是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人生的，八天受割禮（腓三5 ）。他洞見以色列人都是骨肉之親，在應許的諸約上有分，便心裡時常為責任未盡全備而憂傷。
保羅說：「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。」（羅九1 -4 ）
當保羅明白救恩也臨到外邦，他更推及骨肉之親至外邦外族。就因為信徒中多為同宗同族，有骨肉之親、血緣之誼，他們與你有情，愛自己的親人骨肉，總是最先推介基督信仰，好同得福音的好處，這原是真神的旨意。
本會信徒歸主，許多是大家族來信的，一下子使會眾加添，會務興旺；骨肉之親、同胞之愛，既是信仰的啟動，也是持守的助力和穩舵。
2.他們與你有義──同是神國子女
保羅又說：「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（林後十一28-29）
因為信徒同蒙恩召，同歸於一主一神一靈一信，都是神國的子女，他們與你有義。若在信仰的服事上虧欠他們，又如何安然見主？所以保羅時常樂於關懷、提說、代禱、問安，便是這個道理。
摩西學了埃及的一切學問，卻情願離開埃及，與百姓同受苦害，恆心忍耐服事那看不見的主，他的生涯規劃重大而智慧的抉擇便是因對百姓有情有義。
所以今日主派你服事祂，要做個有情有義的人，第一要甘心牧養群羊。「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。
到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五2-4）。「甘心」是緣於感恩，感念主為我死。「樂意」是相信主必記念，有做工的果效積在天。「作榜樣」是攻克己身，既救自己也為救別人。
「照管」就是照料管理，照料是愛的團契，關懷接納，充滿恩慈；管理則是嚴整軍紀，刺入剖出，彰顯公義，維繫全體聖潔。「按神的旨意」則表明僕人的忠心謙卑，尊主無我，只傳耶穌，為得永存的榮耀冠冕。「群羊」則是完成上主的付託，使人人得救，無一沉淪，歡然向工頭交賬。
第二要倡行主內聯婚。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？」（林後六14-15）。所以信仰的成敗，與婚姻的純度相關。
神藉瑪拉基先知傳警告給選民說：「猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事，因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻……你們還說『這是為什麼呢？』因為耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證，她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。
雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說：『休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的，所以當謹守你們的心，不可以行詭詐。』這是萬軍之耶和華說的」（瑪二11、14-16）。
「休妻」就是離婚，「以強暴待妻子」就是婚姻暴力，主所以嚴禁憎惡，乃因在主內聯婚之原則下，如此行，既是對當初兩人愛的宣示的違信，更是對當初神所配合的違約，既無情，又無義，無所逃於神的鑒察。而「娶外邦」充其量只是有情卻無義，甚至無情也無義，早在神憎惡的範圍內。
保羅憂心於此，所以提出了婚姻困限的解決之道。他說：「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她；這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」（彼前三7 ）。
「按情理」（即有情有義，包括同住、體貼她的軟弱、同承靈肉生命之恩）、「敬重她」（同為神國的子民，為了神不可彼此虧負）、「禱告沒有阻礙」（肯定主內聯婚），這是婚姻中的真理，也是應許。夫妻透過身心相互提攜守望，營造美滿家庭，透過信仰彼此扶持幫補，帶領全家長進得救。
第三要再受生產之苦。保羅說：「我小子啊！我為你們再受生產之苦，直到基督成形在你們心裏。」（加四19）。今日，父母及教會在指導青少年時，要為他們「再受生產之苦」（即肉體生產是第一次苦，是有情；靈命護持成長得救是第二次苦，是有義）。
在生養他們長大教育他們長進的同時，能留心料理他們的信仰，引導他們走當行的道，直到滿有基督長成的身量、真理的仁義和聖潔，成為真道上的大丈夫。並從追逐世界名利地位，回歸到與教會信徒終身事主同苦同樂。
馬利亞生下耶穌，養育祂成長，栽培祂日後以父事為念，拯救靈命，做成天父所差的工，萬世尊稱為「蒙大恩的女子」，祈願信徒學習馬利亞夫婦為兒女再受生產之苦，以作「蒙大恩的父母」為終身職志。 （下期待續）
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