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郭祝壽
背景：撒母耳記下第二-三章
經文：
「押尼珥回到希伯崙，約押領他到城門的甕洞，假作要與他說機密話，就在那裏刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇……。王對臣僕說，你們豈不知今日以色列人中，死了一個作元帥的大丈夫麼?!……」（撒下三27-39）
引言
約押用詭計殺死了押尼珥，為何大衛的反應，是那麼激烈?!
首先，看大衛的表態；「大衛聽見了，就說，流尼珥的兒子押尼珥的血，這罪在耶和華面前必永不歸我，和我的國。」
甚至，他還咒詛，「願流他血的罪歸到約押頭上，和他父的全家。又願約押家不斷有患漏症的，長大痲瘋的，架枴而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。」
葬禮的時候，大衛吩咐約押和跟隨他的眾人，當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭；大衛自己也跟在棺後。
在押尼珥的墓旁，大衛王放聲而哭，眾民也都哭了。（31、32節）
大衛又舉哀說「押尼珥何竟像愚頑人死呢？你手未曾捆綁，腳未曾鎖住，你死如人死在罪孽之輩手下一樣。」（33、34節）
更甚地，大衛起誓「我若在日頭未落以前喫飯，或喫別物，願神重重的降罰與我。」（35節）
我想，這一切的根本原因，就在大衛的哀嘆中，表明盡盡！
「豈不知今日以色列人中，死了一個作元帥的大丈夫麼?!」（38節）
我們，就由大衛的哀嘆中談起吧！
一、識人──愛才妒才
大衛
由大衛對押尼珥的評語，可知道大衛的「觀人術」的確不差；儘管押尼珥過去的表現，雖有政治上的對立，及私生活上品德的缺失，然而這些卻不掩其才華外露，故大衛一下子，就看透了他是個人才，是個將才。
夫「千兵易得，良將難求。」既是千古明訓，難怪大衛會珍惜押尼珥，評為「作元帥的大丈夫」！
或許，是因著君王的身分，大衛在考量一個人的價值定位時，特別會由國家的角度來審視吧！
因此，他形容押尼珥的重要性時，他說「以色列人中，死了一個作元帥的大丈夫」。換句話說，押尼珥的死，不單個人的隕落，也是國家棟樑之早摧！
其實，不單是以色列國，甚至後來大衛所要建立的猶大與以色列之聯合王國，亦會因失去此「關鍵人才」，而草木含悲吧！
大衛該是對此得失，看得非常的透澈，所以，他纔那麼惋惜，痛失英才，而為他哀哭，作輓歌……
以國家興亡為己任，
置個人死生於度外。
這是我們常聽到的勉勵！但其中提到兩個立場：「國家與個人」。
立場如何，將會影響我們的抉擇。
約押
我們試作比較，看約押與大衛，這兩個人，因著立場不同，心態不同，對押尼珥的反應，自然也就不同。
一個愛其生，一個欲其死。
何以有這麼大的差異?!簡言之，就是所秉持心態不同！
其實，約押也是有眼光的，也很會看人，他與大衛一樣，看出了押尼珥是個舉足輕重的人物；然而，他沒有以國家興亡的大格局考量，相反地，他敏銳地警覺到，如果押尼珥投靠到大衛身邊時，自己的地位與前途，將受到威脅，那將不是他所樂意見到的情況……
所以，他不會以為大衛的陣營，多了一個可作元帥的將才而喜樂；反而是看清了押尼珥這人才的出現，而凸顯自己更多的缺陷，甚至可能取代他元帥的地位……
因此，他只有趕快想法子，將對方除而快之！
可怕，人有了私心，即使像約押那麼有才華的人，也免不了「因為嫉恨，成了烈怒，報仇的時候，決不留情。」（箴六34）而使自己為了個人利益，披上詭詐的色彩，甚至欺騙，殺人，犧牲優秀人才，使本來高貴優雅的氣質，變得猙獰可憎！
約拿單
我們再嘗試用「約拿單」來作比較。
當年，約拿單初次與大衛見面，那時大衛正是剛展露頭角的英雄，年少俊美的英雄；約拿單的心與大衛，深相契合，約拿單愛大衛如同愛自己的性命。
約拿單是有識人之明的，他一見大衛，就喜愛他，欣賞他，知道他是人才。
甚至與他結盟，還從身上脫下外袍給大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給他。（撒上十八1-4）
猶有甚者，後來大衛因掃羅逼迫之故，只得逃離，遠走他方；在那種逃難，流離失所，孤單淒涼的日子裡，也是約拿單以愛心的行動，去見大衛，使他靠神得以堅固。（撒上二十三15-16）
這真是英雄惜英雄，惺惺相惜！而且，還鼓勵他「你必作以色列的王，我也作你的宰相。」（撒上二十三17）
多偉大的胸襟！
約拿單自己是個英雄，但他更欣賞大衛這個英雄！
約拿單是掃羅王的兒子，以人來看，本該他繼承王位的，然而他歡喜大衛作王，自己甘願屈居作他的宰相。
何等尊貴的情操！
如果我們將約押與約拿單對人才的反應，作個比較，就馬上能感受到約拿單高尚的情操，及約押卑污的個性；二者真有天壤之別！
朋友，讀到此，您心中有何感想?!
今日，我們在教會中，屬神的國度裏，您有否看出「優秀的人才」？您欣賞，接納，慶幸神國有此人才嗎?!
還是，那些人礙著您的眼，讓您不舒服，要想辦法將之弄走呢?!
切記，你心如何思量，你就會如何抉擇！那將直接顯映您情操的高下！
二、缺憾──有才無德
世上有幾種人，若以「才與德」來論之，則其組合大概可分為：有才有德有才無德無才有德無才無德。其中最佳者，當然是有才能又有德行之人。若以此品評的觀點，約押大概可列在「有才無德」的類別中。
在大衛的建國史中，約押其實曾扮演著非常重要的角色，也立下不少的汗馬功勞。以下先述三次他對大衛有正面助益的舉動：
(1)榮耀──攻拉巴事件（撒下十二26-30）
「約押攻取亞捫人的京城拉巴。約押打發使者去見大衛說，我攻打拉巴，取其水城。現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城。恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城。奪了亞捫人之王所戴的金冠冕……。」不錯吧！攻城成功了，卻把榮耀留給君王，真的給大衛十足的面子。
(2)諫王──押沙龍事件（撒下十九章1-8節）
「有人告訴約押說，王為押沙龍哭泣悲哀。眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂，卻變成悲哀。那日眾民暗暗的進城，就如敗陣逃跑慚愧的民一般。王蒙著臉，大聲哭號說，我兒押沙龍啊、押沙龍我兒、我兒啊。
約押進去見王說，你今日使你一切僕人臉面慚愧了。他們今日救了你的性命，和你兒女妻妾的性命，你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明的不以將帥僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。現在你當出去，安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓，你若不出去，今夜必無一人與你同在一處，這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚。
於是王起來，坐在城門口，眾民聽說，王坐在城門口，就都到王面前。」
大衛因哀悼押沙龍，心中憂傷；忘記在這爭戰過程裡，他的同胞為了愛他、助他所付的代價，現在得勝之際，大家本是高高興興的，卻因大衛心傷押沙龍，而使百姓有歉疚感。
難得約押勇敢提出逆耳諫言，否則，民心背向，大衛失去百姓擁戴，也未嘗不可能！
(3)勸勉──核民數事件（代上二十一）
「大衛就吩咐約押和民中的首領，說：你們去數點以色列人，從別示巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。
約押說：願耶和華使祂的百姓比現在加增百倍。我主我王阿，他們不都是你的僕人麼，我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裏呢?!」
大衛的動機，應該是很清楚地，為了榮耀自己的壯大，所以要去數算人數。所以約押才會提出勸勉，不要去得罪神，一切皆是神所賞賜的。
他對這事的來龍去脈，分析得中肯透澈，奈何大衛聽不下，以至於有後來的災禍。
以上只是簡要地提出三次，與約押有關的事件，在其中我們感受到，約押的存在，對大衛實在太重要了；大衛國家的建立基礎上，他的確有不可泯滅的功勞。
然而，成也蕭何，敗也蕭何。
約押雖有很好的表現，卻也有著不良的記錄；就「人臣」的立場論，此次殺死押尼珥的事件，誠為一典型的代表作，顯示著他的不忠與不義。
參考幾節經節：
a.大衛卻不知道（撒下三26）
「約押從大衛那裏出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。」
約押明知大衛欲借重押尼珥的力量，來整合全以色列國，且大衛與之立約，送他平平安安離開；約押卻背著大衛，私底下騙押尼珥回來，而不讓大衛知道。
如此舉動，正證明著他的不忠；他並非凡事皆順著大衛的；凡有牽涉到自己的利害關係時，他根本不理會大衛如何思量，他甚至不讓大衛知道，他在作什麼事！
b.並非出於王意（撒下三37）
「那日以色列眾民纔知道殺尼珥的兒子押尼珥，並非出於王意。」
這樣看來，眾民剛開始，一定認為殺死押尼珥的行動，必是大衛授意的。幸好大衛有智慧，同時真誠感情的流露，哀哭、作輓歌、禁食、起誓，一連串愁苦的表態，終讓大家瞭解真相。
否則大衛就將背此黑鍋了！如果大家都誤會是大衛殺押尼珥的話，那真是讓大衛有了臭名，他的信實也將蕩然無存了。
因不久之前，他才與押尼珥立約，且送他平安離開。
所以，約押殺死押尼珥這事，真的是險些陷大衛於不義哩！
人無信不立，君王更如是！在大衛當時即將統一全國之際，他的威信，更牽繫著民心的歸向。約押的舉動，無異給大衛一記悶棍！
您看！對君王不忠，陷王於不義，妨礙國家的發展，邁向更統一穩定的局面。
如此功過相抵，猶覺他加諸於大衛及國家的傷害，還感到血跡斑斑，無法拭去其跡痕……
難怪，大衛要咒詛：
「願流他血的罪，歸到約押頭上，和他父的全家，又願約押家不斷有患漏症的……」（撒下三29）
約押，有才華、有能力，但作為「人臣」之操守德行，卻是不足；所以，君王難以駕御；因此，才有大衛的無奈：
「我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強，願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」（撒下三39）
可見大衛對約押的感受，溢於言表；試想，一個堂堂的元帥，竟被形容為「惡人」及「罪孽之輩」（34節）?!
同時，我們要知道，希伯崙為一逃城（書二十一13），是不許報仇殺人的地方（民三十五22-25）；何況約押之弟被殺是在戰場（公開場合），約押卻以欺騙偷襲，殺人，實屬不義。
想想看，一國元帥，不能上體君王心思，順其旨意，何來忠心之有？
又為一己之私，欲報仇洩恨，枉顧神律法之尊嚴，更以不義手段，達成目的，這種人，何能被神稱義?!
約押，權傾一時，位極人臣，兵權在握，目無法紀，任意而行；心中無神，不能上體君心，下恤民情；固然才能四溢，卻因德行之缺陷，成為國家統一的絆腳石，實屬可惜！
三、濟私──冠冕堂皇
殺死押尼珥，大概可能性較大的，有兩個理由：a.報仇b.嫉妒
報仇，是為兄弟亞撒黑（30節）。
嫉妒，是替自己的前途擔心；他也隱隱感覺到押尼珥，若投靠到大衛陣營時，對自己所產生的危機；很可能押尼珥會取代自己的地位。
有人認為，最瞭解你的，可能是你的敵人。（以戰爭論的角度言）
這話有些道理；就像三國時代的故事般，孔明與司馬懿之間，彼此有著諸多的瞭解，所以，會揣測對方的習性，而展開各種的攻防謀略，甚為精彩；因此稱戰爭是另一型態的藝術，自有其理！
像約押這類型的人物，因為太聰明，因此行動之際，總要師出有名；尤其是自己的行為，若見不得人時，就必要找個冠冕堂皇的理由，來掩飾那潛藏內心深處的齷齪！
我們看當時約押如何向大衛抗議：
「你這是作甚麼呢?!押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢。你當曉得尼珥的兒子押尼珥來，是要誆哄你，要知道你的出入，和你一切所行的事。」（撒下三24-25）
他一口咬定，押尼珥是懷著詭詐之心，來刺探軍情；我想，他如此藉口誣賴的成分，較諸認定押尼珥的企圖，來的更濃厚。
換句話說，他欲置押尼珥於死地，總要尋個正當的理由吧！欲加之罪，何患無詞？可恥的是，大凡犯此毛病的人，他們的口號，多是冠冕堂皇，聲音響澈雲霄的。不是嗎?!
我們試舉幾個例子：
(1)米利暗（民十二章）
「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼。」（2節）
(2)可拉黨（民十六章）
「你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢?!」
※以上二例，皆是想要奪取領導權所提出的口號。
(3)掃羅（撒上十五章）
「這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神……」（15節）
※這是掃羅為掩飾其過錯，講出的冠冕藉口……
(4)猶大（可十四3-9；約十二1-8）
「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」（約十二5）
※他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊……常取其中所存的。（6節）
是不是很可怕呢?!這些藉口聽起來，很感人的，很有愛心的……。然而我們要由聖經歷史中學教訓，那些口號喊得愈感人、愈冠冕堂皇的，我們必要愈加的小心。諸君！請睜大眼睛觀察，用您智慧的心判斷，注意那些「口號」喊得特別大聲的人，盼望你別被他們感人的言辭矇蔽了您率真的心！
骨中的朽爛──嫉妒
經云：
「因為人的嫉恨，成了烈怒，報仇的時候，決不留情。」（箴六34）
「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢！」（箴二十七4）
「嫉妒是骨中的朽爛。」（箴十四30）
當人內心，有了忿怒、嫉妒時，它的確非常可怕，還有什麼事不敢做的?!
當年，士師基甸死後，他妾的兒子亞比米勒為了奪權稱王，不惜用銀子雇請匪徒，將他弟兄耶路巴力的七十個兒子殺掉，只有小兒子約坦因躲藏而逃掉。（士九1-6）
還有後來的猶大王約沙法，在他崩殂之前，將國位賜給約蘭（因他是長子），然而約蘭繼位後，竟將他的眾兄弟都殺死（代下二十一2-4）。
可怕哉！為了奪權，也為了穩固自己，甚至可將自己的兄弟殺死！人心若被權力慾控制，那還有什麼事做不出來?!親情友情都可棄之不顧，這人面目難道不可憎嗎?!
「設詭計的人，耶和華必定他的罪。人靠惡行不能堅立……。」（箴十二2-3）
難怪後來，以利亞先知達信與約蘭：
「耶和華你祖大衛的神如此說……又殺了你父家比你好的諸兄弟，故此耶和華降大災與你的百姓和你的妻子、兒女，並你一切所有的。你的腸子必患病，日加沈重，以致你的腸子墜落下來。」（代下二十一12-15）
以後事情的演變，真的如先知所宣告的，約蘭王終因腸病而亡（代下二十一18-20）。
亞比米勒與約蘭，都可為了王位，而將兄弟殺掉，何況約押所除掉的是押尼珥呢?!
從上述人性私慾的探討，我們就不難體會，約押在希伯崙城旁的甕洞中，所設的詭計，隱隱約約泛呈的殘暴。
唉！小甕洞，大陰謀。
人心，何嘗不是?!常常，深沈不可測！（箴二十5）
反撲──誤人誤己
總覺得約押，聰明被聰明所誤；所以到頭來是害人也害己。
約押最後，於所羅門王繼位不久，就被殺死（王上二28-34）；所羅門王也講了一段頗中肯的評論：
「因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥、和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親卻不知道……」（王上二32）
可嘆，建國功臣，也可算為一代豪傑的約押，竟因心術不正，恃才傲物，長袖善舞，呼風喚雨，妒忌賢良，排除異己，假公濟私，矇蔽君主……
而落得悲慘下場……
有才無德者，當引為鑑！
他給我的感想是：
「你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得著滿足的賞賜。」（約貳8）
結語：今日約押──居要職者
昔年，大衛的國度，人才濟濟，勇士如雲，而約押是其中翹楚；可惜因私心作祟，德行不彰，以至於他個人的功業，功敗垂成，實屬可惜！
今日的真教會，是屬神的國度，這國度亦稱為「大衛的帳幕」；所以神曾藉阿摩司先知指示：
「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣……。」（摩九11）
重建大衛倒塌的帳幕，即是建立神的國度；大衛建國中，憑靠著許多勇士，忠心奮鬥，不顧生死，而蒙神福祉。
如今，真教會的建立，正是逐步的恢復以前的盛況；其中不少的破口，須要我們因著奉獻犧牲，去將它堵住……
當年，大衛似是無奈的哀嘆，言猶在耳：
「我雖然受膏為王，今日還是軟弱，這洗魯雅的兩個兒子比我剛強……」（撒下三39）
換句話說，大衛覺得他不被尊重；約押雖是他的元帥，但行事任意而為，不能體恤君心，因而大衛憂傷……
今日，具大恩賜大才幹，居教會要職者，當知您的重要性，是堵住破口，重新恢復以前榮耀，甚至超過舊有榮耀！
我們的事奉，有否讓我們的君王耶穌喜悅?!還是個人一意孤行，美其名為上主奮鬥，作聖工，卻比主更剛強，不以主心為心，不順主旨，徒然讓主憂傷?!
耶和華說
「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結二十二30）
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