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繟然
美伊戰爭已進行了20天了，英美聯軍速戰速決的戰略目標即將達成，英軍攻佔了伊南大城巴斯拉，美軍攻入巴格達佔領了海珊三處行宮。電視報導著曾屠殺五千庫德族人的化武阿里馬基德已被炸死，海珊與其兩子據傳於民宅中會議亦可能被美方以BIB戰機轟炸中喪命，獨裁統治即將告終。
本次戰爭爆發前後，不但聯合國安全理事會武檢小組一再建議延緩期限，以避免戰爭；全球反戰示威運動於各國大城市中如火如荼地進行著，和平人道主義者認為戰爭是邪惡的、罪惡的，以暴止暴，終將引致報復性的暴力。
另一方面，主戰的英美認為伊拉克海珊政府為首的是邪惡的獨裁政權，是一種以國家為後盾的自大狂患者。並列舉了他的罪行：他未宣而戰侵略伊朗、科威特；於1988年使用化學武器屠殺了60萬庫德族人；驅逐聯合國武檢人員，支持國際恐怖組織，17次違反聯合國決議案；海珊政府不但發動兩伊戰爭並導致了雙方兩百萬人的死傷；再加上他積極發展核生化毀滅性武器；以恐怖統治手段驅策伊拉克人為他的權力擴張效力。
於上述之原因下，對伊拉克作戰乃一正義之戰，以解放苦難的伊拉克人民獲得自由、民主。（註一）
戰爭是人類歷史中不可避免，綿延不斷，令人悲愴的事實：有的起因於經濟利益衝突，或由於宗教文化的，或政治意識形態的兩極化。再倒溯更遠的歷史種族情仇，人類陷入自相殘殺的時間實在大於和平共處的時間。
再者，戰爭的結果必然導致朝代更換，國家的興亡，民族的滅絕或繁盛，人民的貧困或幸福。因此，《孫子兵法》〈始計篇〉一開頭就言明：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」
既然戰爭是多變世界的一種現象，也是國際間、軍事、政治、經濟相互衝突所導致下的結果。領導者在世人反戰、厭戰或利益糾葛，或反恐戰爭使命等複雜動態情勢下，不得不進行的一個選項，它畢竟是發生了亦已幾近結束。伊拉克政府的更替及戰後的重建將是各高峰會與聯合國安理會的議題。
國家的興衰，政權的更替，從現象面觀察，似乎在列強的掌控下進行著；若更進一步以聖經的角度觀察，列強者只不過是神的器皿。如歷史上猶大、以色列諸王拜偶像，行罪孽欺壓的事，流人的血，干犯神的安息日，有行淫亂的，祭司強解律法，先知見虛假的異象，首領彷彿豺狼抓撕掠物，得不義之財……等惡性。
以西結先知對當時猶大、以色列國之不義痛加撻伐，指其上自先知牧伯，下至黎民百姓皆違法悖逆因而預言說：「你這受死傷行惡的王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。主耶和華如此說……我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。」（結二十一25-27）
因著以色列人諸多罪惡，神興起了巴比倫王滅了包括以色列、猶大在內的中東諸國，而建立了巴比倫帝國（即現今伊拉克境內）。
這巴比倫帝國的統治者，尼布甲尼撒王，也曾自誇狂傲地宣稱說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」（但四30）；「這話尚未說完，有聲音從天降下，說：『尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。』當時這話就應驗在他身上」。（但四31-33）
伊拉克的海珊總統曾自喻為尼布甲尼撒王，要恢復古巴比倫帝國的威勢，窮兵黷武於1980入侵伊朗；1991年入侵科威特，對內厲行高壓統治，以毒氣殺害大量之庫德族人，並支持恐怖主義，更發展駭人之核生化毀滅性武器，聯合國的禁運制裁使伊國人民民不聊生；因而英美聯軍遂以其16次違反聯合國決議案對其下最後通碟，而於3月中旬發動了這次美伊戰爭，其目的就在終止海珊政權。
一個國家若不行公義的事，殘民以逞，不斷絕罪過、不憐憫窮人，剛愎行事，狂傲自負終將應了「多行不義必自斃」之古訓。古代尼布甲尼撒之孫，伯沙撒王設擺盛筵，與其大臣妃嬪飲酒作樂，並將其祖尼布甲尼撒王從聖城神殿中所掠的金器皿拿來飲酒，並讚美金銀銅鐵木石所造的神。（見但五1-4）
這事惹神的震怒，顯出人的指頭在粉牆寫字，王見了之後，恐懼戰兢急召術士解釋之，但是無人能解，最後太后建請但以理進宮解天謎。但以理一邊責備王狂傲拜偶像，不將榮耀歸給那手中有人的氣息、管理王一切行動的神；一邊說明那是從神那裏顯示的天譴信息。
所寫的文字是「彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新」。講解是這樣，「彌尼就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒就是你在天平裏顯出你的虧欠。烏法珥新，就是你的國分裂、歸於瑪代人與波斯人。」歷史記載著：「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年62歲，取了迦勒底國。」（但五28-30）
有罪惡的國家，神必定刑罰而傾覆之，因為神是審判世界的主，祂在天上鑒察、觀看、數算如《詩篇》上所記：「造耳朵的，難道自己聽不見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？」（詩九十四9、10）。一個國家政權，若被神稱在天秤裏，顯出虧欠，他的命運就是彌尼──神已經數算你國的年日到此完畢。
觀諸近年來，國內政經，社會風氣丕變，豪奪強取，在上位者亦公然行賄貪污，不以為慚。民性殘忍兇暴，謀財害命，違倫弒親，分屍棄郊。詭詐貪狠，以假酒殺人，騙術詐財。代議士們，亦然有議長者為殺人兇手者，有賄選違法者，有荒淫亂性者。
宗教上，怪力亂神橫行，電視上整日報導，政治領袖亦與之結盟。有獲取「詐騙」信徒獻金者，亦被法院判處無罪，判決書上居然將宋XX顯相分身照片和石頭、榕樹公相比，表示信者自己奉獻，報上評論著說：「但是石頭會拿錢嗎？榕樹可受兩億元豪宅供養嗎？」（註二）
顯然社會正義的天秤已然顛倒錯亂，所謂的公道只是一種權勢運作中的假相。上述種種豈不也被稱在神的天秤中，顯出極大的虧欠嗎？
筆者走筆至此，不禁嚇出一身冷汗，當主耶穌說出：「任憑他們吧！」正是神要傾覆耶路撒冷的前兆，主 甚悲痛地說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。看哪！你們的家成為荒場留給你們。」（太二十三37、38）
美伊戰爭是一場公諸於世，活生生呈現在世人眼前的悲劇，許多無辜的人民傷亡，它也是一場警世的亡國審判劇，在聯合國安理會的辯論中、在反戰示威團體的憤怒叫罵中、在每一個家庭客廳中的電視上，不斷地呈現、上演著。
我們自己的國民土地上，是否也如哈巴谷先知所責備的迦勒底人：以自己的勢力為神（哈一11），以強暴待人（哈一14-17），自高自大，心不正直（哈二4），心不知足，積蓄不義之財，拜偶像，以罪惡立國呢（哈二12-20）？若然如此，我們的邦家土地，將被稱在神的天秤中，一點重量都沒有，而顯出極大的虧欠來！
神藉著先知耶利米指明一件真理：「我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。」反之，「我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。」（耶十八7-10）
當我們目睹了二十一世紀開始之際，所上演的亡國悲劇，正重演著古巴比倫帝國的同樣劇情，在同一地點、同一種族，類似的情節中，呈現在我們世人眼前，我們當反思自己的處境，自己的國家、人民，是否也陷入相同的泥沼中，不能自拔呢？禍哉斯世，以其陷人故也，夫陷人於罪，事所必有，但陷人者禍矣！（太十八7）
以美國為例：美國林肯總統於其第二次就職演說中曾以此經句說明，一個罪惡的制度（即美國的奴隸制度），是神要降給美國人的災禍，而導致南北戰爭中數百萬人的傷亡，他於演說末了感嘆著說：「假若天意要這場懲罰我們的戰爭延續下去，直到250年來，利用奴隸無償勞動，辛苦積聚下來的財富，銷毀淨盡；直至奴隸在皮鞭下流淌的鮮血，用刀劍下的鮮血來償還，如同三千年前古語所說的那樣，我們仍要稱頌神的判決，是公允合理的。」（註三）
開戰第21天，晨間新聞報導，海珊位於巴格達市中心的銅像，已被民眾推倒，民眾歡呼喝采。我想戰爭很快會結束了！以邪惡處事、立國皆不能長久，任何一個國家人民若違反了神的律則，逆天而行，覆亡將很快來到。
神的懲罰，神的數算與報應，從古今中外的史實中，屢驗之，則欲明。《詩篇》有言：「人在列邦中要說，耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。」（詩九十六10）
處此正邪不分，是非難辨，黑白顛倒的世代，不法的事漸漸增多，人的愛心冷淡。主所說末期必有的事逐漸顯明：地震、瘟疫、戰爭、民攻打民，國攻打攻，這些都是災難的起頭。（見太二十四章）我輩基督徒當不斷為世界和平代禱，為罪惡、邪惡掌權的世代代禱；更要為我們長於斯生於斯的國家代禱。
另一方面，盡自己的本分傳福音、守主命。以聖經的眼光看世局，以神的心為心，不惑於所見，不惑於所聽，尊神為大。相信處於任何亂世，皆能怡然自安，敬虔度日，畢竟「在天有星辰的光輝，在內心我們永遠有神的話語、神的律則。」雖然一國亡，一邦興，我們相信神的判決是公義合理的。
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