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chou chuan
「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。」（林前十四1）耶和華真神從萬民中揀選亞伯拉罕，賜福與他和他的後裔，成為不列在萬民中獨居的民（參：尼九8；民二十三9）
頒布高超完善的律例、典章、誡命作為他們的生活規範，有智慧、聰明，能一生一世謹守遵行，過敬畏真神、愛神愛人、蒙恩得福的日子，所以常常在神定的聖日、安息日或各種節期，招聚百姓，在聖會中不斷的宣讀律法書，讓選民能謹慎，終生保守心靈，不生異心的活在神的旨意、恩典中。
「你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行」（申四10），萬民聚會事奉耶和華，聆聽、宣讀律法書，就是生活中非常重要的一件事。
我們也因著基督極豐富的恩典，蒙主揀選、因信稱義，得與神相和，「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督裡，靠著祂的血，已經親近了。」（弗二12-13）
從前未曾蒙憐憫，現在卻蒙了憐恤，成為蒙揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，屬神的子民。這樣我們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人，這家就是永生神的教會，就是主耶穌基督自己捨命，用祂的寶血救贖的人，聚集的屬靈團體（彼前二9-10；提前三15；徒二十28）
理當不可停止聚會，愛慕純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫我們因此漸長，以致得救，領受真神的話語，服從善道的教育。
教會為提昇信徒生活品質，在耶穌基督的恩典和知識上有長進，真認識神，在主的愛中漸漸增長，使基督在每一個人心中成形，建立基督長成的身量，不斷的以聚會灌輸真理來培植。
所以聚會有很多的講道，尤其在真教會，晚間聚會、安息日聚會，傳道人一年中兩百次講道可是很平常的事，有人是「固」守真道的奧秘，這「固」可不是堅持信奉、牢牢持守的「固」，乃是頑梗剛愎，不求甚解，愚昧乖僻不接受人勸，任意孤行的頑「固」，講的是自己不知，更是「不為人知的道」，講的人自己是「霧煞煞」的不知所云，聽的人是「終久學習不能明白真道」，弄得大家都精疲力盡，受苦受累，講道著實有慎重再思的必要。
一、講道的人
當我們聽到福音，用心查考《聖經》，審慎研判，曉得這神的道，甘心領受進入神的恩典中，同時也承受神的差遣託付，往普天下傳福音，宣講基督的責任，蒙恩的人都是講道人。他需要：
1.清清楚楚的唸，講解明白
尼希米蒙神的恩待，順利帶領百姓歸國修建城牆，他深知任何堅固高大的城牆都不是真正、牢靠的保障，百姓能夠心中敬畏神，謹守神的律例、典章、誡命，在他們手裡所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到，要使百姓能夠聽，能明白神的律法，存記心中。
信仰的復興才是真實且永遠的倚靠；就命百姓聚集，請文士以斯拉將摩西傳給以色列人的律法書帶來，「清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的」，眾民明白所教訓的話，深切的悔悟，決志堅守神教訓，心中大大的喜樂，信仰得到激勵復興，力上加力。
2.定志考究遵行律法
「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」（拉七10）
以斯拉是通達神律法的文士，負有教導百姓認識神，知曉神律法之責，教導別人之前，先教導自己，「既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的規範。」（羅二18-20）
主耶穌傳福音的時候，聽眾都感受到強烈的震撼，「眾人很希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」（可一22）、「我們所說的，是我們知道的；我們所見證的是我們所見過的」（約三11）。
自己在所聽見的福音上有真知灼見，堅固自己的信仰根基，在事奉上不致徒勞，「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力作主的工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前十五58），傳揚信息，教導人才能有信服力，「這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果、增長」（西一6），因為聽見福音建立「真知道」神的恩惠，「滿心知道」神的旨意，「真知道神」。
3.能說又能行
神是公義的審判主，「祂必照各人的行為報應各人」（羅二5-6），聽道不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見走後隨即忘了他的相貌如何，惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福（雅一23-25）
主耶穌一直警戒我們，防備文士和法利賽人，他們「能說不能行」，所講的很正確、很重要，「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守、遵行，但不要效法他們的行為」，只作表面功夫，假冒偽善，又妄自尊大，成為跌倒人、阻礙人進天國的絆腳石，耶穌傳天國的信息，能夠吸引人注意，樂意相信接受，順服祂的呼召，遵行祂的教訓，因為祂「不求自己的意思，只求那差我來者的意思」（約五30），說而且能行，凡事給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。
二、所講的道
「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前二4-5）
1.神的道
「因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」（帖前二13）
太初有道，道與神同在，道就是神，從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來，道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，神的事情，原顯明在人心裡，但世人不信從，被世界的神──「管轄幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」弄瞎了心眼，不認識真神，我們要為耶穌作見證，叫眾人接受祂（耶穌基督）生命的真光（約一4-9，八12），讓世人心眼得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向真神（徒二十六18）。
2.真理的道
「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗一13）。主耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去，真理是永不改變，永遠長存的，神的話語就是真理的道，信奉順從真理，潔淨自己的心，得以成為聖潔得救，脫離罪的轄制，必承受主所應許的永生，我們所傳的福音就是這道，就是為基督耶穌作見證（參：約十四6；彼前一25；約五39）
主耶穌為門徒禱告「求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。」（約十七17），真理的聖靈來了，祂要引導我們明白一切的真理，認識獨一的真神，並且認識祂所差來的主耶穌基督，這就是永生。
3.生命之道
「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們）。」（約壹一1-2）。保羅在不信、不明白的時候，是罪人中的罪魁，褻瀆神、逼迫人、侮僈人的，是存虛妄的心行事，心地昏昧，與神所賜的生命隔絕。因自己的無知，心裡剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢（弗四17-19）
照著神的憐憫，因基督耶穌的救贖，藉著重生的洗，除去我們心中天良的虧欠，得以在神面前得蒙稱義，蒙神的恩典，白白稱義坦然無懼，來到神施恩寶座前，靠著真理造就，聖靈的更新，神在心裡運行，在各樣善事上可以遵行神的旨意，行神所喜悅的事，將生命之道表明出來。
「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；……這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四20-24）
三、講道者之惕
講道與一般的演講有很多的差別，是要將神的道，神國的信息傳揚出去，主耶穌自己執行，「天國近了，你們應當悔改！」（太四17），祂也呼召、訓練門徒，給他們能力，差遣他們出去工作（路九1-6，十3-11），爾後也將這責任交到蒙恩的每一個時代，每一個信徒。
講道在傳福音和教會事奉中非常重要，且是經常需要的工作，雖然科技進步，以錄音、錄影表示趕上時代，但任何節目是無法代替活生生的人在講臺上宣講信息，每一個人都要求多得造就教會的恩賜，講道是造就整體教會的恩賜（林前十四4、12）。
1.根據聖經
講道宣講的是神的律例、法度、訓詞，神藉歷代先知、聖徒向人宣示教導、彙集記錄成「聖經」，是我們信奉的經典，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16-17），庇哩亞人是聰明、智慧的，他們聽到主耶穌的福音，就「天天查考聖經，要曉得這道是與不是」（徒十七11）。
《聖經》是指路碑，引導人認識神，知曉神救贖的計畫與步驟，更闡明領受的方法，主耶穌曾說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約五39）
主耶穌在世之時也常與門徒或跟隨的眾人宣講律法書，從摩西和眾先知起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了，或「按平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經」；本著《聖經》教訓人，使徒按主吩咐也是「本著聖經與他們辯論」，引證《聖經》證明「耶穌是基督」（參：路二十四27；徒十七1-2，十八28）。
「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」（賽八20），講道就是要傳揚神的救恩，引導人到主施恩寶座前來領受，這創世為人類預備，測不透極豐富的恩典（弗二4-8，三1-13），若沒有《聖經》的指示顯明，沒有人可以曉得，「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」（西一28）
2.不可按私意解說
「第一要緊的，該知經上所有的預言沒有可隨私意解說的」（彼後一20）。
「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（箴十六25），人心不同，各如其面，有的人自信過分，主觀太強，下意識中講話做事處處要顯露自我，自以為是（箴二十八26上），講道者也會有這種「我以為」、「我猜想」、「我認為」、「我覺得」……不可勝數，站在自己的角落，偏見揣測中，強以己見為高明、為正確，不能以智慧的心去察驗、思考神的善良、純全可喜悅的旨意，只憑著字句，未能憑著精意（聖靈），很容易落入錯謬之途，保羅說：「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（提前四16）
常誦讀《聖經》，思想查考研究遵行神的律法（詩一一九92-93、97-102），不致越過基督的教訓，滿心知道神的旨意，「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」（彼後一19），當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道（提後二15），不致謬講神的道理，只將真理表明出來。
3.專心盡職永不灰心
藉著傳揚的工夫，把神的道顯明，神願意萬人得救，明白真道，這傳揚的責任，是按著神我們救主的命令交託了我們，所以我們要勇於承擔，只管出去，不必為生活瑣事掛慮分心，不可為工作成就洋洋自得，更不可因工作的困難挫折，喪失勇氣，「凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下」，不在心中留下失敗的陰影，繼續前行（路九5，十11）。
不喪膽、不餒志，「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」（提後四2-5）
4.不避諱不徇人情面
「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們」，「因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的」（徒二十20、27），畏於權勢（箴二十八28上），體貼人的意思或徇人情面，不敢開口（詩八二2；箴十八5，二十四23，二十八21），失職、失言致人致己皆陷罪惡網羅中，不可為討人喜悅，以詭詐、心計牢籠人。為利混亂神的道，失去道德勇氣原則。
當猶大王約沙法和以色列王亞哈，聯合出兵，欲將基列的拉末從亞蘭手中奪回，出兵前他們認為先「求問耶和華」，以色列王招聚四百先知，都異口同聲附和，其中更甚者是西底家造兩個鐵角並說，耶和華如此說，你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡（王上二十二5-6、11）
堪當諂媚阿諛一族的至尊宗師，還率先出手打那堅守信念指著永生耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼的真先知米該雅，神的先知受拘禁，受苦挨餓，依然毫無畏懼、退縮（王上二十二章）。
有人說講道是一種藝術，只講究神態優雅、詞藻華麗、謦欬雍容，殊不知更重要的是祈求聖靈運行，隨己意分給各人，賜下百般恩賜，要我們照所得恩賜彼此服事，做神的好管家。
所以我們要切求屬靈的恩賜，切慕多得造就教會的恩賜，作先知講道，更要謹慎持守不移的心志，「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題，只是祂藉我言語作為，用神蹟奇事，並聖靈的能力」，使外邦人順服基督。
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作者: chou chuan
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 04/01/2006
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