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淑華
本會一行十二人在陽明山童軍活動中心的門前合影，也代表著「奉孰之名-全球化與宗教衝突」研習會的結束。
短短的五天裡，主辦單位（政大宗研所）試圖從社會學、政治學、人類學，以及經濟與暴力探討宗教的面向，更簡介了佛教、伊斯蘭教、基督宗教、靈恩運動與各新興宗教，參訪寺院與會堂等等。
一個完全不給予色彩的宗教融合，讓我們可以和尼姑、風水師（堪輿學）、一貫道親、佛教徒、穆斯林與民間信仰者齊聚一堂，產生「對話」。
「對話，是解決衝突的不二法門。」是此次研習最大的收穫。在研究宗教的各個面向裡，最讓人佩服的，莫過於講員謙沖的分享態度，在彼此的研究領域看見差異，卻不帶來批判與衝突。
雖說宗教有「認同」，就必有「排他」性，但生活卻可以異中求同。因著朝夕相處才知道：肅穆莊嚴的佛堂大殿，清掃起來也要費一天的功夫；原來和尚尼姑也會過勞；原來堪輿是屬帝王之學，不輕易流落民間的。
還有女穆斯林長年要著長袖衣衫；印度教的祭典裡為求取悅天神而載歌載舞等等；或許是彼此早已沉浸在宗教的神我關係裡，忘了外在界圍的束縛，當我們仍持守著原來宗教的本色一起生活，就激盪出許多的不可思議。
全球化下，時間空間的壓縮，宗教的融合被拉扯著，求統一，又希望有主體性；彼此對立，卻也並存。有人以為可以自外於一切的宗教，活在唯一的真教會裡；殊不知神託付「傳遍地極」的使命，不僅是那土地，更有地上的人，還有人心裡的宗教信仰。
「對話」並不可怕，該怕的是，因不瞭解，一開口即招來爭端；怕的是，站不穩立場，飄搖在眾教派之間。
面對各宗派的虔誠人，腦中經常浮現約拿逃往他施，海中起大風，船中各人哀求「自己的神」的情景，約拿就是那麼篤定的在底艙沉睡，知道風浪是因他而起，知道他所信奉的是「創造滄海旱地之天上的神」，甚至知道將他拋在海中，海必然平靜。
約拿的篤定，明白，讓周遭眾人因此「大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。」（拿一7-16）。神是昔在，今在，以後永在的神，他既與約拿同在，也必與你我同在，祂是可求，可驗證的神；對各宗派瞭解而不涉入，「對話」就是契機，更是信仰生命的展現。
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