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恩沛
一、前言
現代人照顧子女無微不至，給予最好的食物、衣服、教育，還為他們遺留鉅額的財產，表示父母對兒女的疼愛。雖然《聖經》告訴我們：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗六2、3），但一般人卻很難將最好的東西呈獻給父母。
《聖經》規定要將最美好的初熟之物獻給神。有人充滿信心照著去行，例如亞伯拉罕為神獻上獨生的長子以撒（創二十二10）；馬利亞將一斤極貴的真哪噠香膏獻給耶穌（約十二3）；今日也有同靈獻身當傳道。
但也有人對神沒有信心，奪取屬於神的初熟之物。這兩種人的結局有何不同？何謂初熟之物？為何要將初熟之物獻給神？初熟之物對我們有何屬靈的教訓？以下擬探討此問題。
二、初熟之物的由來
經云：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩二十四1）。神創造萬有，所有受造之物都屬於祂，所以我們要將最美好、最珍貴的物品獻給神。
耶和華曉諭摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」（出十三2）。因為神曾用大能的手將百姓從埃及為奴之家領出來，那時法老王阻擋，神就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，百姓要將一切頭生的公牲畜獻給神為祭，但頭生的兒子要贖回。所以在出埃及那世代的以色列人，神揀選利未人歸祂，代替以色列人一切頭生的來事奉神；也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜（出十三11-15；民三41）。
在以後的世代，以色列人要把長子和不潔淨的頭生動物，用銀子贖回；至於頭生潔淨的牛犢、綿羊、山羊，則作為祭物獻給神（民十八14-17）。
在農作物方面，神也吩咐說：「你進去得了耶和華──你神所賜你為業之地居住，就要從耶和華──你神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往耶和華你神所選擇要立為祂名的居所去。」（申二十六1-2；出二十三19）。
以色列人要將最好的土產，也就是初熟之果，奉獻給神。當一年三次到聖殿朝見神時，為了表示感恩，不可空手朝見神，要將初熟之物獻給神（出二十三15-19）。一方面記念神帶領他們能排除萬難，進入流奶與蜜的迦南美地；一方面記念神的眷顧，能夠賜與各種土產（申二十六1-11）。
初熟之物包括天然的五穀、蜂蜜及果子（民十八12；代下三十一5；申十八4；尼十35）；初熟之物也可以包括經過人手加工的物品，如橄欖油、麵粉、餅、羊毛、新酒（利二14；民十八12；代下三十一5；尼十37）。
三、獻上初熟之物的實例
《聖經》中有很多獻上初熟之物的實例，茲略舉兩個說明如下：
1.獻上耶利哥城
萬物都是神創造，都是屬於神的，所以神應許要將迦南全地賜給以色列人永遠為業（創十七8；書一3）。神吩咐以色列百姓進入迦南地時，要將拜偶像的外邦城邑全然的毀滅，所奪的財物要燒盡，是為了要保護祂的子民，避免效法外邦人犯了拜偶像的罪（申十三12-18，二十17-18）。
當百姓進入迦南地時，要攻取的「第一座」城是耶利哥，它是「初熟之物」，要分別為聖獻給神，表示神對萬物所擁有的主權。《聖經》記載約書亞吩咐百姓說：這城和其中所有的都要在神面前毀滅，用火焚燒；務必謹慎，不可奪取當滅之物，以免使全營受咒詛（書六17-18）。
而且這城被毀後不可以重建，若有人重修耶利哥城，他就要受咒詛。他立根基時，必喪長子；安門時，必喪幼子（書六26）。
亞干不理會神的命令，拿了當滅的物，奪取屬於神的初熟之物，神的怒氣就向以色列人發作，在攻打人口稀少的艾城時，竟被擊殺三十六人。當亞干認罪後，被眾人用石頭打死，當滅的物被火焚燒，於是神就轉意，不再發怒（書七1-26）。
亞哈王在位時，希伊勒違反神的命令，重修耶利哥城。結果立根基時，喪了長子亞比蘭；安門時，喪了幼子西割，正應驗了神藉約書亞所說的咒詛（王上十六34）。現今我們到聖地旅遊，看到耶利哥城的廢墟，就想起這是神咒詛的記號（書六26-27）；它提醒我們要承認神的主權，要遵行神的話語。
2.獻上獨生的愛子
亞伯拉罕九十九歲時，神與他立約，要使他的後裔極其繁多，立他作多國的父，並應許要使他得一個兒子。亞伯拉罕一百歲時，果然得到一個兒子，命名叫以撒。後來神要試驗亞伯拉罕，神對他說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創二十二2）。
以撒是亞伯拉罕的獨生愛子，是神所賜與，也是「初熟之物」，是屬於神的。一般人都愛自己，將最好的東西留下，次好的東西獻給神。事實上，萬物都是屬於神的，在祂並沒有缺乏；祂要亞伯拉罕獻上獨生的愛子，是想藉此試驗他是否承認神的主權？是否對神的話語能完全的順服？是否有一顆愛神的心？
人帶有肉體，體貼肉體，常是軟弱無力。為何亞伯拉罕能完全的順服神的話，將獨生的愛子獻給神呢？首先，他相信神的全能。根據〈希伯來書〉的作者所述，亞伯拉罕深信神是無所不能的，既然神能從無變有，讓他在老年時得子，倘若將愛子獻為燔祭，神也必能叫他從死裡復活（來十一19）。
因著對神的清楚認識，因著對神充滿著信心，讓他能產生力量，勝過內心的煎熬，獻上獨生的愛子為燔祭。其次，他抓住神的應許。神應許要使他的後裔極其繁多，而且只有「從以撒生的才要稱為你的後裔」（創二十一12；來十一18）。他相信神的話語必不落空，一定會實現；他因著對神的信心，被試驗的時候，就將獨生的兒子獻上。
亞伯拉罕願意完全順服神的話語，沒有為自己留下獨生的愛子，結果蒙神喜悅。一方面神為他預備作燔祭的羊羔，也就是「耶和華以勒」（創二十二8-14）；在神的山上祂必預備一切，只要我們願意完全順服神的話語。
另一方面神賜予更大的福氣，神說：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創二十二17-18）。倘若今日我們能效法亞伯拉罕，願意完全順服神的話語，緊緊抓住神的應許，相信也將蒙神賜予豐富的恩典。
四、屬靈的初熟之物
在《舊約聖經》中，初熟之物都是指著物質的土產、牛羊；而在《新約聖經》中，初熟之物則大多作為屬靈的預表。茲敘述如下：
1.指復活的耶穌
就神性而言，耶穌是神道成肉身來到世上（約一14）；就人性而言，耶穌是馬利亞的長子（路二7）。按律法上規定：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」因此耶穌的父母帶著祂上聖殿去，把祂獻與主（路二22）。
耶穌是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。祂是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位（西一15、18）。今天所有相信耶穌的人，也可以分享耶穌長子的權利，被稱為記名於天上的長子（來十二23）。
耶穌的復活升天，對基督自己、教會、全世界都有深遠的意義。祂除去死亡的毒鉤，不被死亡拘禁，不被撒但權勢制伏，比死亡、陰間更堅強（來二14）。
若基督沒有復活，我們的信就是徒然，我們仍在罪裡。但基督確實已經從死裡復活，成為睡了之人的初熟果子（林前十五20）。基督被釘死在十字架後首先復活，當耶穌再臨時，所有屬基督的人也要復活（林前十五23）。耶穌曾經死過，現在復活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙（啟一18），我們只要相信祂，將來也要復活。
2.指當地最早信主的人
教會剛成立時，第一位信主之人是得著屬靈果子的先鋒。他要為諸事奔波，要服事眾聖徒，要擔心福音的開拓工作，特別的辛苦；因此保羅為記念當地最早信主的人，稱他們是初熟的果子。
例如保羅稱司提反一家是亞該亞初結的果子（林前十六15）；稱以拜尼土是亞細亞歸基督初結的果子（羅十六5）。
3.指相信耶穌和得到聖靈的人
世界上的人很多，但信徒是耶穌首生的，是最早分別為聖歸與神的，是被耶穌寶血所救贖的。第一世紀的基督徒，是相信耶穌的第一代信徒，所以雅各長老稱他們為「初熟的果子」（雅一18）
希望他們能將福音傳揚，讓更多人信主，好像初熟之物能成為其他收成的祝福一樣。為了感念主恩，我們今日的信徒也要將自己當作初熟果子獻給神，像活祭一樣，是聖潔的，是神所喜悅的（羅十二1）。
世界上有許多基督徒，但只有我們真教會的信徒是最早蒙神賜下聖靈，是有聖靈初結果子的人（羅八23）。我們雖然活在世上，處於歎息、勞苦之中，但我們並不失望；因為我們已經得到保證，就是耶穌再臨時，我們的身體將會得贖，可以進入榮耀的天國。
4.指得救的信徒
得救的信徒將來要站在天上的錫安山上，永遠與主耶穌同在，他們要分兩批進入天國。第一批是歸與神和羔羊的初熟果子（啟十四4），他們都是為神而活，是聖潔無瑕的聖徒，就像初熟的果子一樣，是聖潔的祭品，是神所悅納的；他們要在莊稼收割之前先被提到天上，不必經歷大災難。
第二批得救的信徒就像地上已經熟透的莊稼一樣，將要被收割，他們要到大災難的末了才被提到天上（啟十四6-16；太二十四21）。
五、初熟之物的屬靈教訓
早春之茶是最好的，但是數量稀少，價格也特別昂貴。同樣的，初熟的農作物數量也不多，在尚未大量收成之前，就要先將它奉獻給神，這是一種信心的行為，相信神會祝福豐收。初熟之物是屬於神的，如果我們將它留給自己，是否認神對這些東西所擁有的主權，也表示我們無法憑信心過生活。
先知耶利米曾看異象：「有兩筐無花果放在神的殿前。一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。」（耶二十四1-2）。初熟的果子極其甜美，採下後獻給神，能蒙神悅納；如果留在樹枝上，狂風一吹，跌落地面，腐爛敗壞，只好被丟棄，既無法獻給神，人也不能吃了。
萬物是從神而來（代上二十九14），我們的錢財、學問、才能、時間，都是從神而來，是神託付我們管理。
我們是神的管家（路十二42；林前四1），對萬物只有使用權，沒有所有權。如果我們將錢財、學問、時間、才能等，據為己有，不願意奉獻來事奉神，就是將屬神的初熟之物據為己有，將遭受神嚴厲的懲罰。
例如就錢財方面而言，經上說，「地上一切的出產，十分之一是屬耶和華的」（利二十七30）。我們如果不奉獻什一捐，是奪取屬於神的初熟之物，咒詛會臨到我們身上；如果能遵守誡命，獻上當納的十分之一，神應許將敞開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容（瑪三8-10）。倘若在今生看得見的財物上，我們不能夠相信神的應許；那麼對將來看不見的永生應許，我們怎麼能夠相信呢？
又如作聖工方面而言，在這忙碌的世代中，大家為了養家活口，忙得不可開交。有人希望先在社會上衝刺，求取事業有成；等到年老退休後，再全力投入聖工的行列。
雖然神吩咐我們要遵守安息聖日，但因工作的緣故，有些人無法抽空到教會參加聚會。這些都是奪取屬神的初熟之物，是無法蒙神悅納與祝福。
耶穌吩咐我們說：「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六31-33）。
神應許我們，只要能將神置於生命中的首位，就可以不必為今生的物質憂慮，這應許我們相信嗎？因為它與一般世界上成功的經驗法則完全違背。除非我們對神的應許有信心，否則無法得到意外的驚喜。當我們認清神的主權，明白萬物都是從神而來，願意將屬神的初熟之物奉獻給神，也就是樂意奉獻錢財、才能、時間，事奉神，相信定能蒙神悅納及賜福。
六、結語
基督徒是獨居的民，不列在萬民中（民二十三9）；我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（彼前二9）。神要我們從外邦人間出來，與他們有所分別，不要沾染污穢；神就要作我們的父，我們要作祂的兒女，我們要與神親密來往（林後六17-18）。
我們為了報答主的救贖大恩，應將生命中最美好的部分，包括我們的才能、恩賜、金錢、時間，好像初熟之物一樣，奉獻給神，相信神必悅納祝福，就如經云：「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。」（箴三9-10）。
我們不要奪取屬神的初熟之物，就好像亞干取了當滅之物一樣，那會落入神的審判當中，災禍必定臨到我們，後果是非常可怕的（耶二3）。
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