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何修金
亞倫是摩西的哥哥，被神選召作摩西的代言人，向法老傳達神的訓誨和警告。藉著神的權能，兄弟二人與法老唇槍舌戰，勝過了撒但的囂張氣焰，終於帶領幾百萬以色列人出埃及，過了紅海，踏上了進軍迦南的迢迢旅程。
作為以色列人第一位大祭司的亞倫，在與外敵的爭戰中，奮勇向前，百戰百勝，但在對內治理會眾的信仰生活中，卻有兩次嚴重的失職，犯了不能原諒的過錯，以至死在曠野，不能進迦南福地，實在令人遺憾。
當時摩西第一次上西乃山接受神頒諭的律例、典章、誡命，歷時四十晝夜。百姓見摩西遲延不下山，就聚集到亞倫那裡，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」
在這關鍵時刻，作為百姓領袖的亞倫，當摩西不在身邊時，應該獨當一面，站穩神的立場，堅決阻止百姓的放肆言行，而他反而遷就百姓，叫他們拿金耳環來，鑄了一隻金牛犢，說：「以色列啊，這就是領你出埃及地的神。」並吩咐第二天守節獻祭，拜金牛犢。」（出三十二1-14）
亞倫這一舉動，惹神大發烈怒，要滅絕百姓。所幸摩西捨命代禱，才免去一場大災難。
這些百姓剛從埃及出來，他們拜慣了偶像，所以一遇到困難，就想到偶像，這在心理上說，或許情有可原，但亞倫作為大祭司，百姓的帶領人，怎能容許他們忤逆神命呢？
況且神頒布的十條誡命才幾天時間，神明明說不能雕刻敬拜諸像，難道亞倫就忘記了？神命猶言在耳，亞倫何其糊塗到如此地步呢？也許他以為一人難敵眾怒，不隨從他們，就性命難保，從而「不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太十六23），這一疏忽，就誤導了會眾，犯下了大罪。
亞倫這一失職，也好像現今教會中一些牧者，為了保住選票，不敢得罪人，在許多該說「不」的場合，明哲保身，三緘其口，造成教會不應有的損失。古今情勢，何其相似乃爾？
亞倫第二次失職，是在40年後的米利巴事件，以色列人第二次水荒。這些曠野新生代的以色列人，沒有水喝，又聚集攻擊摩西、亞倫，怨恨他們帶領其出埃及。
耶和華神對摩西說：「你拿著杖去，和你哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」（民二十7-8），摩西心急失口，說錯了話，並擊打磐石兩下，雖有水流出，卻遭神責備。
可惜的是，亞倫在整個鬧水事件中，一言不發。本來，他可以在摩西失言後，立即提醒糾正，使摩西進一步陳明神的話語，不至於一錯再錯。神是說「吩咐」磐石出水，而不是「擊打」出水。
亞倫始終站在摩西身邊，對情況一清二楚，就是不敢講話，這時，神說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給你們的地去。」（民二十12），於是亞倫在摩西之前，死在何珥山。
亞倫在金牛犢事上，神寬容了他，但時間過了四十年，亞倫依然故我，一點沒有進步，甚至看到自己的弟兄犯錯，也無動於衷。神看他不配當領導人，就另立他人。
神藉大衛之口提醒我們說：「我默然無聲，連好話也不出口，我的愁苦就發動了。」（詩三十九2）；雅各也說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）
綜觀亞倫一再失職的原因，是因他缺乏好善厭惡、敢說敢作的忌邪精神。神知道忌邪精神對領導者的重要性，所以將此性格賜給亞倫的第三代子孫非尼哈，使其祭司職位得到充分發揮。
《聖經》記載：以色列人來到摩押平原的什亭，受巴蘭暗算，與當地女子行淫亂，吃祭偶像之物，引發神的怒氣，降下瘟疫，百姓死了數萬人，摩西與會眾在會幕前哭泣，不知所措。
這時，非尼哈見到一對男女明目張膽地在他們面前走去行姦淫；他怒氣衝冠，舉槍衝進屋裡，把這二人刺透在地。非尼哈此次殺人不但無罪，還受到神的表揚。
耶和華神對摩西說：「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人發的怒氣消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說『我將平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職分的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」（民二十五10-13）
有人說，忌邪雖好，就怕亂講會陷於論斷。如何在忌邪和論斷間取得平衡，這實在是一大難題，但看看耶穌和他僕人保羅的忌邪榜樣就不難了。
目前的傾向是許多人怕「槍打出頭鳥」，就當好好先生，凡事繞道走，以不講、不插手為妙。當初那股為神大發熱心的聖靈感動，逐漸消退麻木，日益老成、世故，從而消磨了可貴的忌邪精神。一些地方出現了「萬馬齊喑」的可悲場面，教會不能發展，這算不算牧者的失職呢？
我們歡呼非尼哈的純真忌邪，而不要亞倫的老道圓滑。
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