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恩沛
一.前言
今日，我們能被總統邀請，在內閣中擔任要職，是一件榮耀的事。同樣的，我們能被神選召，在教會中服事神，更是極大的榮耀。彼得長老將服事神的祭司，加上尊榮的稱號，稱他們為「君尊的祭司」（彼前二9）。
神的原意是要讓人人都能參與事奉，達到「全民祭司」的理想；在舊約時期，卻先揀選亞倫的子孫與利未支派，來專門事奉祂。神仍替一般的百姓著想，讓他們也能從事榮耀的事奉工作；神所採用的方法為何？本文擬根據《聖經》探討此問題。
二.拿細耳人的由來
拿細耳人（nazirite）一詞的希伯來文名詞譯音是nazir。在《創世記》中論及雅各對約瑟的祝福，nazir被譯為「與弟兄迥別之人」；有些地方譯為「頭戴冠冕的王子」。祭司頭上要戴冠冕，表示他們是歸耶和華為聖（出二十九6，二十八36-38）；而拿細耳人要蓄長髮、不剃髮，是帶有獻身歸神為聖的意味。拿細耳人的希伯來文動詞譯音是nazar，意思是「分別」，帶有「禁絕」之意，與拿細耳人禁忌食物的誓願有關，他們要遠離葡萄和葡萄製品（民六3）。
拿細耳人是特別立誓禁戒並獻身與神的人；按照猶太人的法典《米示拿》規定，他們離俗歸主的時間最少為30天。在此期間，應禁戒事項有三：
1.禁戒葡萄和葡萄製品
他要遠離清酒濃酒，也不可喝清酒濃酒做的醋；不可喝葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
2.不可剃髮
不可用剃頭刀剃頭，要任由髮綹長長了。
3.要遠避死屍
不可挨近死屍，他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨（民六1-8）。有人認為，連動物的屍體也不可挨近；這在當時以葷食為主的社會，顯得很不尋常。
起初，神揀選亞倫子孫及利未支派，專門負責獻祭及崇拜有關的事務，並世代相傳，承接此工作。這只是「部分人的事奉」，距離神要建立的「全民祭司、全民聖潔」（出十九6；彼前二9）的崇高理想尚遠。拿細耳人的產生，就是要讓「事奉普及」，最後能達到「全民事奉」的理想。不論男女，不分支派，任何人都可以許願，作短暫或長期的獻身事奉，以達成全民事奉的宗旨（民六2）。
三.拿細耳人的地位
神揀選利未支派永遠服事祂，並將祭司的職分賜給亞倫和他的兒子。祭司要穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子，並要把冠冕戴在頭上（出二十九1-6），表示他們是歸耶和華為聖的人。
拿細耳人要蓄長髮，他們的頭髮在神的眼光中，就好像祭司的冠冕一樣；這些人在神眼中，是與祭司的地位一樣尊榮。雖然不是人人都能做祭司，只有亞倫及其男性後裔才可以；但不論男女，不分支派，任何人都可以許願做拿細耳人，獻身事奉神。
在王國前的時期，以利和他兩個兒子是亞倫的子孫，擔任祭司的職分。以利的二子藐視神的祭物，他們與會幕門前伺候的婦人苟合。當世襲的祭司無法忠心的事奉神，祂就興起「拿細耳人」取代「世襲的祭司」。撒母耳是以法蓮人，他是拿細耳人（撒上一1、11），因為忠心事奉神，祂就立他做祭司，身穿以弗得，並從事獻祭的工作（撒上二35、18，七10）。
神將大祭司的尊榮賜給拿細耳人撒母耳。一般祭司的父母去世，可以靠近父母的屍體；但大祭司不可以挨近死屍（利二十一11）。神對拿細耳人的要求與大祭司相同（民六6），可見在神的心目中，拿細耳人的地位就好像大祭司一樣。
四.拿細耳人禁令的屬靈意涵
拿細耳人是許願要獻身服事神，其應禁戒的三項事，看起來有些不近人情，但卻藉此不斷提醒以色列人，要分別為聖，與世俗有所區別。茲敘述如下：
1.要遠離酒和葡萄
當時以色列人的清水取得不易，葡萄酒是常見的飲料；日常生活中也常食用葡萄。但拿細耳人在許願期間，要滴酒不沾，甚至不吃葡萄，過著單調樸實的生活，避免放縱肉體的情慾。
今日的基督徒是屬靈的拿細耳人，也要認清會讓我們內心敗壞，與神遠離的事物，並要禁戒它。彼得長老勉勵信徒說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。
因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。」（彼前四1-3）。基督徒靈命成長的祕訣，就是清心寡慾，敬虔度日；當我們能不受物慾侵擾時，心靈就能保持平靜安穩。
2.不可剃髮
自古以來，在宗教禮儀上，有以服裝的差異作為敬虔的記號。例如神吩咐猶太男人在外衣的四角，要縫上繸子。目的是要提醒百姓記念並遵行神一切的命令，不隨從自己的心意，眼目行邪淫（民十五37-41）。拿細耳人不可剃髮須留長髮，也是一種離俗歸神的憑據（民六7）。剃髮可以使人感覺舒適，看起來較為美觀；一個不修邊幅的人，常會讓人覺得怪異。但神卻刻意要求拿細耳人不可剃髮，不要追求外表上取悅人的裝扮。一方面讓外人可以輕易辨認；一方面也可以自我警惕，謹慎言行。
今日的基督徒也是一樣，我們不應過分追求外表的屬世裝飾，以及虛浮的榮耀，這些都是建築在沙土上的房屋，一旦遭遇雨淋、水沖、風吹，房子就倒塌了。我們應該將信仰的基礎建立在真理上，建立在耶穌基督的身上，竭力追求屬靈的公義、信德、仁愛、和平；這些都是將房屋的根基立在磐石上，一旦遭遇雨淋、水沖、風吹，房子總不倒塌。我們要將信仰扎根在耶穌基督的身上，才能成為合乎主用的拿細耳人。
3.要遠避死屍
就如前所述，拿細耳人不可挨近死屍；縱使是父母或弟兄姊妹去世，也不可因他們使自己不潔淨。若以世俗的眼光來看，神對拿細耳人的要求未免過高，甚至違反人性。但為使他們能專一服事神，不受世俗的干擾，全然的歸神為聖，因此神就立下此規定。
事實上，人有了耶穌就有生命，沒有耶穌就沒有生命（約壹五12）；親情無法帶給人生命。因此耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」（路九60）。今日的基督徒也是一樣，在服事神的生活中，要棄絕世俗的干擾；有時甚至要擺脫骨肉之情的拖累。耶穌預言，在末日來臨時，信徒要被父母、弟兄、親族、朋友陷害，甚至受死；倘若信徒能常存忍耐，就必保全靈魂（路二十一16-19）。所以我們當以神為中心，以信仰及靈魂的得救為第一要務；倘若親情會阻礙我們與耶穌的親密關係，更要勝過肉體的情感，如此才能進神的國。
五.違反誓約的拿細耳人
《聖經》中記載終生歸主的拿細耳人有三位，就是士師參孫、先知撒母耳及施洗約翰，然而參孫卻失敗了。因他體貼肉體而放縱自己，輕看神的話語，觸犯了拿細耳人的禁令。
首先，參孫愛上一個非利士的女子，並執意要娶來為妻。原本以色列人不可與外族通婚（申七3），更何況是拿細耳人？父母勸說無效，只好任憑他行事。當他到亭拿娶親時，見到一群蜂和蜜藏於死獅之內，他為了貪圖蜂蜜的美味，就用手將屍身扒開取蜜而食（士十四9），無視於拿細耳人不可摸死屍的規定。
再者，參孫與外邦人聯婚，要擺設筵席，宴請親友。在婚筵中，不能免俗的會飲酒作樂（士十四10），違背拿細耳人不可喝酒的禁令。
後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。他耽迷女色，而異族女子卻貪愛錢財，想套取祕密出賣他。參孫因經不起她的誘騙，而將力量的來源洩露，大利拉趁他熟睡剃除其頭髮。因他違背拿細耳人不可剃髮的禁令，以至於力量盡失，最後成為階下囚，受盡百般的凌辱（士十六4-21）。
參孫一再違背拿細耳人的禁令，以致神離開他（士十六20），下場是被凌辱致死。保羅勉勵我們說：「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」（羅八5-6）。今天我們在教會中服事神，必須努力靈修，謹慎自守，贏得神的喜愛。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；一旦神離開我們，下場將如同參孫一樣。
六.結語
在古代，有些拿細耳人許了特別的願，遠離世俗，專心的事奉神。而今日的基督徒是屬靈的拿細耳人，我們受洗歸主後，不再屬自己，乃是屬基督。因此保羅勉勵我們說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅十二1）。我們當將自己獻上，全然的事奉神，相信會得著祂下列的祝福：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（民六24-26）
參考書目：
1.陳勝全，《民數記中之基督》，台中：腓利門實業公司，2001年。
2.謝溪海，《每日靈糧：民數記》，台中：腓利門實業公司，2002年。
3.陳希曾，〈也談雅比斯的禱告〉，空中主日學門徒造就系列，http://www.goo
dtv.com.tw/program_all_text.php?flag=series&filename=UE129
備註：
本文插圖摘錄自《民數記中之基督》，台中：腓利門實業公司，2001年。
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