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吳明真
一.前言
今天的台灣社會，可以說是經濟掛帥，人們心中所想的，多是物質、金錢、享樂；而信徒受到世界的影響，也慢慢地以世上的財物，乃至成功哲學為最愛。耶穌曾說：信徒是住在世界上，但卻不屬世界（約十七14）。
當社會進入物質掛帥的時候，教會也漸漸趨向世俗化，此時，耶穌在《路加福音》中所說「財主與拉撒路的比喻」（路十六19-31），正切合這時代的需要。它告訴我們，惟有重永生而輕今生，人生才有價值。以下擬探討這個比喻。
二.經文內容探討
如果我們把這個比喻當作一齣戲，內容可以分成二幕：第一幕是第19-26節，論及財主與拉撒路生前的遭遇，以及死後的情況；第二幕是第27-31節，是對世上活著的人所發出的警告。通常比喻是要表達一個核心的真理，但這個比喻卻分成二幕，它的核心真理是在第二幕，也就是對活著的人發出警告。
1.第十六章第19-26節：有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：「我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」亞伯拉罕說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
在第19-21節，是描述財主與拉撒路生前在世上的情形，貧富懸殊，成為極端的對比。首先，在衣著方面：財主穿著紫色袍外衣和細麻布襯衣，價格十分昂貴，一般工人要作工三年，才買得起一件紫色袍；而拉撒路身穿破爛的衣服。其次，在飲食方面：財主天天奢華宴樂，吃的是山珍海味；而拉撒路卻是靠財主桌子上掉下來的麵包屑充飢。
再次，在住家環境方面：財主的住家是富麗堂皇，有僕役成群；而拉撒路是家徒四壁。此外，拉撒路行動不便，須有人抬著走，並且渾身生瘡，身體虛弱，無力趕走來舔他瘡的狗。最後，在死後的喪禮方面：按照當時的社會習俗，財主的喪禮是隆重，高官雲集，葬在私人的墓園中；而拉撒路是屍體被草率的扔在城牆外面，與垃圾一同焚燒。
在第22-26節，是描述財主與拉撒路死後的情形，剛好與生前相反。財主死後在陰間，是一個受苦的地方，感覺口渴，如同在火焰裡焚燒。對於居住在巴勒斯坦荒漠無水之地的人而言，最大的痛苦是太陽照射，沒有樹蔭遮蔽，像在火焰裡焚燒一樣；是口渴，卻找不到水喝。
財主在陰間靈魂所遭受的苦楚，就如同世上最大的痛苦般，是無法忍受的。而拉撒路死後躺在亞伯拉罕的懷裡，也就是樂園（路二十三43），那是義人死後的靈魂去處，只有喜樂，沒有痛苦及憂傷。
傳統的猶太人認為財主是義人，蒙神祝福，死後應上天堂；乞丐是罪人，遭神咒詛，死後應下地獄。在這比喻裡面，耶穌卻說財主死後在陰間受苦，而乞丐在樂園享福，與猶太人的傳統觀念完全相反，一定引起當時聽眾一陣錯愕。
2.第十六章第27-31節：財主說：「我祖啊！既是這樣，求打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」亞伯拉罕說：「他們有摩西和先知的話可以聽從。」他說：「我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」亞伯拉罕說：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」
財主死後才明白，一個不聽從神話語的人，將來要在陰間受苦，因此要求打發拉撒路去向他五個弟兄作見證。亞伯拉罕說，如果一個人內心剛硬，不聽從摩西和先知的話語，就是有人從死裡復活向他作見證，他也是不相信。
耶穌曾在世上行了大神蹟，叫住在伯大尼的拉撒路從死裡復活。但祭司長和法利賽人看見了，不但不相信，反而商議要殺耶穌（約十一43-53）。後來耶穌自己從死裡復活，祭司長和長老們仍是不相信，還拿錢收買兵丁，叫他們說謊話（太二十八1-15）。可見一個硬心的人，即使看見了死人復活的大神蹟，仍然無法使他回轉歸向神。
神蹟是一個記號，要告訴我們耶穌是神的兒子，是人類唯一的救主，藉由相信祂，可以因祂的名得著生命。今天在教會中，有神蹟奇事證明神與我們同在，但是不要將信仰停留在神蹟上面，否則神蹟不再持續發生，很容易就離開神。我們應該藉由神蹟，認識它裡面的真理，進而相信耶穌，遵從《聖經》的話語，如此方能體驗神豐盛的恩典。
三.比喻的背景與特色
1.比喻的背景
耶穌說：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（金錢）。」（路十六13）。在古代的奴隸社會裡，奴僕是主人的財產，應該要專一的服侍主人。在屬靈的世界中，我們是神的僕人，也要選擇神作為專一事奉的對象。不能喜愛神，又喜愛金錢，這兩者是互相對立的，無法同時事奉。
法利賽人貪愛錢財，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌（路十六14）。他們認為一個人可以同時喜愛神，又喜愛錢財。一個人有錢，是因為行義而蒙神祝福；一個人貧窮，是因為犯罪而遭神咒詛。
耶穌說這個比喻，首先，是想糾正法利賽人對金錢的錯誤觀念；其次，也想警告法利賽人，貪愛錢財的人，死後的結局是靈魂下陰間受苦；最後，告訴法利賽人，當如何行才能避免靈魂的滅亡。
2.比喻的特色
首先，這比喻只記載在《路加福音》，而《新約聖經》其他福音書並無同時記載；其次，只有這比喻論及人死後靈魂的去處，就是「陰間」或「亞伯拉罕的懷裡」，為我們揭開來世的神祕面紗；最後，耶穌在其他的比喻裡，都沒有為比喻中的人物命名，而在這比喻中，卻為乞丐取名「拉撒路」，可見「拉撒路」這名字很重要，與進入天國有關。
比喻是用一個屬地的故事，來說明屬天的真理。這比喻的真理是什麼呢？人死後的去處，是由今生的行為表現來決定。因此要把握今生，遵行主道，行善濟貧；如果只顧為自己積財，在神面前卻不富足，將無法得著永生的獎賞。
四.比喻的教訓
這比喻中的人物，除了亞伯拉罕以外，主要有三種類型：也就是在陰間的「財主」，在樂園的「拉撒路」，以及在世上的「財主五個弟兄」。《聖經》中的人物，是做為我們的榜樣或鑑戒；從這些人的身上，我們可以學到下列的教訓。
1.在陰間的「財主」
(1)不遵行神的話語
財主並不是因為有錢而下到陰間，而是他的心中沒有神，無法遵行神的話語。或許他常到聖殿敬拜神，但這都是表面、形式的，他的心被錢財佔據。《聖經》教導我們要憐憫貧窮（箴十九17），把餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到家中，見赤身的給他衣服遮體，如果能這樣行，神必應允我們的禱告，賜福氣給我們（賽五八7-9）。約翰長老也勉勵我們：彼此相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上（約壹三17-18）。
財主雖然知道神的話語，但卻塞住憐憫的心腸，沒有採取行動，幫助經濟無助、身體軟弱的拉撒路，最後無法得著永生的賞賜。我們死後的去處，跟今生是否遵行神的話語有關；倘若想進入樂園享福，在今生就要留心神的話語，並謹守遵行之。
(2)死後的結局是無法改變
很多人相信人死如燈滅，死後沒有天堂與地獄。但人生並非死亡就結束，死後還有來世。肉體雖然死亡，靈魂卻是永遠存在。神要審判世人，照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們，靈魂可以進入樂園；惟有結黨、不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們，靈魂要下到陰間（羅二6-8）。
財主下陰間後，亞伯拉罕對他說：「在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」人的生命一旦死亡，他的命運是福或禍，是永生或沉淪，在死亡的剎那間即已決定，是永遠無法改變的。有些民間宗教替死人超度亡魂，或替死人禱告祈求，就是因為不明白「為時已晚」，死後的結局是無法改變的。
財主死後住在陰間，這是一個永久與神分離，再也得不到祂的愛與赦免的地方。一旦進入，終生受苦，永遠無法出來。財主家財萬貫，卻在生前沒有為他要一輩子永遠居住的地方，做任何的準備，實在是太短視了！
(3)財主是誰？
我們讀經或聚會聽道時，常會成為旁觀者，認為自己並無家財萬貫，不可能成為財主；也無到處乞討，不是拉撒路。如此置身事外，則讀經或聚會對我們沒有幫助。若能融入故事中，假想自己就是財主，卻沒有愛心，並以此為鑒，努力改善，當可避免財主下陰間的結局。
《聖經》中的財主，不單單指金錢方面的富足，學問、恩賜及家庭方面的豐富，也使我們成為一個財主。諾貝爾獎的得主德蕾莎修女曾說：「愛的反面不是恨，愛的反面是冷漠！」恨代表還有感覺、很在乎，而冷漠則代表沒感覺、不在乎。比喻中的財主，並未趕走拉撒路，只是對拉撒路冷漠，視若無睹，沒有採取行動給與實質的幫助，最後遭受神的懲罰。
現今，如果我們有錢，卻看不起貧窮的信徒；如果有學問，卻看不起沒學問的信徒；如果有恩賜，卻看不起沒恩賜的信徒；如果家庭美滿，卻看不起家庭破碎的信徒。我們的有錢、有學問、有恩賜及家庭美滿，將使我們成為一個視若無睹的財主，下場是悽慘的。
2.在樂園的「拉撒路」
(1)沒有埋怨神
拉撒路不是因為貧窮而進入樂園。當他一無所有，須靠乞討維生，甚至病痛纏身時，仍默默地接受神在他生命上的權柄；他相信若非出於神的許可，一切苦難不會臨到身上。雖然神並未讓拉撒路恢復健康，過著富足的生活；但他敬畏神，並未發怨言埋怨神。
如果有一天我們從富足變成貧窮，從健康落到疾病當中時，我們會如何看待自己的苦楚？失業、子女墮落、配偶變心等情況，我們又會如何自處？我們看別人時，可能有時會失望，看自己也是如此。但如果能定睛在耶穌身上，祂也是貧窮出身，在世上遭遇許多艱難，但都能默默的承受；祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主（彼前二21-23）。雖然最後被釘死在十字架上，卻為我們立下了好榜樣。
基督耶穌已經從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體？是危險嗎？是刀劍嗎？靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的（羅八34-39）。今天我們要將苦楚交託給祂，相信藉著祂的慈愛和幫助，我們能有力量承擔痛苦（林前十13）。
(2)依然信靠神
這比喻並未說明，為何拉撒路死後可進入樂園？從耶穌為乞丐所命的名，已經暗示他得福的原因。「拉撒路」是希臘文，音譯為Lazaros；希伯來文是「以利亞撒」（出六23），音譯為Eliazar，意思是「神是幫助者」。猶太人的傳統觀念中，人的富有是因著神的祝福；而人的貧窮是因遭受神的咒詛。
耶穌用「拉撒路」給討飯的命名，讓神成為他的幫助，使他能進入樂園；而將財主安排下陰間的結局，正是要糾正猶太人錯誤的觀念。在缺乏人幫助的情況下，神成為拉撒路的幫助；同樣的，神也成為其他無助者的幫助，如病人、稅吏、罪人、寡婦等。
《舊約聖經》中神的救贖計畫，就是與亞伯拉罕立約，是永遠的約，要將迦南全地賜給他和他的後裔永遠為業，神也必作他們的神（創十七1-8），這是「摩西和先知的話」。拉撒路在世上一無所有，無依無靠，活在世上唯一的希望，就是緊緊的抓住神的話語。因他擁有亞伯拉罕後裔的身分，能夠承受神所應許的盼望，所以他專心仰望神、信靠神；結果蒙神賜予力量，能忍受世上的苦痛。
《聖經》中的許多人物，也是因為專心的信靠神，所以能忍受世上的痛苦。例如耶穌的開路先鋒施洗約翰，在世上的結局是被關進監牢中，最後被希律王斬殺，頭放在盤子裡（太十四11）；又如新約的執事司提反，滿得智慧和聖靈的能力，為了見證耶穌是救主，被眾人用石頭打死（徒七58-60）。
或許敬畏神的人，在世上的結局不好，會令人產生質疑；但是《聖經》記載：「在主裡面而死的人有福了！他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」（啟十四13），他們將進入天國，享受永遠的福樂。如今我們是屬靈的以色列民，也是亞伯拉罕的後裔（加三26-29）。神也與我們立約，要賜給我們天國永生的盼望；只要能專心的信靠神，一定能得著神的應許。
3.在世上的「財主五個弟兄」
財主的五個弟兄還活在世上，他們對死後的去處還有選擇的機會，端視他們今生是如何的表現。沒有人可以靠著父母、兄弟的關係上天堂。這個比喻告訴我們一個重要的信息，就是沒有死人會回來告訴我們天堂和地獄的事。有關靈界的奧祕事情，都記載在《聖經》裡。人若硬心，不相信《聖經》的話，就算拉撒路從死裡復活回來，人也不會相信他的話，去回轉相信耶穌。
今天我們活在世上，還有機會為將來的去處預做準備；一旦離世，靈魂的去處確定，就無法再反悔了。人生最大的悲哀是什麼？就是無法把握機會，趁著還有今天，相信耶穌，遵守神的話語。耶穌從死裡復活，勝過死亡，我們不相信；信徒向我們傳福音，見證耶穌是救主，我們不相信；《聖經》記載神的話語，我們不相信；聖靈感動我們的內心，我們不相信；看見神蹟奇事，還是不相信。一旦死亡進入陰間，想要悔改相信，已經太遲了！
五.結論
人生的價值，不在於今生是富有或貧窮；而在於死後靈魂能否進入天國。求神開啟我們的心竅，讓我們有屬靈的眼光，能夠從思念世上的事，轉到思念天上的事（西三2）。趁著還有今天，多多讀經、禱告、參加聚會，常常親近神，讓靈命豐盛起來，所作所為都能遵行神的話語。
雖然肉體漸漸衰老，但是內心卻一天新似一天，將來能居住在天上神所造的永存房屋裡（林後四16-五1）。不要像這財主一樣，不懂得為永生做好準備，死後靈魂進入那永遠無法回頭的陰間，在那裡想要悔改，已經來不及了！
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