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 (聖靈月刊第356期2007年5月)
信仰社會:聖經中的祭壇

恩沛

一.前言

中國的天壇位於北京市東南方,是一座有老柏樹圍繞而成的公園。天壇建於明永樂十八年(1420年),與故宮同時修建,面積約270萬平方米,分為內壇和外壇兩部分。

天壇做為皇帝的祭壇,明、清兩代的皇帝,皆曾在此祭天祈穀、夏至祈雨、冬至祭雪。它嚴謹的建築佈局,奇特的建築結構,瑰麗的建築裝飾,被認為是中國現存的一組最精緻、最美麗的古建築群,在世界上享有極大的聲譽。世界遺產委員會在1998年,將其列入世界文化遺產。

在舊約時期,以色列民也設祭壇,而且它決定了國家的命運。沒有祭壇就沒有獻祭,就沒有祝福。當祭壇荒涼,神不在他們當中,個人任意而行,結果災難、痛苦就一一臨到。祭壇有何意義?其型態為何?有何象徵意涵?有何屬靈的教訓?以下擬探討此問題。


二.祭壇的意義與型態

祭壇是行祭神典禮的高台,通常設於高地,表示與神更接近。典禮包括宰殺祭牲或焚香祝禱。在《舊約聖經》中,祭壇的希伯來文是mizb€ah,意思是「獻祭之地」,包括獻燔祭的壇(撒下二十四25)與燒香的壇(出三十1)。

獻祭是舊約崇拜的中心,而祭壇是獻祭必備的場所。祭壇不可以隨便設置(申十二13)。凡神曾經顯現的聖地,可以設立祭壇(出二十24);永久性的祭壇是設在聖城耶路撒冷(王上九3)。祭壇的型態可以分為下列兩種:

1.地方的祭壇

神臨在的地方就是聖地(出三5;書五15)。神吩咐以色列民用土或用未經砍鑿的石頭築壇,以獻燔祭和平安祭,凡神曾經顯現的聖地,都可以設立祭壇,所以祭壇的地點是神主動揀選的(出二十24)。

例如神在示劍摩利橡樹那裡向亞伯蘭顯現,他就在那裡築了一座壇(創十二6-7);神在伯特利向雅各顯現,後來他就在那裡築了一座壇(創二十八19,三十五7);神在耶布斯人亞勞拿的禾場向大衛顯現,他就在那裡築了一座壇(撒下二十四16-25)。不論土壇或石壇,都不可用臺階,免得獻祭者上壇時露出下體來(出二十26)。

後來地方的祭壇與邱壇混雜,以色列民將迦南人最高的神巴力與耶和華真神一同敬拜,所以神要所羅門王在耶路撒冷建造聖殿,設置祭壇,耶和華真神要在唯一的聖所中受敬拜,而且吩咐百姓要將一切的邱壇毀滅。1

地方的祭壇除以利亞先知在迦密山上築壇外(王上十八30-32),都建於所羅門聖殿落成之前。

2.會幕或聖殿的祭壇

當以色列百姓在曠野漂流時,會幕是百姓的敬拜中心。會幕中設有兩祭壇,一為燔祭壇,用皂莢木做壇,並用銅包裹;壇是四方的,長寬各五肘,高三肘(出三十八1-7);它放在外院的中央,若不經過燔祭壇無法進到神的聖所中。

另一為香壇,用皂莢木做壇,並用精金包裹;壇是四方的,長寬各一肘,高二肘。香壇放在聖所中,與至聖所的法櫃用幔子隔開,祭司每天早晚要燒香(出三十1-10)。

主前960年,所羅門在耶路撒冷建造聖殿,它成為百姓的敬拜中心。聖殿中設有兩祭壇,一為燔祭壇(王上八64,九25),《聖經》中並未描述其材料與大小,或許與會幕的燔祭壇相似。另一為香壇,用香柏木做壇,並用精金包裹(王上六20-22)。


三.祭壇的象徵意涵

祭壇可以分為燔祭壇與香壇,其象徵意涵簡述如下:

1.燔祭壇的象徵意涵2

(1)壇本身

進入帳幕的外院,首先看到的就是燔祭壇。祭壇是祭牲流血之處,人非經此壇,不能到神面前。正如該隱隨從己意,獻上不流血的祭物,結果不為神所看重(創四3-5)。所以經云:「按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的;若不流血,罪就不得赦免了。」(來九22)

獻燔祭時,祭牲的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭;祭牲的身子被燒在營外。同樣的,耶穌被釘死在十字架上,十字架預表祭壇;祂的血也成為我們的贖罪祭,使我們成聖(來十三10-13)。

(2)材料

燔祭壇是預表耶穌在世上的救恩工作,它是皂莢木包銅造成的,因為只用皂莢木是經不起火燒的。銅是代表神的審判(民十六35-40),表明耶穌在十字架所受的苦楚,是遭受神烈怒的刑罰。皂莢木堅硬,可以經久不腐爛;表明耶穌的屍體放在墓內不經朽壞(徒二26-27)。

(3)形狀

祭壇是四方的,預表耶穌是中保,祂要為普天下四方之人的罪作挽回祭(約壹二1-2);並且,要將神四散的子民都聚集歸一(約十一52)。

祭壇是中空的,預表耶穌的虛己。祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒取了奴僕的形像,成為人的樣式;而且自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上(腓二6-8)。

祭壇有四角。角代表掌握權柄的君王,具有得勝的能力;四角預表死而復活的耶穌,得到天上地上所有的權柄(太二十八18)。

2.香壇的象徵意涵

(1)壇本身

燔祭壇是獻祭的地方,不斷的流血;香壇是獻香的地方,持續的燒香。耶穌基督的榮美在這兩處顯現。十字架上的基督預表燔祭壇;而復活、榮耀的基督預表香壇。3

神願意萬人得救,所以耶穌基督復活後,成為神與人中間的中保;祂將長遠活著,不斷的替我們祈求(提前二4-5;來七25),所以香壇是預表「主中保的代禱」。

大衛向神禱告說:「願我的禱告如香陳列在面前!願我舉手祈求,如獻晚祭!」(詩一四一2),此處可以很明顯的看出,香壇也是預表「信徒的禱告」。

(2)材料

香壇是用皂莢木包精金造成的。皂莢木是預表基督的人性,是卑微的;而精金是預表基督的神性,是榮耀的。4雖然耶穌祂本有神的形像,是永恆的、榮耀的、超越的;但為了拯救世人的罪孽,祂反倒取了奴僕的形像,成為人的樣式(腓二6-8)。

(3)形狀

香壇是四方的,告訴我們要為萬人懇求(提前二1);不可存有私心,專為自己禱告。

(4)燒香

燒香時,香煙緩緩上昇;代表我們向神禱告,傾心吐意,發出馨香的意念。每天早晚要燒香,並要延續到世世代代(出三十7-8);信徒的禱告也是每日不可或缺的功課,而且要永遠稱頌神(詩一四五2)。

燒香時,一定要從燔祭壇取火(利九24,十六12-13),是從天而降的「聖火」,不可以取「凡火」。拿答與亞比戶是祭司,又帶著真香,只是把凡火獻上,立即遭神懲罰而死(利十1)。

「聖火」預表聖靈(賽四3-4;瑪三2-3),事奉神唯一力量的來源是聖靈;倘若我們不追求聖靈的感動,冒然依靠自己的聰明才智在教會中事奉神,就是把凡火獻上,將無法得到神的悅納。


四.抓住祭壇的角

壇角是祭壇的四個角落,有突起像角般的東西。一年要一次用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,將祭牲的血撒在祭壇的周圍,並抹在壇的四角上(出二十九12,三十10;利四7、18,九9)。這些角被視為避難之處。

在古代,殺人者要償命,如果是意外傷人致死的,可以逃往祭壇,抓住祭壇的角,當可避免被抓去治死;但若蓄意殺人,縱使逃往祭壇,抓住祭壇的角,也將被治死(出二十一13-14)。

例如亞多尼雅想自立為王,當大衛立所羅門為王時,他就去抓住祭壇的角,希望所羅門王不要殺他;當他向王下拜,王就饒恕他(王上一50-53)。但像約押蓄意殺害押尼珥與亞瑪撒,雖然抓住祭壇的角,還是被殺死(王上二28-34)。

壇角有護庇罪人的能力,象徵贖罪的地方。神能救贖我們的罪過,被形容為「拯救我的角」(撒下二十二3;詩十八2;路一69)。所以我們要緊緊抓壇角,也就是十字架救恩的大能,就可以逃避將來要臨到的忿怒(太三7);但如果是明知故意犯罪,雖緊抓壇角,神將不再赦免其罪過。

例如以色列人在伯特利拜金牛犢得罪神(王上十二25-30),先知預言:神要追討以色列人的罪,也要追討伯特利祭壇的罪,壇角必被砍下,墜落於地(摩三14),神不再提供避難的處所。如今,我們得知真道,嘗過天恩的滋味,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火(來六4-6,十26-27)。


五.邱壇與祭壇的區別

當以色列人進入迦南地時,當地的迦南人在高地建邱壇,崇拜男神巴力、女神亞舍拉及亞斯他錄。邱壇主要包括:
 
 1.祭壇:由一堆泥土或石頭建成,或一塊石頭鑿成。
 2.一根石柱(申十二3):代表男性神祇。
 3.一根木柱:稱為亞舍拉,代表女性神祇。
 4.水盆:在洗濯儀式中使用。

在異教邱壇的崇拜中,有以動物、人為祭牲;廟妓和同性交合的行為,也十分普遍。他們相信透過向偶像獻祭,以及人類的雜交和繁殖,能使農作物和家畜豐饒多產。5

以色列人進入迦南地之前,神特別交代摩西吩咐百姓說:你們進入迦南地時,要毀滅他們一切的石像、偶像、邱壇(民三十三51-52),避免被玷污;但百姓沒有理會神的警告。

他們原本在曠野是牧羊人,當他們進入肥沃的迦南地,看見迦南人崇拜豐饒之神巴力,為了保險起見,也將耶和華與巴力一起敬拜,因而觸怒了神。神就命令所羅門王建造聖殿,設立祭壇,並且再次重申:倘若以色列人單單敬拜真神,祂就賜福直到永遠;倘若以色列人去敬拜別神,祂就將他們從地上剪除(王上九1-9)。

當所羅門王年老時,受到外邦妃嬪的誘惑,去隨從別神,並為摩押的神基抹與亞捫的神摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇(王上十一4-8)。因他犯這大罪得罪神,祂就降禍使國家一分為二。王國分裂後,百姓仍繼續拜偶像,最後遭神懲罰,國家滅亡,百姓被擄至外邦。

以色列人是神的選民,是獨居的民,不列在萬民中(民二十三9)。神要他們從外邦人中間出來,與他們有所分別,不要沾染世俗的污穢。為了與當時外邦迦南獻祭時的淫亂風俗能有所分別,神親自啟示祭壇設置的地點、材料、形狀、大小。

神是聖潔的(利十九2),所以祭壇必需是聖潔的(出二十九36-37),祭物必需是聖潔無殘疾的(利二十二17-25),連獻祭的人也必需是聖潔(利二十一1-24)。

如今我們基督徒是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民(彼前二9)。神也要我們能夠分別為聖,與外邦人有所分別,不要沾染污穢;神就要作我們的父,我們要作祂的兒女(林後六17-18)。

我們發現,信徒雖然沒有崇拜有形的偶像,但很容易受到社會上價值觀的影響,轉而一心追求今生的名利、財富、權勢、享樂,將敬拜真神擺在次要的地位,如此行是無法得到神的悅納。所以我們應該要先求神的國和神的義,將敬拜神擺在最重要的地位,努力靈修,敬虔度日,相信一定能蒙神悅納。


六.結語

我們的神是造物主,不需要靠祭牲維生;然而信徒藉著有形物品的奉獻,可以表達我們有一顆愛主的心。

為了能夠感念主恩,使徒保羅勉勵我們:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二1-2)。

我們是否找到了生命的祭壇?是否願意將自己獻上,焚燒至盡?(利六12-13),相信這是人生中最美、最有意義的事!



註:
1.William F. Albright著,周天和譯,《聖經考釋大全:舊約論叢(上冊)》(香港:基督教文藝出版社,1990),頁317。
2.B. T. Bard,《出埃及記講義》(香港:神召會出版社,1959),頁203-204。
3.John Ritchie著,姚光賢譯,《曠野中的會幕》(香港:基督徒閱覽室,1989),頁81。
4.同註3,頁82。
5.陳惠榮,《證主聖經百科全書》(香港:福音證主協會,1995),頁2009。


作者: 恩沛
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 05/01/2007
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