謝溪海傳道

使 徒時代，因神蹟奇事顯明，信徒積極見證，教會雖處於困境中卻發展迅速，但因工人少，有許多種族的人雖接受主的救恩，卻未能完全除去原有的觀念，以致在使徒 教會末期，有許多異端產生，最後聖靈停降。至今雖同樣信奉主耶穌，卻有上百個不同的派別。本會（真耶穌教會）在神的恩眷下建立起來，有聖靈同在，神蹟奇事 之見證，領受復興使徒時代教會之重責大任。當然我們完全接受聖經之真理，但為使人清楚明白本會主要真理之主張，特依據聖經，引出較為重要之真理，稱為「基 本信仰」，不但希望使本會信徒深知和建立信仰的根基，也希望有更多人因細心查考，進而接受全備之救恩。今將這基本信仰簡述於下：

一.  「信耶穌係道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活、升天；祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神」

主耶穌就是天上的獨一真神，祂創造宇宙萬物，管理宇宙萬物，掌管人的一切，除祂以外，再沒有別的神（賽四十五18），人類始祖犯罪以後，人就被罪控制和蒙蔽，無法自己去認識天上真神，雖有拜神的心，反造出許多偶像來（參羅一21~23）也無法藉自己所做的一切來自救。因此，主耶穌為拯救人類，祂親自從天降生；「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」（腓二7），藉著所行的神蹟奇事，印証祂的尊貴身分；講解天國的福音，使人真正認識神。最後為滿足祂自己的公義，為承擔世人的罪，被釘死在十字架上，顯明神的大愛（羅五8），激勵人的信心（羅八31~34），更敗壞那掌死權的，就是魔鬼（來二14）但祂不被死亡控制，第三天，從死裡復活，印証神的大能（弗一20），並向使徒顯現，交付傳得救福音之任務，四十天後，在眾使徒觀看之下升天（徒一9），主耶穌為世人開創一條又新又活的路，如祂所說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去（約十四6）。」因此我們務必謙卑使徒的見證：「除祂以外，別無拯救，因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以藉著得救。」（徒四21）握住祂的應許，堅持祂的真理，以真實的心敬拜，永不離開（約四24）。

二.  「信新舊約聖經係神所默示的，為證明真道唯一之經典。」

整本聖經分為新、舊約，這是以主降生為分界點。以人和歷史來看，從舊約第一卷「創世記」（約於主前1400年寫成）到新約最末一卷「啟示錄」（約於主後90年寫成）前後相距二千多年，且共有四十多位作者，有作一國之君的或領袖的，如所羅門、摩西，也有作為農民的，如阿摩司（摩七14），也有醫生，如路加（西四14）各有不同的時代背景，但全部六十六卷，卻能前後一致，互相補足、印證，如同一人所寫，這若非有一位無始無終、掌管一切的全能者，在後面指引，無法如此完美。這印証：「聖經都是神所默示的。」（提後三16） 是祂藉著祂的工人，甚至祂親自來到世上，一齊傳揚神的旨意、作為、律法、教訓，也藉著歷代工人所記之事蹟和預言，使願意謙卑來查考的人，得以認識真神，信 靠祂、順服祂、傳揚祂。而聖經六十六卷雖是歷經許多人共同的對照、商量、考証，在不同的年代，最後將之編成，但天上真神既在各個時代，將話語啟示祂的僕 人，加以記錄，當然祂也必暗中帶領編輯之人，將之集合成完整的經典，成為祂唯一的見證。因此我們深信「聖經」是神唯一的啟示，除這六十六卷外外，雖有許多 其它作品或人的解釋著作，皆必須以聖經中之真理作唯一衡量的根據，如經云：「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減。」（申四2；啟廿二18~19）而且聖經中的真理，是我們的信仰和行事為人的最高準則，不論時代、環境如何演變，真理的原則永不改變，神的應許永不落空，因主說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太廿四35）我們就當在道理上努力學習，將真理常存心中（西三16）成為力量，仰望主的再臨。

三.  「信本教會係晚雨聖靈所設立，為復興使徒教會之真教會」

使 徒時代的末期，因異端和人意侵入教會，以致聖靈停降，但神決不放棄祂救贖的計畫，依據先知的預言：「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的神歡喜，因祂 賜給你合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨（早雨，播種用）春雨（晚雨，收割用）和先前一樣。」（珥二）和先知的勉勵：「當春雨的時候，你們要向發閃電 的耶和華求雨，祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬」（亞十1） 神以祂的慈愛，藉著再次降下聖靈（晚雨），於民國元年，真耶穌教會正式成立於中國北平，祂也藉著所揀選的工人，雖沒有財力、學歷、勢力，卻能因神蹟奇事顯 明，使真耶穌教會迅速向各地傳開，帶領許多人領受祂的救恩，如今在世界各大洲均能有承繼使徒教會之大使命的據點（參徒一8）。 本會蒙神大愛，對聖經的真理，均能秉持單純的信心，完全接受，排除一切人意的作為和解釋。因此我們更當時時感恩，存謙卑、儆醒和堅強的信心，繼承使徒們和 先前工人的工作精神，靠聖靈的能力，對內能彼此相愛、服事，建立成裝飾整齊的新婦，對外勇敢見證，更正其它教派的軟弱，使神的國更加拓展，福音傳遍天下， 迎接主的再臨，一齊頌讚神的榮耀。

四.  「信水浸係赦罪重生之典禮，必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌之名在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。」

當主耶穌從死裡復活，在升天之前，曾以所得之權柄吩咐門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太廿八19）因此今日我們相信且必須完全依照使徒們的作為，自己先接受合乎聖經之洗禮，並領受聖靈之印証權柄者，奉主耶穌聖名（徒二38）以效法主耶穌全身入水（太三16；徒八38~39）和低下頭之樣式（約十九30；羅六5）在流動的活水中，為要相信主耶穌是唯一救主的人施浸，使其罪完全得到赦免（徒二38）。

五.  「信受聖靈係得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明証。」

主耶穌復活升天後，使徒們照主的吩咐，以祈禱等候聖靈之降臨，就在那次的五旬節時，應許的聖靈降在他們身上，他們說出「別國的話」來，或稱「奇異的舌音」或稱方言（徒二1~4）唯有虔誠被神感動的人才能聽懂其意（徒二8~13）因此可稱為「靈言」，後來使徒即以自己本身之經歷，來判斷眾人得聖靈之依據（徒十44~48）更強調「聖靈是我們得基業的憑據」（弗一14），今日我們亦深信使徒時代的經歷必同樣顯在完全相信的人身上，証明他們是屬基督的（羅八9）。

六.  「信洗腳禮係與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌的名給予洗腳一次；至於彼此洗腳，必要時亦可行之。」

有關主耶穌在與門徒最後晚餐時，為門徒洗腳，只記在約翰福音十三章，在其餘新約聖經中均未有其他有關記錄，但從主與彼得間之對話（約十三8）可知，這絕非同猶太人之洗腳風俗，而是與得救（與主有分）有絕對關係，因此本會秉持主耶穌以其權柄的吩咐：「我給你們作了榜樣，叫你們照我向你們所作的去作。」（約十三15）堅持主張且執行，為凡受浸者舉行洗腳一次。至於洗腳禮中的真理教訓，更當實踐生活中，以榮耀主的名。

七.  「信聖餐禮為紀念主死，同領主肉主血，與主聯合，能得永生，在末日復活之典禮。要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。」

在最後晚餐（逾越節的筵席，此時必須完全除酵），主耶穌設立了聖餐，並吩咐門徒務必照著去行（路廿二19）後來保羅信主，他再次以從主所領受的（林前十一23）嚴肅提醒哥林多教會的信徒，務必慎重舉辦聖餐禮。今日我們以單純的心志，相信聖餐所顯明的真理，且一切均照聖經的記載，用一個無酵餅和一壺葡萄汁（林前十16~17）絕不隨人意更改，必能領受主所應許的，「吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」（約六56）。

八.  「信安息日（星期六）為神賜福之聖日。但要在恩典下紀念創造及救贖之恩，並盼望來世永遠安息而遵守之」。

天上真神以六天時間創造宇宙萬物，「就在第七日歇了祂一切的工，安息了，神賜福給第七日，定為聖日。」（創二2~3）其實神並不需要休息，但祂定第七日為聖日，後來將它指示賜給以色列人（出十六23）且列入十誡之一（出廿8）和作為神要住在選民之間的証據（結廿12），因此主耶穌強調說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可二27）可見安息日是神分別和賜福的日子，是神賜給願意敬畏祂之人的恩典之日，所以無論是主耶穌或使徒們均以快樂的心，遵守不變（路四16；徒十七2）而安息日就是星期六，因此我們教會亦照主的榜樣，秉著領受主的恩典、證據和快樂的心，紀念遵守安息聖日，於此日共同聚集敬拜神，享受全身的安息，更盼望將來永遠的安息（來四9~11）。

九.  「信得救係本乎恩，也因著信。但必須倚靠聖靈追求聖潔，實踐敬神愛人之教訓。」

亞當、夏娃被造時，神賦予他們「治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。」（創一28）的權柄，而他們一犯罪違背神的命令，不但被趕出伊甸園，遠離神的面，其權柄就落在魔鬼手裡（參路四6）罪進了世界（羅五12）控制了世界，因此凡進到這世界上來的人，雖然有追求靈魂美好永遠歸宿之心願，想要靠功德、修行、人智，均無法完全脫離罪的控制和達到被神稱義，人無法自救。如今神設立耶穌作挽回祭（羅三25）藉著祂所流出的寶血，要洗淨人的罪，使人得以白白稱義，進到神面前，與祂和好（西一20），因此我們又要相信；就能領受祂的恩典，並得到一個新生命，使我們不再活在罪和律法之下，而是活在恩典之下（罪六14）而且主又賜下聖靈，住在信靠祂的人身上，要幫助他們，雖尚活在世界和肉體之中，但不再體貼肉體的事，能體貼聖靈的事（羅八5）能將自己獻給義作奴僕，凡事長進，不但能漸漸更新，顯出神的形像，有真理的仁義和聖潔（弗四24），而且肢體互助互愛，連絡整齊，建立堅固的身體（教會）榮耀神的名。

十.  「信主耶穌必於世界末日，從天降臨，審判萬民，義人得永生，惡人受永刑。」

我們信靠主耶穌，過著敬神愛人的生活，不但在今生任何環境中，可以體會祂的帶領，幫助、安慰，更重要的，是領受「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」（彼前一4）這盼望是確實的，因有主耶穌明確的宣告：「在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。」（約十四2~3）更有主耶穌在使徒們眾目之下升天，並藉天使宣告說：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）又有主耶穌所賜的聖靈，向我們見證：「這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚」。（弗一14）這盼望在世界末日主再來時，必定實現。而且我們也知道，當主帶領眾天使，在極大榮耀中再臨時，必審判萬民，凡敬神愛人，至死忠心持守正確信仰者，祂要賜給他們公義的冠冕（參提後四8）凡硬心不悔改，行惡拒絕神的人，要被扔在大湖裡，接受永遠的刑罰（啟廿15），因此我們如今在主耶穌寬容的時期，務必時時儆醒，有溫柔、謙卑的心，領受真理的教誨，祈求聖靈充滿、感動我們的心，使自己沒有玷污，無可指摘（彼後三14）最後坦然無懼，站在施恩的審判台前，領受主的榮耀賞賜。