|
羅讚坤
前言
《路得記》的作者不詳，依猶太傳統的說法應該是撒母耳所作。但也有人認為是一位才華出眾的猶太拉比，將這件流傳在伯利恆城的故事，寫成這卷感人至深的作品。
故事發生是在「士師秉政的時候」，時間應為主前一千一百年左右，地點在猶大的伯利恆。本書不以大能的財主波阿斯為卷名，而以軟弱的外邦女子路得為書名，因為這卷《聖經》是以路得為中心，說明「人雖看外貌，但神是看內心」；救恩是屬於全人類，不分種族、血統與膚色。《聖經》中以人名為書名的不少，但用女子為卷名的只有《路得記》與《以斯帖記》，而她們兩人的情形完全不同。
路得是由外邦嫁入猶大國，是發生在鄉村的故事；以斯帖是猶太女子嫁給外邦，在國外當王后，所以故事發生在宮廷。
以色列人過約但河進入迦南地，在這塊四面鄰敵的土地上建立了自己的國家，他們逐漸放棄游牧，開始務農的生活。可是他們並沒有遵照神所指示的把那些外邦異族趕出或征服他們，以致境內不少城邑還在迦南人手中，未能完全攻取，所以戰爭持續不已。而且約但河東的亞捫、米甸等外族人，常常趁收穫季節過河來劫掠，令北方各支派的以色列人痛苦不堪。南方各支派雖然外患、爭戰比較少，但天災卻時常發生，例如猶大支派的地業是倚死海西邊，為半乾燥性陸地，如果氣候正常的話，大麥、小麥、葡萄、橄欖等農產品收穫還不錯，但若雨水不足，土地乾旱，就會出現飢荒。
以利米勒是猶大支派伯利恆的以法他人，在一次飢荒當中帶著妻兒離開故鄉，到死海東邊的摩押地暫居逃避災害。從伯利恆至摩押大約70公里左右，這是羅得的後裔居住的地方，羅得是亞伯拉罕的姪兒，與以色列人有血統的淵源。但摩押人拜基抹，祭祀的儀式邪淫荒蕩，以色列人在曠野的時候，曾為摩押女子所引誘，行淫亂、拜偶像，導致耶和華的怒氣就向以色列人發作。那次遭瘟疫而死的有二萬四千人（民二十五1-9）。以色列人出埃及時摩押人不但沒有幫助，還設計陷害他們，所以律法上規定摩押人不可入耶和華的會（申二十三3-6）。不可入耶和華的會就是不得進入以色列人當中，所以路得要跟隨婆婆回猶大的伯利恆，必須面對律法的限制與種族的仇恨。
路得這名字的意思是「朋友」或「美麗」。的確，她的信心、愛心、謙卑、順服……使她顯得格外美麗；也因她有美好的品德，以致神與人都喜歡跟她作朋友。在士師時代兵荒馬亂的歲月中，因以色列人背棄神，所以神就任憑他們被四圍的國家欺凌，並飽嘗了饑荒、內亂之苦。當時社會風氣敗壞，宗教信仰混亂，國中無王，各人任意而行。感謝神，就在這樣一個令人悲痛、無望的光景中，路得的出現給人的感覺，有如黑暗中一道美麗的曙光，所以《路得記》在《聖經》中佔一個非常重要的地位。它結束了那荒涼可怕的士師時代，並引進大衛王權榮耀王國時代；若沒有路得的興起，也就沒有大衛王了。《路得記》正如沙漠中的綠洲，長久以來，是眾聖徒所喜愛的一卷《聖經》。
人物
在《路得記》中，有三個重要人物，拿俄米、路得和波阿斯，因為他們相互之間都以愛神的心而愛人，以致神使他們的愛存到永遠，至今傳為美談。從這幾個人身上，我們可以看見真神奇妙的救恩。
波阿斯
拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主（二1）。
「是個大財主」《英文欽定本》譯為「大有能力的豐富者」。波阿斯這名字的意思是「在他有能力」，也就是他有雄厚的財力可以贖買以利米勒那塊田地，為已死的人在產業上留名（四9）；他更有豐富的愛情，能贖娶摩押女子路得，為死人留後嗣（四10）。從他的行事為人使我們想起道成肉身的耶穌，他實在是主耶穌的一個很完美的預表。基督來到世上帶著充充滿滿的恩典與真理（約一14），祂是滿有慈悲、大有能力的救贖主，不但把我們從罪惡中解救出來，更賞賜給我們屬靈、屬肉的恩典。波阿斯這名字又含有「敏捷」的意思，這一點拿俄米最清楚了，當路得與波阿斯單獨會面之後，拿俄米就安慰路得說：「女兒啊，妳只管安坐等候，……那人今日不辦成這事必不休息。」（三18），所以他們的婚事很快就完成了。我們的主做事周全又敏捷，祂已完成救贖大工，升上高天等候迎娶我們；從來都沒想到我們竟有這樣一位榮耀的親屬。
拿俄米
拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」（二20）
從摩押地回迦南這條路對路得來說是陌生的，伯利恆在哪裡她也不知道，路得只有在拿俄米的引領下才能回到猶大地，並來到伯利恆（一19）。因為剛好是城裡的人動手割大麥的時候，路得徵求婆婆的同意，就往田間去拾取麥穗，恰巧是來到波阿斯那塊田（二3），經過拿俄米的介紹並解釋，路得才知道波阿斯是他們親族中至近的親屬；之後拿俄米就將路得的眼光從田裡的麥穗漸漸引到波阿斯身上，讓她知道波阿斯這位至近的親屬，他有義務照顧她們的生活，並給她將來的幸福，接著拿俄米又指教路得如何親近波阿斯，主動要求「……求你用你的衣襟遮蓋我」（三9），並鼓勵她耐心等候，因為拿俄米全然知道波阿斯所要做的事（三18），最後，促成她與波阿斯完全的聯合（四13）。
聖靈的作為也是這麼奇妙，我們本不認識主，也不知道祂有豐盛的慈愛與恩典，但聖靈是我們教師，先在我們心中運行，啟示我們認識祂，知道祂（弗一17-18）；再進一步教導我們知曉有關神的事（林前二10-12），逐漸學習如何親近主，並知道應該怎樣相信、等候、順服祂（約十四26），至終讓神的旨意在我們身上成就，使我們完全歸屬基督，與祂聯合，成為基督的新婦（啟十九7-9）。
路得
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。」（一16）
路得出身極其卑微，甚至是卑賤的摩押族。摩押人是羅得和他的女兒亂倫所生的後裔（創十九37）；這是真神子民極為污穢，觸犯神「聖潔」的一大罪行。所以摩押人一直是神所憎惡的族類，律法規定摩押的子孫雖過十代也永不可入耶和華的會（申二十三3）。但是摩押女子路得竟然破例蒙神特別的恩典，得以進入選民的行列中。
其實自古以來神並沒有棄絕外邦人，只要人誠心實意尋求祂（代下十六9），願意來投靠以色列神的翅膀下（二12），他就從神對摩押可怕的咒詛裡出來，進入豐盛的迦南美地（羅二7-11）。不但如此，路得能從苦境轉回，乃是根據「至近親屬」買贖的條例，也就是波阿斯必須付出相當的代價與犧牲，才能贖買路得。這不就是主耶穌降世為人，為世人死在十字架上贖罪的最好說明嗎？（弗二2-5）。後來路得與波阿斯結合生了俄備得，從此引進了大衛王與榮耀的主耶穌，而成了蒙大恩的女子。路得是得勝的跟隨者，她可以預表蒙主揀選所有忠心跟從主的人。
抉擇
路得說：「不然，我必與你一同回你本國去。」（一10）
「路得」這名字的意思是「美麗」，《聖經》中雖然沒有特別提到她的外表，但從她的所言所行可以看出她的內心是美的，也就是她屬靈的生命與品德是美麗的。路得曾經面臨一個重要的抉擇，她可以自由的回摩押地的娘家或進新夫家得享平安，但是因著捨不得拿俄米（一14），她選擇了跟著拿俄米走。依人的眼光看跟拿俄米實在是毫無指望，因拿俄米已經沒有什麼可以給她了，還要負照顧、扶養的責任，不管怎麼算都划不來，然而路得因著愛拿俄米，希望能到拿俄米的國，和她一同敬拜以色列的神，她義無反顧的走上人以為可怕的十字架的苦路。若不是她向摩押的心已死，且深深被迦南所吸引，否則不可能有如此堅定的心志（
一18）。
主耶穌從來未曾勉強人來跟從祂，但若有人想跟隨，祂也會像昔日拿俄米勸告路得一般，要他們「先坐下來」計算花費，並清楚指出「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」（路十四28-33）。因此一個立志跟從主的人，決不能憑一時感情的衝動，當有路得對婆婆那樣的愛情與決心，在適當的時候，做最適當的抉擇，如此必有光明的前景在眼前。
跟隨
拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了（一18）。
路得跟隨拿俄米，看來實在很愚蠢，沒有什麼前途；因為拿俄米又窮又老，且不能保證給她什麼好處。何況未來難卜，外邦女子又必被歧視，實在困難重重，敢做如此決定，確是一件十分冒險的事。因迦南地對她來說是那麼陌生，且毫無把握，要是一般人倒不如回娘家去，就是留在摩押地還有可以投靠的人；若有機會再嫁到「新夫家中」，也就是在「以色列的神」以外，找到一個屬世的依靠，至少比跟隨拿俄米要可靠得多，難怪俄珥巴走她自己的路了。所以跟從主的人，若沒有屬靈的眼光，只憑自己的聰明，靠自己的毅力，遲早會顯出我們的本相而改弦易轍，因此拿俄米問說：「你們豈能等著他們不嫁別人呢？」（一13）
那麼路得為什麼寧願放下摩押選擇迦南呢？
第一她有愛心。拿俄米是一位好長輩，有愛心的好婆婆，凡事體諒人，處處為別人著想；她要回猶大地去，並沒有勉強媳婦同行來服事她，因她考慮到兩個媳婦都是摩押人，應該回娘家或是再嫁人，才有幸福。而路得更愛婆婆，捨不得丟下一個老人自己走了，而說出一段感人至深的表白（一16-17）。「愛」是在別人的需要上看見自己的責任，路得跟隨拿俄米不是出於被迫，乃是因著愛心，所以甘願犧牲青春、幸福與之同行，她更愛慕的是以色列的「神與國」，毅然的離開一般人所難割捨的「本地、本族、父家」，往伯利恆去。
第二她有信心。路得對拿俄米說：「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（一16），她是既堅決又嚴肅地告訴婆婆，我已決定和自己的民族與信仰割斷關係，我不再回自己的人民和摩押的神那裡去了。因為我已接受你的國為我的國，我已接受你的神為我的神，我願意成為以色列人民的一分子，願一生一世事奉耶和華真神。這是路得信仰的告白，表明她已歸信以色列的真神了，這正說出一個忠心跟隨主的人至死不渝的心志，人對神若沒有這樣的信心，就不能走在主的道路上，更無法從始至終與祂同行。
聯合
波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒，你們今日可以作見證。」（四9-10）路得跟隨拿俄米回到猶大的伯利恆，正好是鄉民動手割大麥的時候（一22），摩押女子路得非常守本分，她對拿俄米說：「容我往田間去拾取麥穗」（二2），因為既然已承認拿俄米的神，歸順以色列的國，且願意和拿俄米同生共死，就必須面對現實，盡本分去田間拾取麥穗，做個孝順婆婆的好媳婦，很恰巧，路得是來到波阿斯的田拾麥穗，她每天殷勤工作，又蒙波阿斯的恩惠，得到特別的照顧，所以晚上進城時都帶豐盛的成果給婆婆（二18）。這樣工作雖然辛苦，但生活卻過得很充實、很快樂，於是拿俄米就指示她，波阿斯是本族的人，是一個至近的親屬（二20）。卑微的路得天天辛苦的在田裡工作，她不知道將要遇到什麼事，也不知有一位大有能力的財主在等著她，更不知道有何等的榮耀與盼望在她面前。經過拿俄米的指點，路得認識了波阿斯，才知道與他有親屬關係，又因拿俄米的引導、督促，她才敢有求於波阿斯（三1-9）。
路得是個乖巧、聽話的好女孩，她感激波阿斯的照顧與施給她的恩惠，但是她若只停留在領受波阿斯的愛，卻不願、不敢熱烈的去愛他，這樣她的內心仍然無法享受安息的甜美。因此，她聽從拿俄米的話，順服拿俄米的指示，毅然脫下寡婦的衣服；不再為過去的失敗後悔悲傷，並且沐浴、抹膏下到場上，勇敢的親近波阿斯，衷心的向他表示愛意，「求你用你的衣襟遮蓋我」（三9）。這樣的請求或許會被批為很突然、太大膽，可是在救恩的追求上，我們若沒有像路得這樣及時伸出信心的手，抓住神的應許，放膽的遵照神的旨意行，就無法享受主裡寶貴的安息（太十一28-30），當路得勇敢踏出信心的這一步，結果馬上得到波阿斯的回應。「女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行」（三11），終於波阿斯排除萬難，正式宣告娶路得為妻。「波阿斯對長老和眾民說，你們今日作見證……，又娶瑪倫的妻摩押女子路得為妻……」（四9-10）。他以實際行動回應路得的請求（三9），也使拿俄米的祝福和期望如願以償（三1）；他們兩人的結合是合法的，他們的婚姻是蒙福的，「於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。……，就給孩子取名叫俄備得」（四13-17）。
結論
《馬太福音》第一章耶穌基督的家譜也把路得包括在內，她不僅成為大衛的祖先，更是耶穌基督的先祖，這是何等尊貴與榮耀，在這份家譜名單中另外兩位婦女，就是喇合和烏利亞的妻，這幾位婦女在當時社會，甚至現今的世代都是受爭議性的人物，都有不被人接納的地方。一是外邦的摩押女子，一位是妓女，一位是犯了姦淫的婦人，但在神偉大的救贖計畫裡少不了她們，耶穌基督的家譜中記下了她們的名字，《路得記》的家譜追溯到以色列偉大的君王大衛，從他延伸下去，到了新約時代，強調大衛的後裔，就是那比大衛更偉大、更尊榮的萬王之王，萬主之主，神的兒子耶穌基督。神的救恩實在太奇妙了！
|
| |
