|
文／吳盈光
他瑪，名列耶穌家譜中的女子之首，卻也是《聖經》裡備受爭議的人物，她是一個策動亂倫的罪犯？還是一個極力為夫立後的賢妻？《創世記》三十八章是很特別的章節，三十七章記載約瑟被賣，約瑟的故事發展到高潮，讀者皆迫不及待地想知道約瑟接下來的遭遇如何，而作者竟刻意將這三十八章插入三十七章和三十十九章中間，完全打斷了約瑟記事的連貫性。三十八章的內容記載猶大的家務事，與約瑟的故事毫不相關，完全是獨立的單元，而且也沒有神與人直接的互動，但是這章卻記載了他瑪這一位奇女子和猶大人生的轉折。《創世記》三十八章的結構大致如下：
1節：猶大娶迦南女子為妻，生三子。
6-11節：珥與俄南娶他瑪，皆英年早逝，他瑪回父家守寡。
12-23節：他瑪偽裝成妓女，用計從猶大懷孕。
24-26節：他瑪的辯護。27-30節：孿生子出生。
他瑪的性格
他瑪究竟是個什麼樣的人？
1. 沉靜的妻子與順服的媳婦
對於俄南在閨房中遺精在地的惡行，他瑪閉口不提，沒有抗議，也沒有聲張，兩任丈夫先後早逝，她也沒有怨天尤人。俄南死後，她聽從公公的話回父家守寡，在故事的前半段，他瑪完全處於被動的地位，沒有發表任何個人意見，一味任憑命運的安排和父權的擺佈。
2.勇於爭取自己權利的女性
當他瑪覺察自己受騙之後，她決定主動出擊，爭取自己和亡夫應得的權利，不再當個沒有意見的乖女孩、笨女人。就這一點來看，他瑪和雅各很像，兩個人都對自己應得的權利有強烈的企圖心，並且不擇手段要「抓住」屬於自己的東西，甚至他瑪不僅放下了身為女人的尊嚴，還賭上了自己的性命。
3.心思縝密的智慧罪犯
論外貌，他瑪或許不是《聖經》中最俊美的女性，但論到聰明與膽識，她絕對是數一數二，更勝鬚眉。他瑪冷靜又大膽地計畫她的犯罪，選對時間（猶大喪妻後）、選對地點（往亭拿的必經之路）、偽裝、小心不曝露身分，最重要的是，她向猶大要了印信、帶子和杖作當頭，這些都是當時的人用來證明身分的東西，以現代的意義來說，等於向一個人要了身分證、印章和護照，一次湊齊了三樣關鍵性的證物，當然讓猶大百口莫辯，只能俯首認罪，她也因此巧妙地逃脫了刑罰。
他瑪的動機
我們不禁問：他瑪為什麼要這麼做？
在當時的社會裡，女人皆渴望能多多生育，未生育對女人來說是一種羞恥，就現實的層面而言，沒有兒子的寡婦等於沒有了倚靠，當時的社會遵循所謂的「叔娶兄嫂制」，之後摩西的律法也明文規定：「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。」（申二十五5-6），這種制度除了讓死去的人得以留名立後，也讓寡婦有所倚靠。
他瑪有絕對的權利由俄南和示拉懷孕，所生的兒子不僅歸在珥的名下，還可以繼承珥的「長子的名分」，但是這麼一來，俄南能繼承的產業就變少了，所以他用現今所謂的「性交中斷法」不讓他瑪懷孕，這樣自私的行為惹動神的憤怒，結果神讓他早早死了。
而猶大以為他瑪「命中剋夫」，用緩兵之計先打發她走，他沒有積極的想為兒子留名，也不替他瑪的幸福著想，就讓她無限期的守寡而且不能改嫁，猶大似乎不太在意長子無後的問題，顯然也不太關心這個媳婦，這與《路得記》的拿俄米成了強烈的對比。
公公與小叔的自私與欺騙，一定讓他瑪對男人失望透頂，為了不使夫名被塗抹，為了延續丈夫的血脈，為了守住丈夫「長子的名分」，為了爭取寡婦應得又合法的權利，她決定主動出擊，改寫自己的命運，不再受男人的擺佈。
從他瑪與猶大行淫的過程來看，這是一樁特別的犯罪，猶大純粹是放縱情慾而嫖妓，但他瑪卻絲毫沒有動情，同房之後他瑪「仍舊穿上作寡婦的衣裳」，繼續安分的守寡，「與公公發生性關係」，對她來說僅是達成目的的必要「手段」。
他瑪的選擇
難道他瑪沒有其他的選擇了嗎？為何要出此下策？我們來看，他瑪有哪些選擇：
第一，說之以理
氣沖沖地找猶大理論是行不通的，倘若猶大是個講理之人，早就按照規矩讓他瑪與示拉完婚了。
第二，動之以情
一哭，二鬧，三上吊也是行不通的，倘若猶大重感情，就不會無視於長子無後，媳婦無子無夫，況且猶大早就把他瑪視為不祥的燙手山芋，他可能還會樂於為她準備上吊用的繩子。
第三，威之以勢
猶大身為雅各的兒子，想必也是地方上有頭有臉的人物，更何況猶大是這個家族的大家長，有絕對崇高的權力來決定家中大小的事務，猶大一旦決定的事，他瑪一個小媳婦豈有能力改變？
說之以理、動之以情、威之以勢的「正規」方法都行不通，他瑪只好選擇「旁門左道」的伎倆，設計讓自己由猶大家族的人懷孕。
但是，問題又來了，為什麼不找示拉呢？
示拉是她合法的未婚夫，在年紀、身分和道義上都是首選，用計勾引示拉頂多落個「婚前苟合」、「詭詐」的罵名，斷不致被冠上「亂倫」的罪名，但是他瑪竟然找上了猶大，一個年紀可以當自己父親的男人，還是自己的公公，這種作法豈不把事情鬧大？
以下是筆者的推論：
第一，報復的心態
從公公懷孕必定把事情鬧大，也把猶大的不義公諸於世，這等於給了猶大一個重擊，或許他瑪的心態是「反將你一軍」、「回敬你一拳」、「你騙我，我也騙你」。
第二，理性的考量
1.可能他瑪認為猶大死了妻子，耐不住寂寞，又遇到剪羊毛這個歡樂的節慶，能成功勾引猶大的機會比較大，故以「成功率高低」當作選擇獵物的考量。
2.如果他瑪勾引示拉，即使是合法的未婚夫，但兩人仍未成婚，仍很有可能被惱羞成怒的猶大處死。
3.最重要的是，猶大有權力判她死罪，也有權力赦免她，當時嚷著要燒死他瑪的人是誰？就是猶大，但是當追究這項罪行的人成了共犯，他會再追究下去嗎？絕對不會！所以唯一確保自己不會被處死的方法就是找上猶大。
第三，報復心態與理性考量兼具
筆者認為，即使這件事有個人報復、反抗的成分在裡面，也僅佔了小部分，他瑪是個情感內斂女子，她在得知受騙後並沒有明顯的情緒起伏，真相大白後更沒有一副耀武揚威的樣子，從她辦事的手法更可看出她的冷靜聰慧，凡事三思而後行，謀定而後動，故筆者推測他瑪的選擇以理性考量的成分占大部分。
可以藉犯罪來成義嗎？
猶大如此評價他瑪：「她比我更有義」（創三十八26），他瑪設計與公公同寢，最後巧妙地脫罪，還得到猶大的肯定，不僅如此，他瑪致力使夫名不被塗抹，結果自己的名竟也蒙紀念，直到波阿斯娶路得為妻時，人還紀念他瑪的名字（得四12），甚至他瑪還名列耶穌的家譜中。《創世記》的作者似乎也替他瑪的遭遇抱不平，以她為中心寫下了第三十八章，剖露他瑪的苦衷與進退兩難的處境，他瑪的欺騙與亂倫堪稱是《聖經》中最荒誕的事件之一，而且明明是犯罪，卻被稱為義，那麼這到底是一樁完美的犯罪還是合理的義行呢？
所以，有人問「人可以藉由犯罪來成義嗎？」答案當然是「不行」，因為神是痛恨罪惡的，不會希望人用「違背神旨意」的方法來「完成神的旨意」。雅各很像他瑪，為了爭取屬於自己的東西，不惜用欺騙的手段，一點也不光明磊落，雖然雅各「長子的名分」至終得到神的承認，他仍為自己欺騙的行為付出代價，那麼他瑪呢？他瑪雖然順利逃脫死罪，但是並不代表神與世人都肯定她的作法。猶大得知真相後，「從此猶大不再與他同寢了」，猶大並沒有娶他瑪為妻，更沒有再與她同寢，只是讓她把孩子生下來，沒有再為難她，因為他知道這是不對的，而他瑪真的不必為她的行為付出任何代價嗎？我想，光是日後輿論的壓力就夠她受的了，她的雙胞胎兒子在這個家族裡也同樣得承受異樣的眼光，這是她最起碼得付出的代價。
神在這樁桃色風波裡扮演什麼樣的角色呢？看起來似乎連神都同情他瑪，他瑪與猶大僅同房一次，就順利受孕，而且還都是「男」嬰！這並不代表神肯定或嘉許他瑪的作法，而是告訴我們幾件事：第一，神的旨意不因人的軟弱而中斷，《創世記》三十八章的焦點是「後裔」，神曾應許亞伯拉罕：「萬國要因你的後裔得福」（創二十二18），雖然猶大和俄南漠視神給亞伯拉罕的應許，但是神的計畫仍然延續下去了。第二，祂接納了他瑪和悔改後的猶大，兩個人同時列入主耶穌的家譜，我們看到了神的寬容和赦罪的恩典。
他瑪自力救濟的方法是錯誤的，並不足取，但是她逼不得已，只得出此下策的立場卻值得同情，雖然猶大在情慾上犯罪，但是他肯認罪悔改，這是他人生重大的轉捩點，他的生命與家族的命運也跟著改變，君王和彌賽亞從他的後裔而出，雖然人有諸般軟弱，人的應許和救贖依然完全了。
|
| |
