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邱義雄
本章是結束了《箴言》第一單元的教訓（一-九），全章分為三個迥然不同的部分，每一部分6節，總共有18節。出現在眼前的是一幅由兩個強烈對比的宴會所組成的畫面：一邊是智慧女士以華貴主婦的身分所擺設的生命筵席；另一邊則是愚昧的婦人（妓女的化身）邀請的死亡聚餐。這兩個筵席是對抗性的，愚昧的筵席是模仿智慧的筵席，但是其「美味」與智慧的筵席不同，因此赴宴之後的結局也不相同，參加智慧的筵席是走「光明的道」，赴愚昧的筵席是「在陰間的深處」。《箴言》的編者刻意安排這個「智慧」和「愚昧」明顯對比的場面，是作為第一單元的結束，同時也為即將推出的「所羅門箴言集」作先導。
從第八章我們知道「智慧」就是舊約中的基督，因此那位與「智慧」對抗的「愚昧」，可以看為撒但的化身。藉此讓我們看出，人生只有兩條道路，主耶穌為我們預備的是「永生的道路」，撒但卻誘惑人走上「滅亡的道路」，人生何去何從，在於自己聰明的抉擇（太七13-14）。
細讀本章，你會發現兩種筵席被一段有趣的插曲（7-12）所分開，這突如其來的不相關之「擴充箴言」，與上下兩段經文（1-6、13-18）好像牛頭不對馬嘴，陰錯陽差地被放置於此。有些學者認為這段插曲應該挪移到全章的最後，有人強調它原來不屬此處，是後來的人加上去的。真相如何，無人可以斷定。但這段智慧的教導夾在中間，娓娓細述兩種遭遇不同的後果，正好給讀者平心靜氣思考，以作抉擇。
一.智慧設筵（1-6）
從這段設筵的比喻，讓我想到主耶穌所設救恩筵席的比喻：「娶親的筵席」（太二十二1-14），「在神國吃飯的有福了」（路十四15-24）。
1.富貴豐盛的主人（1-2）
在前面我們看到智慧女士是以佈道家的姿態出現（一20-33，八1-21）；在此她卻以和藹可親的女主人來面對世人。
a.有寬敞的地點（1）
《思高譯本》譯為：智慧建造了房舍，雕琢了七根石柱。
關於「七根柱子」的解說，眾說紛紜。許多人把七柱看成種種形式的代表：有說是創造的七日；有說是七種學藝；有說是《箴言》的頭七章；有人認為是知識、謀略、真智慧、靈明、智謀、訓誨和聰明。每一種特徵都經常在《箴言》出現，都是智慧的一面、智慧的彰顯；每一種是一根柱子，合起來支撐這一所智慧的房屋。在《聖經》中，「七」是完整的數目，多與神聖的事物相連，表示繁多、充實的意思。「智慧建造房屋」，筵席的場所是她自己親手建造的，這是一座富麗堂皇的宮殿，有七根雕琢的石柱，地點寬敞豪華，富麗堂皇。
b.有豐盛的菜餚（2）
《現代中文譯本》譯為：她開筵席而殺牛宰羊，調製美酒，擺設餐桌。
「宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席」，這三樣是筵席所不可缺少的。表示主人既大方又慷慨，殺牛宰羊，調製美酒，所準備的菜餚極其豐盛。
c.我們的主有豐盛的恩典
主耶穌道成肉身來到人間，為我們的罪流血犧牲，帶給人豐盛的救恩。祂是賜諸般恩典的神（彼前五10），為我們預備豐盛的靈筵，邀我們進來享受（太十一28）。
2.邀請人來赴筵（3-6）
a.打發使女出去請人來（3）
《思高譯本》譯為：派出自己的使女，在城市高處吶喊。
《當代聖經》譯為：然後差派婢女，出去招聚賓客，自己就在城裡最高的地方呼喊。
筵席準備就緒，就差派使女（maids原文是多數），出去招聚賓客，自己站在城裡最高的地方呼喊，邀請人們前來赴宴。慈愛的天父願人人都得救恩（彼後三9），在古時就藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，又在末世藉著祂兒子耶穌基督曉諭我們（來一1-2），神尋找人的努力從來未曾間斷。主耶穌在世傳福音的時候，特別以「娶親的筵席」（太二十二1-14）和「在神國裡吃飯的有福了」（路十四15-24）的比喻，呼召人來就近祂。
b.何人可以來（4）
《思高譯本》譯為：「誰無知的，請轉身到這裡來！」她對愚鈍的人說。
「愚蒙人」、「無知的人」是指那些純樸無知，自認無處世經驗，沒有受過倫理訓練的人，這樣的人有饑渴慕義的心，心靈有迫切的需要，容易受教。主耶穌的比喻中也有同樣的說法：「你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。」（太二十二9-10）、「……快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來」（路十四21）。
主說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五31），讚美詩180首副歌也提到「無論何人來，可以進天門」，表明人人都可得主的救恩（徒十34-35；羅三29）。
c.有何好處（5-6）
《現代中文譯本》譯為：「來享受我的飯食，喝我調製的美酒。要離開無知人的隊伍，好使自己存活；要走智慧的道路。」
《思高譯本》譯為：「你們來，吃我的糧食，飲我配製的酒！你們應放棄無知，好使你們得以生存，並在明智的道路上邁進。」
《當代聖經》譯為：跟我一同吃飯，嘗嘗我調和的酒吧！要拋棄你們的無知，好好的生活，轉向在明智的大道上跑吧！
「吃我的餅，喝我調和的酒」，餐桌上的一切美食，都是智慧女士所預備，且可以自由取食，供應無缺，盡情享受。她勸愚蒙人捨棄愚蒙，就可以好好的生活，並在明智的道路上邁進。
「餅」象徵神的道，耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」、「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約六35、63）。「酒」象徵救恩，經上說：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。」（賽五五1-3）。今日我們只要就近主耶穌，領受救恩，愛慕主的道，必能得到生命，走在光明的道上。
二.對智慧的反應（7-12）
本段經文是一段有趣的插曲，我們已說過，乍看之下，似乎是突如其來的不相關的箴言，與上下文不合。但是在智慧女士和愚昧婦人的邀宴的中間，插入一段話，敘述兩種遭遇的不同後果，正好給人靜心思考，作一個聰明的抉擇。
1.要擇善而教（7-9）
上段智慧女士向人呼叫發出邀請，尤其那些愚蒙無知的人，都在受邀之列。編者在此有意指出，褻慢人和邪惡的人不接受邀請，他們輕狂傲慢，心地高傲，不願接受別人的勸戒。智慧導師要我們擇善而教：
a.不要斥責褻慢人（7-8）
《現代中文譯本》譯為：你若糾正傲慢人的過錯，就是自招凌辱；想責備邪惡人，無異傷害自己。不要指責傲慢人的錯處，因為他會恨你。你若指教明智的人，他會尊重你。
那些傲慢邪惡的人，對好心好意前來糾正他的人，不懷好感，反而冷眼相對，甚至惱恨責備他的人。對於這種人，智者教我們不要理他，免得徒勞無功，反而惹禍上身。主耶穌教導我們：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太七6），祂對那些孤芳自賞的文士和法利賽人就置之不理（太十五12-14）。
b.要教導智慧人（9）
《呂振中譯本》譯為：施教於智慧人，他就越發有智慧；將知識傳給義人，他就增加心得。
《現代中文譯本》譯為：指教明智的人會使他更加明智；教導正直的人會使他增長學問。
明智的人有一顆受教的心，對別人善意的勸導和訓誨，樂意接受，勵行不怠。因為他們虛心受教，就更加明智，增長見識（參：徒八26-40）。耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（太五3、6）
2.要擇善而從（10-12）
人常好為人師，為師者必須有智慧，要擇善而教，更要擇善而從。
a.敬畏耶和華是智慧的開端(10）
《當代聖經》譯為：敬畏主是智慧的入門，認識至聖者便為聰明。
《思高譯本》譯為：敬畏上主是智慧的肇基；認識至聖者就是睿智。
本節經文是《箴言》的主題，編者在一章7節已經說過「敬畏耶和華是知識的開端」，在這裡加上一句「認識至聖者便是聰明」。敬畏耶和華使人知道人生的意義和真實的價值，正確的敬畏，就有正確的知識，處事有智慧有原則，所以認識至聖者便是聰明，這就是「敬畏耶和華」的真諦。
b.智慧給人的好處（11-12）
《現代中文譯本》譯為：智慧會使你延年益壽。你有智慧，獲益的是你自己；你拒絕智慧，虧損的也是你自己。
《思高譯本》譯為：藉著我，你的歲月才可增多，你的壽命才可增長。你必蒙受其惠；你若輕狂也只有自食其果。
智慧帶給人的好處是幸福長壽，這是智者多次重複提示的（三2、16、18，四10）。智慧人樂意接受勸導和訓誨，得到延年益壽的賞賜，獲益的是他自己。拒絕藐視智慧教導的傲慢人（惡人），得不到上述的報償，他們要自食其果，自毀前途。智者明確的指出，獲償的人得之無愧，受罰的人是咎由自取。
三.愚昧婦人邀宴（13-18）
愚昧婦人效法智慧女士擺設筵席，兩種筵席是針鋒相對，其性質迥然不同。
1.宴會的主人（13）
現代中文譯本》譯為：愚蠢像一個喧嚷、無知、無恥的女人。
《呂振中譯本》譯為：愚頑的婦人說話鬧嚷嚷；她放縱淫蕩，不知羞恥。
《思高譯本》譯為：愚昧太太，浮躁愚蠢，一無所知。
從不同譯本可以看出，宴會的主人是一個愚不可及的蠢婦，她喋喋不休，而且是放縱淫蕩下流無恥的女人。她東施效顰，效法智慧女士也擺設筵席，她的筵席與智慧的筵席有天壤之別。
2.她在各處拉客（14-16）
《現代中文譯本》譯為：她坐在家門口，坐在城裡的最高處，向那些匆忙趕路的人喊叫：來吧，無知的人！
《呂振中譯本》譯為：她坐在她家門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，呼叫直行其道的人，說：「誰是愚蠢人，可以轉到這裡來！」
她沒有打發使女出去邀人來赴宴，只有一個人坐在門口，坐在城裡的最高處呼喚，有老實人（《呂振中譯本》譯為：全無心思的人。英文：simple）從面前經過，她就喊叫，誘人偏離正路投入她的懷抱。
3.筵席的內容（16-17）
《現代中文譯本》譯為：她向愚蠢的人說：「偷來的水甜些，偷來的餅更有味道。」
《思高譯本》譯為：「誰是無知的，請轉身到這裡來！」她向愚鈍的人說：「偷來的水，更香甜；背地吃的餅，更有味。」
智慧女士的筵席宰殺牲畜，調和旨酒。愚昧婦人的筵席雖然不是山珍海味，卻也甘甜可口。她打扮得花枝招展，妖豔媚人，誘人與她行淫。「偷來的水甜的，暗吃的餅是好的」是指偷偷摸摸的愛情。心理學家分析人的心理，被禁止愈嚴的事物對人愈有吸引力，更能滿足人們好奇和逞能的心理。偷竊對人有很大的誘惑力，偷偷摸摸的愛情，讓人覺得特別甘甜，正如俚俗所說的：「妻不如妾，妾不如偷」，偷香竊玉雖然嚐到「罪中之樂」的甜頭，但是最後的報應卻是苦澀無比。
4.結果（18）
《現代中文譯本》譯為：受害的人不知道死亡就在她那裡，往她那裡去的，已經墜入陰間的深處。
赴智慧的宴會，可以獲得幸福長壽。那些經不起誘惑的無知人，赴愚昧婦人的宴會，結局是早死夭折，墜入陰間的深處。可惜有許多人作了她的客，步向死亡之路，還不知回頭。保羅說：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？」、「你們要逃避淫行。人所犯的，無論是什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前六9、18-20）
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