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自從我們搬進這第一個屬於我們的新家後，外子就找了地下儲藏室的門框開始記錄兩個孩子的身高。每當我們察覺孩子長高了，或是孩子自己覺得長高了，便會很興奮的讓他們站到門框前用鉛筆畫上一道。看到孩子不斷成長，真有說不出的欣慰；當孩子看到自己一次比一次高，更是興高彩烈的又叫又跳。長大是這樣的令人期待！
女兒已過了成長的高峰期，成長曲線已緩和下來。兒子則常常興致一來就在屋裡高呼：「Dad！Can you measure me？」（爸爸！幫我量看看我長高了嗎？）若是爸爸說：「又長高了！」當然讓他很高興，但有一事讓他更在乎的是，爸爸是否作弊，「Did you cheat,Dad？」他希望父親量出他正確真實的高度，而不是為了讓爺倆高興一番就自欺欺人。兒子的堅持，讓我回想起童年與弟妹們互量身高的趣事。
當我們任何一個被量時，最在意那把尺有沒有被壓得過低，又當我們拿了尺自我丈量時，總又很自然的稍稍的往上面推一點。
同胞手足間用兩種不同尺度來看待自己，也看待對方，反映了真實生活裡人與人互相對待時，極普遍的一種方式。看似沒什麼大不了，但當它發生在教會同靈之間時，就這麼一壓、一抬，有誰知道，往往在無形中已醞釀著不知何時會席捲而來的風暴。對自己的吹捧，對別人的輕視扁抑，造成屬靈教會裡的損失；不關乎是金錢，不關乎是名聲，也不關乎是地位，而是捲席其中無數人的信仰靈命！
我們是否自覺原本在教會聖工服事上佔一席重要地位，認為新加入團隊，又有恩賜的弟兄姊妹是來卡位？是否因已累積多年的聖工經驗，認為新進一輩開放前衛又離經叛道？固守真道體制是我們拿來衡量自己，也衡量別人的的同一法碼嗎？還是藉口?!是否早忘了鑒察人心的神那把公義、不壓低、不抬高的尺也正衡量著每個人的心！（箴二十一2）。可知因為自大而高抬自己，嫉妒而輕蔑別人，會產生多少的紛爭、譭謗、謠言或搞群眾杯葛，嚴重的傷害到基督的身體？有多少無辜的人會因此受到牽累，信仰因此而跌倒？記得掃羅是怎麼追殺大衛的嗎？約瑟是怎麼被賣的？全都只因那把從嫉妒裡發出來尖酸刻薄又充滿攻擊，往下壓低的尺！
自大的尺
以色列的第一個王掃羅與第二個王大衛結樑子，不是起源於他們第一次的見面。那時掃羅雖已呈現不聽神命令的驕傲本色，也已被撒母耳通知神已另覓中意人選，王位再坐也不久。惡魔之靈纏身，但總還是以色列的王，見到大衛不過是個長相俊秀會彈琴的青少年，壓根不把他放在眼裡。但事實上還因大衛卓越的琴藝使惡魔離開自己，心裡舒暢爽快而甚喜愛他（撒上十七21-23）。掃羅被衡量大衛那把壓得過低的尺，反彈過來拍得他一臉土灰，關鍵點在於歌利亞的出現。
歌利亞這個高大的非利士巨人，站在與以色列人相隔一山谷的嶺上罵陣，全以色列人，包括身量比眾民高一頭，又健壯又俊美，國內無人能比的掃羅王（撒上九2），全都驚惶無比，極其害怕。這是一個掃羅自知無法打贏的陣仗，但他也沒有信心向神求幫助，因他知道神的靈已離開他，惡魔的靈常來擾亂他（撒上十七14）。他心裡明白自己其實已經是個空殼子。手足無措！
大衛身為耶西八個兒子中最年幼的一個，身量、體格都不及上戰場的資格，領了父親的命上到前線去探視三個哥哥。當他聽到、看到歌利亞叫罵的囂張氣焰，血液裡戰士的氣魄，靈魂裡對神的敬畏以及摯愛，讓他非常勇敢地在眾人面前說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」大衛的兄長以利押是第一個給他潑冷水的，甚至罵他心懷惡意與驕傲，下到第一現場就是要看熱鬧（撒上十七28）。唉！連自己人都不識貨，更別說別人了！大衛的頭被哥哥那把尺狠狠的壓了下去，他真實的能力與身高不成比例的沖天勇氣使他回說：「我做了什麼呢？（我又沒有說錯什麼），我來豈沒有緣故嗎？」這樣的氣魄再次把他帶到掃羅面前。
掃羅看了這個氣蓋山河，口出「狂」語，面色紅光，容貌俊美的少年，完全想不起他是誰，一直到大衛打死了歌利亞回到營帳裡，掃羅還問他：「你是誰的兒子？」（撒上十七58）。他瞧了這一個從來不曾在他心裡留下任何深刻印象的孩子一眼，馬上說你不能去，因為你太年輕（撒上十七33）。倚老賣老，輕視比自己有潛力的晚輩，是講究輩分倫理的猶太與中國文化裡常壓下去的一把尺。胸有成竹的大衛馬上把自己如何靠著神打死獅子與熊的戰士履歷，毫不怯陣的向王陳述推薦。勇哉，大衛！王只好拿出自己的盔甲往他身上一套，天啊！這孩子穿著盔甲連行動都有困難！說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」心裡大概想，去了鐵定送死！
歌利亞一看到拿著牧羊杖，身上完全沒有寸鐵保護，身量可能只有他一半的大衛出來迎陣，此情此景，激怒了他心裡超級的優越感，讓他突然覺得是公然的被羞辱（尺壓得越低，回反彈的力道越大，越意外）。他恨得牙癢癢的吼著：我是狗嗎？來來來，看我宰了你，把你的肉餵空中的飛鳥，田野的走獸吃（撒上十七43-44）。
大衛怎甘示弱？他罵陣回去的話，是基督教界裡爭戰的千古名言：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我的手裡。我必殺你，斬你的頭。又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們的手裡。」（撒上十七45-47）
大衛殺死了歌利亞，只用了一顆人人都瞧不起的石頭。他是耶和華大能的勇士，因為他心裡倚靠祂。
謙卑的尺
誰都會說，按當時的常理，大衛當然會被所有的人都瞧不起，這怪不得掃羅。
但有誰能赤手駁倒獅子，打死熊，為的是要救出他所牧的一隻羊羔；有誰聽到神的軍隊被辱罵，著急、關切的到處詢問。當掃羅輕看他太年輕，不敵那自幼就作戰士的歌利亞，他馬上表明自己的能力，那種勇氣和坦然誰能有？當臨陣被一個身長倍於自己的惡煞謾罵威脅，反倒義正辭嚴，不慌不忙的把他心所倚靠神的名，神的大能，神的權柄，仇敵的下場在兩軍之前告白。又，非利士人起身迎著大衛前來，大衛急忙迎著他往戰場跑去，掏出一顆石子，用機弦甩出去，擊中大巨人的頭，歌利亞就撲倒，死了。那種倚靠神的心和技術誰能有？
這些沒有人看到的優越特質，神看到了，只有神那把不偏不倚的尺丈量了大衛，
揀選了大衛。大衛這樣吟詩歌頌神：「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向祢隱藏。我未成形的體質，祢的眼早已看見了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都寫在冊上了。」（詩一三九13-16）
神的那把尺丈量著祂所造的每一個人。祂那把精確分毫不差，丈量會幕、約櫃，又丈量將來新天新地新耶路撒冷的尺，要丈量那以誠實愛祂的人，如大衛；也要丈量那高抬自己，貶抑別人卻自以為愛神的人，如掃羅。
其實，大衛最美的特質，也是最蒙神所疼愛的優點是，謙卑。而正巧這是掃羅所沒有的。
掃羅想藉著把女兒嫁給大衛，設計他身陷非利士人陣營，好借刀殺人，讓他死無葬身之地（撒上十八17-21）。（不知道大衛後來計設烏利亞的靈感，是否得自於岳父掃羅，唉！選老婆是真的也應該看丈人。誰說大衛一生中唯一的錯誤，下手得是既陰狠又毒辣，會與他早年被掃羅無情的對待無關，一把嫉妒生懼，往下壓的尺貽害之深，有誰料得到？）話說大衛並不因自己殺了歌利亞而自抬身價，反說自己是貧窮卑微的人，不配做王的女婿（撒上十八23）。又，大衛被掃羅追殺的期間有多次的機會可以把這個無情無義、出爾反爾的空殼王給宰了。但他尊重神，尊重掃羅；視他依然是神的受膏者。甚至連割下他的衣襟都深深自責（撒上二十四1-7）。更甚者，在向掃羅表白自己並沒惡意背叛他時，還自稱是一條死狗，一個乾蚤蛋。大衛那時也早已是神的受膏者，與掃羅的身分地位並無軒輊。他的能力又遠在掃羅之上，寬宏大量的不殺掃羅不是給了他可以大聲說話的優勢嗎？但，他那麼的謙卑。
試想大衛並非是一般常人，他是戰士，其身體結構與訓練使其血氣旺盛於常人數倍。長期的被追殺，飢餐、露宿、離開摯友（約拿單），寄人籬下還要裝瘋賣傻撒上二十一10-15）；被剛愎凶惡，有錢財卻沒腦袋的拿八欺負譏諷，一群跟隨者的肚腹、生命都是他的責任。一路躲躲藏藏到了西弗，哭哭啼啼又反反覆覆的掃羅再一次又落在大衛手裡，他戰士的血氣不激動他嗎？可是，他還是再一次的，為了同樣的理由，放了這個以殺他為唯一生存目標的敵人──掃羅。勇哉，大衛！仁哉，大衛！謙哉，大衛！他尊重神勝於一切，包括放棄他即刻可以為自己解決禍福存亡的機會與慾望！
嫉妒的尺
相對之下，掃羅知道可能被膏立為王時，躲在器具中膚淺的謙卑，就完全經不起考驗。掃羅是個很好強，丟不起面子的人。當他聽到從以色列各城出來迎接王的婦女們，又唱又跳打鼓擊磐的唱和說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬！」此一刻，他的顏面盡失，妒火中燒，發怒不悅，恨恨的說：「我只剩王位沒給他了！」（那你們是出來迎接我，還是迎接大衛！）（撒上十八6-9）。
群眾的擁戴，是掃羅這一生中最在乎的事。早在大衛出現之前，沒人去刺激他那脆弱的自尊心之前，掃羅就自大的違背神的命令數次（他大概心想，大家都在看，再不做點什麼，哪像是個王的樣子），於是驕傲的代替撒母耳獻祭。「代下二十六」記載烏西亞王是另一例子，他是因為強盛之後，就心高氣傲，行事邪僻，干犯神，神即刻降災，使他手拿香爐要燒香時，額頭上忽然長了大痲瘋。大祭司亞撒利亞催他出殿，他自己也急速出去，因為他知道已惹神發怒，神已降災與他（代下二十六16-20）。掃羅可就沒有這麼乾脆，不管先知撒母耳怎麼把他犯錯的事拿出鐵證來對質，他總能找理由強為自己辯白。而且總是推說「是百姓要離開他……，他恐怕沒有禱告神就會……」（撒上十三8-14），「是百姓在所當滅的牛羊中，取了最好的來要獻祭給神……」（撒上十五4-23），（覺得這樣的說詞熟悉嗎？）百姓成了他的衣食父母，討百姓的歡喜成了他最要緊的事。表面上這麼做都是為了神，其實早把神的話拋到腦後去了。
撒母耳嚴厲的責備他說：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上十五22-23），這下子可說到他的要害了，不能當王，那他豈不是再不能呼風喚雨了，他薄弱的自信心要如何撐下去，於是他馬上改口承認自己的錯誤，但求撒母耳在長老百姓面前仍要抬舉他，可悲可歎！他不怕得罪神，只怕在百姓面前抬不起頭。他的謙卑作態為要得人的稱讚，他的說謊推託之詞怕的是百姓會離開他；他的憤怒嫉妒是因為百姓稱讚大衛過於他；他對自己的自信心完全建立在別人的反應上。人在他心裡的地位主宰了他的一切重要決定；而神在他的心裡並不重要。嘴裡喊者神啊神啊，不過是個幌子。他丈量自己的那把尺能抬多高，全在乎跟隨的群眾有多少，呼聲有多少！
我們如何看待一個屬靈的領導人呢？把討群眾歡喜，牢攏人心當作是愛心的帶領嗎？把懦弱沒有擔當，當作是謙卑嗎？把謊言搪塞當作無所謂嗎？把自卑而狂妄當作是魄力嗎？甚至離譜到連惡靈的干擾與聖靈的感動都無法分辨嗎？
當以色列婦女們以千千和萬萬來丈量掃羅和大衛時，掃羅就像個洩了氣的皮球，那把尺再也抬不高了，而是心生恐懼，懼怕大衛，因為知道神與大衛同在（撒上十八12）；他心神渙散，惡魔的靈又來搔擾他，他藉機裝瘋，一連兩次掄槍要刺透大衛。由妒生恨，不能遂願後，恐懼更是讓他完全喪失了理智，從此以後視大衛為眼中釘，用盡心機要殺他。包括不惜讓女兒當寡婦；甚至拿槍要刺死視大衛生命勝過自己的兒子約拿單；更別說不恥於聲淚俱下的演出苦肉計。王的尊嚴也不顧了，只要能讓大衛死，什麼勾當都可以做。陰的不行來明的，狠的不行來哀的。一國之君落魄至此，都只因那兩把嫉妒的尺和自大的尺。
當掃羅干犯神後，神並未即刻降災與他如同對烏西亞一樣。但神的靈離開他，與大衛同在，讓他又嫉又怕，他怕大衛就要奪去他的王位，他怕百姓就要識破他只不過是個空包彈，他怕兒女背叛他，他怕有軍權的屬下不忠於他。他怕，他怕……！他的餘生就像靈魂每日都在煉獄裡煎熬著，一直到自殺死在沙場上。
結語
保羅在傳道期間也被許多人用這樣兩把尺衡量著，有人說看他的信是又沉又重，豈知道見了面，卻是其貌不揚，言語粗俗（林前十10）；也有人批評他是憑著血氣行事（林前十3）；也有人根本當他是萬物中的渣滓（林前四13）。而這些以保羅為愚拙的信徒卻自以為聰明，瞧不起他，以他為軟弱的，倒是自以為剛強。藐視他的，倒是自以為極榮耀（林前四10）。保羅這樣回答他們：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7）
聖靈建造教會，按著自己的意思分賜給各個肢體不同的恩賜，有使徒，有先知，有教師，有行異能的，得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的（林前十二28）。然而，保羅勉勵信徒追求那最大的恩賜──愛，就是真理。因為一切建立地上教會的恩賜都會過去，只有愛真理，是永遠常存的。建立地上教會的恩賜只有不同，沒有大小，所以肢體不能互看不順眼。「眼不能說，我用不著你，頭也不能對腳說，我用不著你」（林前十二21）。
有人因為信心大，領受恩賜多，不也都是從神那裡來的嗎？因他領的多，將來要交帳時，神要的也多。領多的人要承擔的靈性上的操練，或因帶著肉體可能要面臨驕傲的試探，都是領少的人所不必經歷的。領少的人十字架反是較輕省的，當為那領多的人代禱。可惜的是，很多時候，當我們看到別人多領恩賜，或是有那我們所羨慕的恩賜時，心裡常不是滋味，那當下，可曾想到那把就要壓下去的尺，貶抑的正是神大全能所成就的恩賜嗎？
因這一把嫉妒的尺，可能把自己僅有的一點恩賜也壓掉了，反而讓那被逼迫的人恩上加恩。我們每個人，都不要看自己過於所當看的，若專心以聖靈所賜的恩賜來服事，神還要隨著我們在靈性上的進步，再加添恩賜給我們，若看自己是教會的棟樑與柱石，自大驕傲膨脹自己，在意那慣有的掌聲似乎已轉移對象時，哪裡還有能力去欣賞別人，看別人比自己強？不知不覺，微熱的不是滋味已轉成嫉妒的酸苦，所有的精神不是拿來事奉神，而是拿來製造謠言，搞群眾運動，「在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事」（雅三17），聖靈擔憂的同時，神的恩也就漸漸離開。服事漸漸沒有力量，就像掃羅雖仍坐在王位上，其實神的靈已經離開他，剩下的就只有恐懼。等候神對這些不義惡毒行為的審判。「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（太二十五29）
成長是令人期待的，但那努力的過程與伸展的痛苦是實實在在的；不會因貶抑的尺而縮短，也不會因膨脹的尺而加長。神真願意他的兒女快快長大（弗四13），我們若能儆醒自潔，脫離輕視同靈，自大誇耀等不義卑賤的事，就必作貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事（提後二20-21）。那兩把屬情慾的尺，不知消耗掉多少教會內肢體連結成長的能量。我兒那在意自己真實高度的純真態度，
讓我禁不住從靈魂深處這樣喊著：「天父啊！請幫我量看看，我長高了嗎？
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