壹. 往摩押地去（一1～5）
一.
士師秉政的時候（1）
這是以色列人在政治、宗教、道德一片混亂的時代。國中無王、心中無神、生活中沒有真理、各人任意而行（士二16、17，十九1，廿一25）。
二.
伯利恆到摩押地
1.
伯利恆：
a.
稱「猶大的伯利恆」以別於西希倫的伯利恆（書十九10～16）。
b.
其名意為「糧倉、麥子之家」。其地肥沃若遇雨水充沛常有豐收。
c.
伯利恆在迦南地南邊，屬猶大支派（書十五）原名以法他（創卅五19，四十八7）。
d.
是大衛王的故鄉也是耶穌基督降生之地（撒上十七12；太二1），本書主要故事在此城發生。
2.
摩押地：
a.
此地在死海東岸，亞嫩河以南一片富庶的高原上。畜牧業亦發達（王下三14）。
b.
摩押人是羅得後裔，從亂倫淫亂而生（創十九30～38）。
c.
摩押人拜假神基抹（王上十一33），其祭儀非常邪淫。以色列百姓行曠野路時曾被摩押女子引誘行淫拜偶像（民廿五1～9）。
d.
摩押人信奉基抹，且與選民為敵，神不許他們「入耶和華的會」（申廿三3～6）。
e.
日後摩押人與以色列民結為世仇（士三12～14；撒下八2；王下一1，三）。
三.
以利米勒一家人：
1.
以利米勒其意為「我神為王」。依其名可知他是敬拜天上耶和華真神的人。
2.
拿俄米，其意為「甜的」。
3.
二子：
a.
瑪倫，意為弱者、有病的。
b.
基連，意為憔悴的、衰敗的。
四.
遷居原因：
為了躲避飢荒。
五.
遷居結果：
1.
一家之主以利米勒亡（3）
失去倚靠與帶領。
2.
二子娶摩押女子為妻（4）
a.
偏離神律法。
b.
被異俗同化。
3.
二子相繼亡故（5）
a.
失去倚靠。
b.
剩下三個寡婦。
4.
二子無嗣
a.
沒有盼望。
b.
未蒙神恩。
5.
滿滿出去，空空而回（20、21）
6.
徒耗十年光陰（4）
a.
空忙一場。
b.
浪費生命。
人的努力若無神保守引領終將落空（詩一二七1）。
世事難料，人的道路不由自己（耶十23；箴廿24；傳九11、12）。
六.
以利米勒的表現：
1.
以利米勒努力改善家庭生活：
須要面對生活習俗與種族的問題，並加以克服。
2.
但他忽略了：
a.
飢荒是神對墮落選民的管教與提醒。
(a)
流奶與蜜之地的糧倉飢荒了。
(b)
選民對誡命的態度是決定禍福的因素（申十一13～17，廿八14～24）。
(c)
逃避表象的困厄，不能解決靈性的問題。
遇患難的日子當思想（傳七14）。
要思想從何墮落（啟二4、5）。
悔改掉轉才是祛禍蒙福之道。
b.
飢荒時期仍有神的恩眷。
(a)
出去之前「滿滿的」（10）糧食當不致絕斷。
(b)
神眷顧百姓（6）。
(c)
「神是我王」理當交託倚靠。
一家之主不是以信心帶領家庭。
c.
遷居摩押造成更大的錯誤與損失。
(a)
下一代婚姻問題。
(b)
對律法規條的持守。
(c)
引發比飢荒更嚴重的災禍。
改善物質環境卻陷信仰於同化俗化的試探中。
d.
不當偏向摩押地。
(a)
摩押是淫亂拜偶像之地。
(b)
摩押是以色列的敵人。
(c)
神曾吩咐以色列人永不可求摩押人的平安與利益（申廿三6）。
對家庭的帶領偏離神誡命，非以真理帶領。
貳.
回猶大地去（一6、7）
一.
神的擊打
1.
歷經家變──家中三個男人相繼離世。
2.
赤貧空空──滿滿的出去空空回來。
對人對環境對錢倚靠失望，醒悟過來。
使人想起神與人之間的關係。
如浪子醒悟過來（路十五11～17）。
二.
聽見耶和華眷顧百姓（6）
1.
飢荒時期有限。
神不絕人的生路。
不給人擔不起的擔子（參：林前十13）。
2.
飢荒中仍有神的恩眷。
神恩夠用（林後十二9）。
神聽人籲求（創廿一14～21；出三7～8）。
3.
仰望神的慈愛。
浪子渴望父家餘糧（路十五17）。
三.
起身歸回（7）
1.
離開所住之地。
離去罪惡、失敗（亞一4；提後二19）。
2.
回猶大地去。
歸回神眷顧之地。
歸回承受產業之地（民卅六7；王上廿一3）。
仰望要加上追求的行動（路十五18～20）。
參.
三個寡婦的抉擇（一8～18）
一.
拿俄米的抉擇
1.
以愛待媳婦
a.
為兒媳幸福著想。
(a)
神擊打我甚愁苦，你們不要跟我一起受苦（13）。
其實拿俄米比兒婦更苦更不幸。
(b)
跟從我幸福無望（11～13）。
(i)
年紀老邁不能再有丈夫。
(ii)
抑或有夫可以生子，豈能等著長大。
(iii)
妳們豈能等著不嫁別人。
(c)
善體人的需要，主動叫兒婦回家改嫁（8、9）。
愛與犧牲是一體的。
愛是不求自己的益處（林前十三5）。
b.
衷心為兒婦求福（8、9）。
(a)
感念兒婦的愛心與仁慈。
(b)
願蒙耶和華恩待。
(c)
願找著新夫家且得平安。
c.
婆媳流露真摯情誼（9）。
(a)
親嘴。
(b)
放聲而哭。
2.
以義待媳婦。
a.
明說無法照律法所記「再生子為其立後」。
b.
允兒婦再嫁（參：利廿二12、13；林前七39）。
3.
得著愛心的回報（10）愛心感動媳婦不忍分離。
二.
俄珥巴的選擇（14、15）──回本國和所拜的神那裏。
1.
經不起催促的考驗（11～13）。
2.
經不起現實的考驗。
3.
經不起信仰的考驗。
4.
愛自己勝過愛婆婆。
三.
路得的選擇（16～18）──定意跟隨婆婆。
1.
愛的跟隨（16）。
a.
同行、同住、同國。
2.
堅決的抉擇。
a.
不顧婆婆一再的催促（11～14）。
「回去罷」重覆多次。
b.
不受嫂嫂離去的影響（15）。
3.
至死的跟隨（17）。
a.
同死、同葬。
願一同死葬在猶大地。
b.
除非死才能分離。
c.
不然，願神重重降罰。
在神面前嚴肅立誓，表明堅決心志。
4.
基於信仰的抉擇（16）。
a.
你的神就是我的神。
b.
指著神的名起誓，充分表明她對神的信仰。
5.
勝過現實的考驗。路得可能面臨的考驗：
a.
人地生疏的不適（二11）。
b.
生活的困苦與責任：養自己、養婆婆。
c.
種族歧視與排斥。
d.
繁縟規條的束縛與苛罰。
e.
感情孤寂的熬練。
(a)
這家庭沒有男人了。
(b)
婆婆無法再生子為其立後。
(c)
猶太人不會願意娶摩押的寡婦。
愛與信仰的力量使她勝過一切考驗。
肆.
回伯利恆（一19～22）
一.
二人同行（19）
1.
二人同心同行。
2.
同行不畏艱難路。
二.
眾人的驚訝──這是拿俄米嗎？（19）
1.
年輕至老弱。
2.
富裕喜樂至貧困憂鬱。
3.
滄海桑田人世多變。
4.
名字是拿俄米，境遇是瑪拉。
三.
拿俄米的感慨──要叫我瑪拉（20）
1.
離開伯利恆──不願作瑪拉。
2.
住在摩押地──卻變成瑪拉。
3.
回到伯利恆──自認是瑪拉。
四.
拿俄米的覺醒（20～22）。公開承認表白：
1.
全能者使我受大苦。
2.
耶和華使我空手而回。
3.
耶和華降禍與我。
4.
歸回伯利恆正是割大麥時候（22）。
a.
及時回轉不會太遲。
b.
歸回神懷抱不會失望，神豐盛恩典正等候著。
伍.
往波阿斯田裡（二）
一.
至波阿斯田裡拾麥穗（1～3）
1.
波阿斯：
a.
意為「能力」「在他裡面有能力」。
主是大有能力的。
b.
是以利米勒親族中至近的親屬（1、20）。
主是信徒至親的天父。
c.
是一位大財主。
(a)
或譯為有地位的人；勇武的人。
(b)
是大地主、莊稼的主人。
耶穌是莊稼的主，一切豐富在祂裡面。
2.
容我往田間去（2）。
a.
主動要求承當家計責任。
b.
尊敬婆婆徵求同意。
c.
克服自卑心理。
d.
面對人地生疏。
e.
忍受冷眼歧視。
3.
在收割者身後拾穗（3）。
a.
在神律法的應許和保障下得糧過活（利十九9、10，廿三22；申廿四19）。
神的懷抱才有真實的保障和不變的應許。
4.
回伯利恆得神帶領漸入福境。
人肯回轉神的恩典即臨到。
二.
與波阿斯相識（4～8）
1.
神的安排
a.
回到伯利恆「正是」動手割大麥的時候（一22）。
b.
「恰巧」到了波阿斯田裡（3）。
c.
波阿斯「正從」伯利恆來。
「正是」「恰巧」「正從」這些小節的連串實在是神美意的安排。
2.
人的行動配合
a.
及時從摩押回伯利恆。
b.
拿俄米的首肯及路得的行動。
c.
最後波阿斯就出現了。
3.
主僕間的問候與祝福（4）。
a.
波阿斯對神敬虔對人仁厚。
b.
顯示主僕間親愛關懷（羅十二13；來十三1、2）。
4.
波阿斯認識路得（5～7）。
a.
波阿斯關懷陌生人（5）。
b.
認識路得的愛心與孝心。
c.
認識路得的謙卑與殷勤。
(a)
請你容我。
(b)
從早晨到如今。
三.
得波阿斯厚待（8～16）
1.
波阿斯的吩咐（8）
a.
不要離開這裡。
b.
不要往別人田裡。
c.
要常與使女在一起。
信徒不可離棄神的家、神的眷顧（羅十一22；彼前五12）。
2.
波阿斯的恩德
a.
給予安全的照顧（9）
b.
供給飲食（9、14）。
(a)
渴了可喝僕人打來的水；遞給她烘好的穗子。
享用現成的服務。
(b)
與波阿斯及收割的人同座。
信徒與主同席享福。
(c)
將餅蘸在醋裡。
主恩又美又善（詩卅四8；賽五十五2）。
(d)
吃飽還有剩。
主恩豐盛有餘。
c.
特別恩待，超過律法所載。（15、16；利十九9；利廿三22；申廿四19)
(a)
她在捆中拾取也可以。
(b)
從捆中抽出來，任她拾取。
(c)
不可羞辱，不可叱嚇。
愛心施與並維護受惠者尊嚴。
3.
波阿斯的稱讚和祝福（11～13）
a.
肯定
(a)
對丈夫不移的信實。
(b)
對婆婆的愛和勇敢跟隨。
(c)
對耶和華以色列神的信靠。
b.
祝福
(a)
照所行的得神賞賜──得本分之福。
(b)
在神翅膀下滿得賞賜──恩上加恩。
4.
路得對波阿斯的感恩。
a.
謙卑俯伏（10）
b.
自認不配竟蒙意外之恩（10、13）。
(a)
是外邦摩押人──不可入耶和華的會。
信徒本是救恩的局外人（弗二1～18）。
(b)
不及使女
軟弱，卑微（林前一26；提前一15）。
c.
感念恩待（9、13）
(a)
物質的供給。
(b)
心靈的慰藉。
感念恩典稱頌耶和華（詩一Ｏ三1～5）。
四.
婆媳間的關愛（17～23）
1.
孝敬婆婆
a.
同住奉養（17、18、23）
(a)
有餘分給婆婆。乃因：
在波阿斯田裡把握收割時期殷勤拾穗。
在波阿斯田裡蒙特別恩待。
(b)
與婆婆同住奉養照料。
b.
秉實以告
(a)
工作場所（19）
(b)
工作狀況（21）
c.
順從吩咐（22、23）
2.
婆婆的叮嚀
a.
關懷路得的工作（19）。
b.
告知波阿斯是至近親屬（20）。
(a)
路得始知波阿斯與夫家關係。
(b)
是有代贖義務的親屬（利廿五25、47～49）。
c.
吩咐跟從使女出去（22）。
(a)
跟隨學習。
(b)
有同伴。
d.
叮嚀不要往別人田間（22）。
(a)
不要拒絕主人善意的邀請（21）。
(b)
繼續接受慷慨的厚待（18）。
(c)
避免至他處遇危險。
陸.
拿俄米的引導（三1～5）
一.
拿俄米關愛路得（1）
1.
為路得找歸宿，尋求將來的幸福。
2.
相依為命，彼此關懷（路得從不為己著想）。
3.
為死者立後。
4.
盡律法的義。
二.
告知波阿斯是近親（2）
1.
提示波阿斯有「至親代贖」的義務（利廿五25；申廿五5～10）。
2.
拿俄米熟知律法，把握神的應許。
3.
以律法引導路得求恩。
三.
告知要在今晚行動（2）
1.
今夜會在場上簸大麥。
親近要把握機會。
2.
2.波阿斯與路得熟識且恩待路得。
當趁可尋求的時候尋求主。
現在正是悅納的時候。
四.
告知路得當有的準備（3）
1.
沐浴去污。
水洗靈洗潔淨無罪。
2.
抹膏芳香。
得恩膏發香氣。
3.
換上衣服。
a.
除去舊身分（換掉寡婦衣服）（創卅八14）。
b.
穿戴新婦衣飾。
穿新衣作新人（弗四20～24）。
五.
告知路得當有的行動（3、4）
1.
到波阿斯的麥場上。
a.
要親近。
b.
要克服困難。
2.
等候波阿斯。
a.
等他吃喝完了入睡。
b.
等到半夜。
耐心等候。
儆醒仰望。
3.
看準睡的地方。
認清主同在、立主名的地方。
4.
掀開腳被躺下。
謙卑求恩眷的舉動。
六.
波阿斯必告知當行的事（4）
1.
耐性等候下一步的指示。
2.
拿俄米對波阿斯甚了解且肯定相信。
柒.
路得求波阿斯（三5～18）
一.
求波阿斯用衣襟遮蓋（5～9）
1.
路得順服遵婆婆吩咐而行（5）。
2.
「用衣襟遮蓋」表示願意娶為妻妾（參：申廿七20；結十六8）。
3.
要求近親盡代贖義務。
4.
憑律法的應許而求，申述自己的權利。
二.
波阿斯的稱讚與應許（10～15）
1.
為路得祝福（10）。
a.
蒙耶和華賜福。
b.
因路得先前一切的好表現。
2.
稱讚路得之貞潔（10）。
a.
少年無論貧富都不跟從。
不被外在條件所誘惑。
b.
出身淫亂的摩押族，猶守身貞潔。
不被環境惡俗影響。
3.
肯定路得「末後之恩比先前更大」。
a.
現在所顯恩情比先前更大。
b.
路得願堅守為夫立後之律法更甚對丈夫生前之恩待（一8）。
c.
路得願盡孝養之恩，跟婆婆回猶大地，堅守貞潔，更甚先前在摩押地對婆婆之恩待（一8）。
d.
路得願為夫立後，少年人無論貧富都不跟從，寧願照律法所示向中年的近親求恩眷。
4.
稱讚路得之賢德（11）
a.
其賢德為全城所知所肯定。
b.
在摩押環境中生長出污泥而不染。
c.
在猶太人嚴格的標準下被肯定。
d.
在短時間內全城通曉。
5.
應允幫助路得（11～15）
a.
協助確認代贖責任。
當時「近親代贖」的律法被輕忽了。
b.
起誓願為路得盡本分（11～13）。
(a)
.不要懼怕。
(b)
凡妳所說我必照行。
c.
維護路得名節（14）
(a)
波阿斯的義和仁慈。
(b)
不致影響更近親屬的選擇。
d.
送路得六簸箕大麥（15）
以示對路得善意的回應與保證。
三.
告知路得要等候（16～18）
1.
路得告知婆婆詳情（16～17）
a.
述說波阿斯的應允。
b.
分享波阿斯的恩惠。
2.
拿俄米說只管安坐等候（18）
到緊要關頭更要耐心等候。
3.
拿俄米認為波阿斯必辦成此事（18）
a.
波阿斯必看重此事迅速辦成。
b.
對波阿斯有肯定的信心。
c.
再勉勵路得當安靜交託。
捌.
波阿斯贖以利米勒田產（四1～9）
一.
邀請至近親屬會談（1）。
1.
波阿斯坐在城門口。
城門口是公共法庭所在。
2.
至近親屬「恰巧」經過。
又見神的帶領安排。
3.
波阿斯說你來坐在這裡。
熱誠殷勤，為拿俄米及路得權益主動處理代贖問題。
二.
邀請長老作見證（2）。
1.揀選長老十人作證。
2.波阿斯處事力求周詳審慎。
三.
說明代贖緣由（3、4）
1.
原因：拿俄米生活困苦而需出賣丈夫遺產，按摩西律法規定，須由近親代贖（利廿五23～25）。以免田產歸於他族。
2.
詢問意願：
a.
順位次序：至近親屬第一，波阿斯第二。
b.
在證人面前親自說明。
波阿斯凡事按律法公開公正處理。
四.
至近親屬表明意願（5～8）
1.
那人回答說，我肯贖（4）。
有遵行律法的意願。
2.
但不肯娶死人的妻。
路得是摩押女子。
3.
恐怕於我產業有礙。
贖地也要娶路得，以為路得已死丈夫瑪倫立後（頭生之子名歸瑪倫）。
贖回之地也要歸路得之子（10）這對贖地者而言是虧損之事。
利益衝突時即逃避律法所予的責任。
4.
至近親屬放棄贖權（6～8）
a.
物證（7、8）：脫鞋給人（申廿五5～10）是表明兩人立約時用來作證據的。
b.
人證（9）：長老和民眾。
五.
波阿斯表明意願（9）
1.
凡屬以利米勒、基連及瑪倫的都願贖買。
2.
要求眾民和長老作見證。
玖.
波阿斯娶路得（四10～12）
一.
波阿斯的義
1.
遵行律法的義。
2.
為已死的人留名留後。
二.
波阿斯的愛
1.
愛路得不計一切犧牲損失。
三.
眾民與長老的見證、祝福（11～12）
1.
眾人樂意為此事作見證。
2.
祝福新家庭。
a.
願路得建立家室如「以色列之母」拉結及利亞，生出以色列十二支派先祖般。
b.
願在居住地得享通得名聲。
c.
願神從路得賜後裔，家族興旺，如他瑪從猶大所生法勒斯家一般，成為猶大君王之支。
拾.
耶和華賜福（四13～22）
一.
路得婚後生子，顯明神的賜福（13）
二.
拿俄米的福氣（14～17）
1.
耶和華眷顧不致無代贖盼望（14）。
2.
在以色列中得名聲。
俄備得是大衛之祖。
3.
提起精神：
破碎心靈得醫治，重獲喜樂。
4.
安享餘年
a.
有愛她的兒婦，比有七個兒子還好（15）。
b.
有俄備得作養子，奉養她的老（15）。
c.
有仁慈公義的財主波阿斯孝養她。
三.
法勒斯的家譜（18～22）
1.
波阿斯、路得是大衛的曾祖父、母。
2.
大衛王的族譜（代上二12～15）。
3.
彌賽亞從此而出（太一6、16）。
