內容簡介

靈交的喜樂「從起初原有的生命之道」說明了基督的先在性，祂是神，卻藉著道成肉身，把肉眼不能見到的神表明出來。約翰及其他門徒都親眼看到、親耳聽到在世為人的基督，甚至於在基督死而復活後，親眼看過、親手摸過復活後的基督。直到基督升天之後，他們真正享受到與父及祂兒子耶穌基督的相交，這種屬靈的團契真是喜樂無比，叫人遙望更美的家鄉，人的理想不再是空談，因為神的愛足以使人突破絕望的境地，享有活潑喜樂的生活。何以使徒們有如此充足的喜樂？因為人的靈乃神的燈（箴廿十29），燈一旦與電源相通就發出亮光；同理人若與神相交，滿得生命的能力，如此就有喜樂又光明的人生。作者又指出何以有人說與神相交，卻仍在黑暗中？原因就是人不承認自己的罪，這是與神相交最大的阻隔。唯有人虛心地自省，承認己罪，神必要赦免人的罪，人才有資格在光明中與神相交，享受屬靈親密的團契。

大　綱

壹、因親身經歷生命之道（一1～2）

一、可以經歷的生命之道（一1）

二、樂於傳揚的生命之道（一2）

貳、因彼此分享生命之道（一3～4）

一、 藉著團契見證生命（一3）

二、 藉著團契分享喜樂（一4）

參、因靈交是在光明中行（一5～10）

一、 自省（一5～6）

二、 知罪（7～8）

三、認罪（一9～10）

結　語

第一章  靈交的喜樂

現今的世代，有許多的人喜歡加入各種的社團，有的是為了互助，有的是為了提升身分、地位或是獲取某些利益，動機各有不同，但是真正對人有益的團體，就是教會，教會不同於世上各種的社團，因為它是一個生命的團體，並且以團契的方式過著活潑有盼望的生活。

壹.  因親身經歷生命之道（一1～2）

生命的團契可以讓每一個人親身經歷來自神的生命，體會生命的奇妙及其無比的力，讓人們活得更好。任何屬世的社團無法給予人們這些好處。

一.  可以經歷的生命之道（一1）

            「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 」

1.        論到從起初原有的生命之道（1a）

從起初原有的

指生命之道的先在性（約一1～2），是永恆的、不朽壞、不衰殘、不玷污（彼前一4），是一切萬物的根源（西一15～18），是最有價值的。世界的創造就是藉著神的話而成的（彼後三4～7）。可見在世界未被造之先，「生命之道」早已存在。

人會犯罪、肉體會老化、思想會過時，若與永恒的生命之道相比較，肉體上任何的好處就顯得微不足道。但是肉體的生命若與永恒的生命結合，人生就顯得意義非凡。誠如所羅門王說的，世上的一切都是虛空，唯敬畏神的，才能享受勞碌所得的。

生命之道

「道」就是主的話，主的話就是靈、就是生命，所以稱為生命之道（約六63，十10，十五1～10）。生命團契的特色就是人能夠領受生命之道，生命之道帶給人的好處如下：

使人勝過罪惡

人若生活在罪中，就與死人沒有兩樣，毫無價值； 如同主耶穌對出賣祂的猶大說：「這人不生在世上倒好。」但是人若有生命之道，就能知罪、認罪、甚至勝過罪惡，讓人可以免去死亡的威脅，靈命得以更新（約壹一5～10）。

撒該是個稅吏長，曾以不義的手段壓榨他人的錢財，被社會大眾所唾棄，但是主呼召他之後，主的話使他的靈命甦醒，痛改前非，撒該曾對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路十九8～10），撒該知道過去的罪，並且徹底悔改，他勝過了罪，因此得主的稱許，失喪的靈命重得救恩，如同出死入生。

有一位長老曾參加朋友的宴會，他發現宴會有些色情的氣氛，他立即請辭，不願因此得罪神，因為他內心存有生命之道。

使人享有永恆的生命

主耶穌是生命的主，因此祂能賜人生命的糧。曾經有人跟隨耶穌是為了得餅吃，主提醒他們：「不要為會朽壞的食物勞力，要為那不朽壞的食物勞力，就是要追求那生命的糧。」眾人不明白生命糧的可貴，紛紛離主而去，主回頭問門徒：「你們也要跟隨眾人離去嗎？」彼得說：「主啊！祢有永生之道，我們還跟從誰呢？」（約六27、31、67、68）。彼得曾在捕魚生涯中，因主的一句話，絕處逢生（路五4～11），因此他深知人若領受生命之道，今生所走的是一條活路，將來還可以從死裡復活，並擁有永恆的生命。

有一位姊妹剛踏入社會，開始工作，他的父親提醒她，要多親近神，但是她為了多賺點錢，日夜加班，不在乎父親的提醒，結果在一次意外的火災當中，若非主的保守，差點喪命，事後她才正視信仰的問題。所以，我們當思想眾人正汲汲營營地追求世上的好處時，你要追求什麼呢？你若要追求永恒的生命，就要加入這生命的團契。

2.        就是我們所聽見、所看見，親眼看過、親手摸過（1b）

我們所聽見

「我們」：約翰是以使徒代表的身分寫這封信，具有權威性（弗二20；帖後二15，三4）。

因為他們被聖靈充滿，堅守真理，活出真理，他們所講的話就相當的有權威性。

「聽見」：用現在完成時態表達，表示過去所聽見的真理，現在仍然不改變。

這是指主在世時，使徒所領受的真理，至今仍永遠不變。

約翰曾看見一位婚姻不美滿的撒瑪利亞婦人，因為聽了主耶穌活水的道理，使她認識耶穌是救世主（約四7～39）。

在主升天之後，約翰又看見行邪術的西門，因聽見主的道，棄邪歸真，生命因而改變了，足見主的話所帶來的美好果效，永不改變（徒八7～13）。 今日的團契就是要多製造聽道的機會，讓人們在分享神的話中，不但生命得到改變，並且可以堅信自己的信仰是來自於主耶穌的揀選。

我們所看見

「看見」：用現在完成時態，指主在世時所表現的奇妙作為，即使在祂升天之後，人們仍可經歷主奇妙的作為。

約翰在迦拿的筵席上，看到主吩咐僕人，把水缸的水送上桌，水就成了美酒（約二11）。約翰親眼看見主的作為，確知主的話帶著極大的權柄。

當主升天之後，約翰親眼目睹瘸子會走路、死人會復活。所以約翰見證，因著主的生命之道所展現的大能，隨處可見。

親眼看過

「看過」用過去時態表達，表示歷史上曾發生過，以後不再發生的事，這是指主耶穌死而復活說的。因為主為人受死只有一次，以後不會再發生，所以「親眼看過」是指主復活的事，為生命之道作了有力的見證。

保羅為生命之道見證時，大聲疾呼：「我們所見證的主耶穌確實死而復活了，你們為何要看成不可能的呢？」（林前十五3～4；路九28～29；約廿2～5）。

今日我們面對自己生命的成長過程，難免會有許多的艱難，例如與他人的關係未改善，或是惡習難改，有時我們灰心了，以為要守主的誡命是一件極難的事，似乎看為不可能的事，此刻我們要自問：「為何要把這難題看為不可能解決的事呢？」假如我們深信生命之道的應許（約十四12），必能親眼看見奇異的恩典在我們的身上發生了。 

親手摸過

指經歷主的同在（約廿27；路廿四39；徒一4～5）。這是約翰為了辯駁「幻影說」刻意強調的要點，因當時的異端以為基督是靈體，沒有真實的存在世間。約翰特別強調他的確經歷了主耶穌基督的復活。

他曾見證那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安。」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸〔摸原文作看〕我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約廿24～29）。

由約翰的見證，我們可以知道耶穌就是生命之道，他確曾道成肉身來到世上，為贖世人的罪，替人受死，三天之後，死而復活，這是不可否認的事實。

今日由聖靈的降臨，更可印證主的復活，的確可以親身經歷。

二.  樂於傳揚的生命之道（一2）

            「這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。」

1.        這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證（2a）

這生命已經顯現出來

指生命之道已在人的身上彰顯出更新的生命（提後一10；加一11～16，四4～7）。

「顯現」：用過去不定時態，被動陳述語氣，表示主藉道成肉身來介紹生命之道（提前三16），以對抗幻影說。約翰見證這生命已經顯現出來，約翰本身為生命之道作了最好的見證，他過去被稱為雷子，如今生命改變了，他成了一位最有愛心的使徒。

教會初期的使徒原本是一群懦弱的人，得到了主的生命，變得大有膽量，大有能力。當時政府官員見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的（徒四13），這就是生命更新的表現。

我們也看見過

約翰不但親身經歷生命的更新，也看見許多人的生命也有了奇妙的改變。

以教會發展的事實來見證：當聖靈降臨之際，彼得還用許多話作見證、勸勉在耶路撒冷過節的人說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱，眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裏、在家中擘餅，存歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們（徒二37～47）。

使徒時代的教會展現了活潑的生命力。今日在真教會裡，我們也看到了許多蒙恩的人，生命不但有了改變，又充滿了活力。

現在又作見證約翰為此「道」竭力見證，因為當代人不肯相信歷史上的耶穌的確復活了，所以約翰也極力見證主耶穌已將生命之道彰顯出來，所以他一再強調：「神叫死人復活，為何看作不可信的呢？」（徒四19，廿六8）。

面對偶像林立的世界，不可喪失救人的心志，當像約翰勇敢為主見證，讓人認識生命之道的可貴。

福建湄洲島是最迷信的地方，一位瞎眼的姊妹領受救恩之後，大得能力，為多人趕鬼，讓人看到生命之道所帶來的好處，結果在湄洲島建立了教會。

2.        將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們（2b）

將原與父同在

道成肉身的基督與父原為一，主說：「我本出於神，由神而來」；又說：「看見我就是看見父」（約壹五20；約一1、14，十四7～11）。當我們經歷主的話，看到主的作為大大彰顯，就可以體會神的豐盛、智慧與能力，都在基督耶穌裡（西二1～23），如今我們擁有聖靈，就可以知道有神的生命在我們裡面，我們就有能力面對各種罪惡的挑戰。

且顯現與我們那永遠的生命

藉著生命之道，相信耶穌是基督的，都是從神生的，就擁有那永遠的生命，這生命讓我們與主有美好的團契，使我們體會這生命的好處（約壹五1、4、11、12、18）。例如：

能愛那不可愛的人：司提反饒恕了逼迫他的人（徒七57～60）。

讓我們勝過世界的誘惑：巴拿巴樂於獻上財富（徒四36～37）。

更讓我們勝過惡者的試探：彼得不受官府的威脅（徒四19～22）。

今日我們也深刻的體驗，永恆的生命就在我們裡頭（弗一14、17～21）。因為「顯現」與顯明同義（二19、28，三2、5、8，四9），因著生命的更新，生活就變得更好，這是信徒共有的經歷。

傳給你們

生命之道不只是叫人生命有所改變，祂又具有愛的特質，凡是經歷過的人都願意與人分享這生命之道。

約翰經歷了生命之道的大能，因著主的愛，就樂於與人分享所經歷的生命之道，並且有不能不說的責任（約壹三10～11、18）。

一個有生命經歷的團契，傳福音就成為極自然又容易的事，這就是愛的團契。

貳.  因彼此分享生命之道（一3～4）

一.  藉著團契見證生命（一3）

            「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」

1.        我們將所看見、所聽見的傳給你們（3a）

生命的領受

「瞎眼的又耳聾的」很難陳述具體的事件，如同法利賽人的硬心，難以理解生命之道的可貴（太十一20，十二28）。同理，我們若不重視禱告、讀經，就成了「瞎眼的」，不但是非不分，也看不到屬靈的好處；我們若不用心聚會，就成了「耳聾的」，不肯聽勸，無法與人分享生命之道，自然不知道如何行道，就成了「瘸腿的」。

由此可見，人若沒有領受生命之道，豈能與人分享？唯有積極參與生命的團契，才能分享生命之道。

生命的傳遞（徒二42）

唯有積極地「傳揚」生命之道，才能使教會永續經營。教會同靈應求神開啟我們的靈眼、靈耳（啟二7、11、17、28），把我們所看見、所聽見的，樂於與眾人分享，讓人看到教會有活潑的生命，這樣的教會不會老化。

使命的自覺

我們若不傳生命之道，許多人得不到生命更新的機會，我們就有禍了（林前九16），因為神的恩典我們白白得來，就要白白與人分享生命之道的好處。

教會輕忽團契的推動，靈性剛強的人不懂與人分享生命之道，軟弱的信徒將更加軟弱，這是造成信徒流失最大的原因，同時也喪失了廣傳福音的機會。

由此可見，推動生命的團契，分享生命之道，是多麼重要！

2.        使你們與我們相交（3b）

「相交」：原文（koinoia），就是指生命的團契。團契的內涵如下：

 聯誼（徒二42；加二9；約壹一7）

「重生」的人才能彼此交通（約三7），因為屬靈的人才能明白神的事（林前二11～16）。

團契的第一步要從聯誼開始，聯誼的目的就是要「知彼解己」，「知彼」就是瞭解對方的需求，給予適時的幫助，並學習對方生命的經歷；「解己」就是主動介紹自己生命的經歷，讓對方認識我，也贏得對方的信任。

靈修（弗四5；約壹一3、6）

為站穩真理的立場，傳遞生命的信息（太廿八20）。團契應教導成員在生活中以靈修為第一要事，同時藉著家庭祭壇、家庭聚會或是團契聚會，共同分享生命經歷中所看見、所聽見的，如此可以使團契永遠保持豐盛的生命。

互助（羅十五1；林後八4；腓三10；門5～6）

「與喜樂的同樂，與憂傷的同憂傷」（羅十二15），這是促成團契成員有歸屬感的重要因素。團契成員在生命的經歷中，可以感受神的恩典取之不盡，所以不斷的付出，就可以從神那裡領受更多的恩典，因此我變得更好，也希望別人可以跟我一樣的好，這就是雙贏的觀念，是一種很有人情味的作法。

 事奉（腓一5；林前一9，十16～17）

生命的團契有了雙贏的觀念，就會不斷地發掘人才，並且善用人才，重視肢體的分工與合作（弗四12）。可見生命的團契成員，同心同工地事奉，使人人互蒙其利。約翰強調在生命之道的經歷當中，你們與我們相交的結果，可以讓每個人的生命變得更美好！

3.        我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的（3c）

這是團契的基礎，其理由如下：

 我們是與父相交

凡認耶穌為神的兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面，由聖靈可知這種實際的經歷（約壹四15，三24）。在靈裡的禱告是與神最佳的團契，因為能補足人在能力上的不足，團契要突破難關，必須要重視與父相交，是今日推展團契不可疏忽的要事。

我們又是與耶穌基督相交

我們需藉耶穌的寶血不斷地潔淨，才能擁有聖潔的生命，使人與神的交通沒有阻隔（約壹五13～14）。因此在靈裡的禱告，須常認罪，靠主贖罪，才能除去與父相交的阻礙（約壹一9）！

團契要重視成員之間彼此認罪，互相代禱，必可經歷耶穌基督的贖罪，人與神的相交、人與人的相交才能成為美好！

二.  藉著團契分享喜樂（一4）

            「我們將這些話寫給你們，使你們〔有古卷：我們〕的喜樂充足。」

1.        我們將這些話寫給你們（4a）

「這些話」是指上文所說生命之道的經歷與分享（約壹一1～3）。靈交（團契）經歷的分享，是藉著查經、見證、書信等各種方式進行。

口頭上的分享可暢所欲言，並且生動的表達各種靈裡的感受，但是易受時空的限制；若是藉著文字來傳達信息，能夠使靈交的分享突破時間、空間的限制。倘若要促成世界各地同靈分享靈裡的經歷，我們應重視屬靈文宣品的出版、推廣以達到分享的目的。尤其今日網路發達的世代，將使靈裡的交通更加方便。

2.        使你們的喜樂充足（4b） 

喜樂是基督教的本質

藉著主的贖罪及生命的重生，我們就可以建立生命的團契，團契的生活可以讓我們的信心更加長進、盼望更加活潑、愛心更加完美，我們在靈裡會有滿足的喜樂（腓四13）。

喜樂充足，是人無法奪去的（雅一2；約十六22）

在主裡的團契，才有滿足的喜樂（約十五11）。因為團契的成員在團契生活中，發現真正的朋友只有在團契中才可以找得到，因此他們一有空，就會找同靈相聚在一起，無所不談，通常所談的都是造就人的話，例如提及當如何帶領哪一位慕道友； 教會所交代的聖工當如何推行等等，他們的交談，彼此都得到造就，靈裡有說不出的喜樂，經上說：「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。」（瑪三16），團契的生活不只是在教會中的聚會，而是涵蓋生活的各個層面，由此可印證我們的生活是入世的，而不是不食人間煙火。

參.  因靈交是在光明中行（一5～10）

今日許多社團作了有益社會的事，為什麼教會不積極的投入公益活動？由於教會資源有限，無法完全投入公益活動，事實上，物質的幫助是短暫的，不能帶給人真正的好處，唯有神的教會才能徹底解決人的問題，給予人真正的幫助。

神的話來自於神的教會，它帶給人真正的希望，我們如何把希望帶給失望的人呢？就必須藉著屬靈的團契在社會裡發光。

一.  自省（一5～6）

            「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」

1.        神就是光（5a）

約翰從與神靈交的經驗中，得到了滿足的喜樂，他體會到神就是光，藉著道成肉身的耶穌基督，發出亮光。

主耶穌就是光，祂光照了當代苦難的社會，馬太如此地描述：

耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地──那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太四12～16）。以下舉幾個例子說明耶穌就是世上的光：

曾經有一位癱子不但得主耶穌的赦罪，又得主的醫治，他終於可以起來行走，生命重燃了新的希望（太九1～4）。

利未曾以壓詐的方法取財，生活雖然富足，卻被當代人所厭惡，心靈十分空虛，當主呼召他之後，他徹底悔改，便靠著主重得光明的人生，使他樂於引導黑暗中的人親近主（可二15～17）。

有主同在，真是好得無比。彼得在變貌山上，看見主的榮耀，由衷地說：「主啊，在這裡真好！」（路九33），這樣的經歷成了他日後工作的動力（彼後一12～18）。

今日我們因著信耶穌，有了生命更新的經歷，勝過罪惡的纏擾，家庭基督化，教會家庭化，同時也看到了教會的復興，我們就更肯定地見證神就是光，是現代人的希望。

2.        在祂毫無黑暗（5b）

約翰不但強調神就是真光，他又從反面來說明在主裡生活的人，是不會有令人失望的事，神是值得我們的信賴，理由如下：

「神不能被惡試探」，因為神沒有邪情惡慾，所以惡者無法試探祂，祂不行惡，且永不作錯事；神又是全知的神，能夠識透惡人的心思意念（耶十七9），如同主耶穌在世時，法利賽人百般的試探祂，要抓祂的把柄，卻無法得逞，因為主耶穌早已看透他們的心思意念（可二8）。任何人想試探神，就是輕慢神了；以色列人在曠野想試探神，結果自討苦吃，並且被神憎惡（申六15、16）。

在教會中，敢悖逆神而行，按外貌待人，說人是非、嫉妒、不滿，就是對神的試探，輕忽神的公義，向神的公義挑戰，這一切神都知道，如同主耶穌要約翰寫信給當時的七個教會，表明神不會被惡者試探，祂一定會執行公義，這是值得今日信徒深感安慰的地方（啟二13，三1、15）。

「祂也不試探人」，試探的目的是為敗壞人，非神的本意，神甚至不喜悅人死亡，差先知作時代的守望者，為叫惡人悔改，離開惡道（結卅三11）。神只會試煉人，叫人受益（羅八28），因此認識神的人，知道神不會試探人，所以在患難中不會埋怨神，也不會責怪人。

祂會賜下豐盛的恩典：主耶穌不試探人，但是祂容許患難在人中間，祂會賜下恩典，如同光照耀人心，使人明白何為信心上的障礙，藉著聖靈去除不信的念頭（約八10、11，九35、41），滅掉內心的懷疑、不滿、仇恨（出四十34、35；王上八10、11），叫人勝過患難（雅一2～3）。

因此與主聯合的團契，讓人有安全感，因為主是真光，在祂毫無黑暗，祂不但勝過惡者，又能造就人的靈性，能使人榮上加榮，如同從主的靈變成的（林後三18）。使人擁有神的屬性，心中有安息又有喜樂（林後六10）；古代先知在艱困當中與神相交，如同在黑暗中見到神的榮光，內心就充滿喜樂（賽六3）。

凡是在主裡的團契，即使遇上任何的困難，例如人的硬心、頑固、失和，我們仍然永不失望，因為主是真光，必可除去令人失望的事。假如團契沒有這樣的經歷，當反省我們是否抓住團契的宗旨，是否行在光明中？

3.        這是我們從主所聽見（5c）

            「神就是光，在祂毫無黑暗。」約翰說這是從主所聽見的。

屬靈的團契的確可以親耳聽見、親身經歷，主就是真光（約六68～69）。信仰重體驗，沒有聯誼、靈修與事奉，就沒有真正的屬靈經歷。使徒們見證神就是光，是從主所聽見的，到底他們聽見了那些事，茲說明如下：   

約翰親身所聽見的

從來沒有人看見神的榮光，唯主表明祂就是光（約一18）。以前，約翰末曾認識主，他問過主：先生，請問你住在那裡？ 主說：「你來看！」當約翰與主同住幾天之後，就發現主竟然就是彌賽亞（約一35～42）。唯有參與主的團契，才有機會多聽，就可以明白主是真光。

使徒們所聽見的

彼得、保羅皆在異象、啟示中親身聽見了主的話（彼後一17；加一11～16），他們明白主是真光，讓他們信心更加堅固，可以面對更加嚴峻的考驗，毫不失望。

由此可見，與主靈交的人生是多采多姿的。

4.        又報給你們信息（5d）

這信息是指有關生命的好消息，見證了主是真光，必須不斷的分享，大家才能認識主的道是生命，也是「生活的盼望」。團契的生活就是不斷的分享從主所領受的亮光。它有如下的好處：

可以增強信心

凡是與主靈交的人，都樂意與人分享生命的信息，把希望帶給黑暗中的人，以增強他們的信心。使徒們得到主的恩典，有不能不說的責任，因此福音傳開了。你樂意分享與神相交的經歷嗎（徒四20）？你有這樣的使命感嗎？唯有多參與團契，就能與人們分享生命的喜樂，增強彼此的信心。

能夠對抗異端

當代異端造成是非不分，否認基督，使人陷入黑暗中，彼此仇恨，看不到希望，教會要讓人重見亮光，就要回歸聖經，不能僅憑理論的陳述，必須確實經歷主的同在，才能明辨是非（加一13～17）。

尤其在異端猖狂的末世，教會應藉著團契的力量，多見證教會的真理，才能破除誤解與毀謗。

今日我們要介紹耶穌是主，就要讓人先看到我們團契生活有更新的生命，就能強而有力的介紹我們是屬主的真教會，唯有進入真教會，才能讓人找到真光──耶穌基督（弗三8～10）。

5.        我們若說是與神相交，卻在黑暗裡行，就是說謊（6a）

團契是否有神的亮光，是騙不了人的，若自稱是與神相交，行在光明中的團契，就一定逐漸脫離敗壞的生活。

但是當代的教會，事實上有一群言行不一的信徒，生活中仍充滿了邪情惡慾，如同在黑暗中行，他們自稱是與神相交，這就是說謊。

由上下文可以略知當代教會中隱藏了下列一些問題； 

假教師在黑暗中的行為

當代的教會有一群假教師，他們的惡行如下：

言行不一（約壹一6）：聽道多但行得少，是許多團契的通病。

否認基督（約壹二22）：不堅心依靠主，少禱告，少有體驗，就會有這樣的事發生。

恨惡弟兄（約壹四20）：不將弟兄的軟弱視為自己的責任，只會批評與論斷。

因此他們內心受罪的轄制，行在黑暗中，卻妄稱是與神相交的團契（路廿二53）。

說謊出於惡者（約八44）

言行不一就是說謊。

團契生活理當誠實（弗四25），人一旦不照真理而行，就易成為惡者所利用的工具；亞拿尼亞夫婦在奉獻上不誠實，就是因為內心被魔鬼控制了（徒五3）。

由此可見，凡是團契中會引起紛爭、擾亂的，皆出於惡者（雅三15～16），例如事奉的動機不對，一心只為爭取名位，就不是行在光明中。

因此團契的成員應當謹慎自己事奉的動機，才能讓人看到「神就是光」。

6.        不行真理（6b）

團契若不緊緊地連結在基督裡（約十五4～8），就是不行真理，團契就容易變質，我們知道這樣的團契，就不是與神相交的團契。

神在光明中要與亞當交通，亞當卻躲在黑暗中，因他不行真理（創二8），他因著不聽從神的緣故，就斷絕了與神的交通，失去了伊甸園的應許，生活在罪惡之中。

當我們帶領團契時，就當定期的檢討與自省，是否人的意念超過神的意念？是否與真理背道而馳？有人帶領查經團契，卻不聽從教會的指導，自以為是，就是不行真理。

任何一個團契若不與教會連繫，就容易偏差，這是我們在推展團契不可不知的事。

二.  知罪（7～8）

            「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」（7～8）

要如何帶領團契，才不致於在黑暗中行？下文告訴我們重要的方法。

1.        我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交（7a）

我們若在光明中行

約翰提醒我們要常親近神，讓神的靈點亮我們心靈的燈，我們就行在光明中了。

因此常藉著禱告、讀經、團契，心眼一亮，容易看清自己的不足，就不敢自義（太七1～24），我們就會自我要求，並且不會再苛求他人，反而會體諒他人，甚至為了幫助他人，自己會積極追求成長（彼前一15、16），經常察驗何為主所喜悅的事（弗五10）。

如同神在光明中行

在光明中行的人，容易明白神是如何在光明中行。

當我們與主同行時，在祂的亮光中，我們的軟弱容易被主看到，我們卻常得到主的憐恤與幫助；因此與神相交的人，就容易學會主的憐恤（彼前二21）；我們會常思想我這樣作，主也會這樣作嗎？當看到人的軟弱時，主會憐恤人，我會嗎？（約八1～10），當主伸出援手幫助軟弱的人時，我也會嗎？（可三1～6），當我們面對教會的軟弱時，我們的態度又是如何呢？我們若是在光明中行，就會知道該如何作了。

就彼此相交

我們在光明中行，一定容易看到他人的缺點，我們既然如同神在光明中行，就會體恤對方，想幫助對方解決問題，希望大家都在光明中行，例如當同靈的婚姻亮起了紅燈，我們不會將它置之度外，反而積極輔導當事人的婚姻，而不會被認為多管閒事；如此意念相同，愛心又相同，自然就會追求靈裡的合一與成長（弗四2～3）。

從使徒們的書信中，可以看出他們彼此相交的典範。保羅對帖撒羅尼迦的教會表達了他內心的關懷，他說：「弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裏卻不離別；我們極力地想法子，很願意見你們的面。」（帖前二17）；雖然有時無法見面，保羅仍以書信相勸勉，針對他們的優點給予稱讚，對於他們的軟弱給予教導，希望他們在主的恩典中成長。

團契的目標，就是一群自知軟弱的人，在真道上彼此扶持，追求合一，長大成人，滿有基督長成的身量（弗四13）。

2.        他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪（7b）

團契在成長過程中，人人都會看到彼此之間有不少的缺點，這些的不足，神藉著祂兒子的血來洗淨我們一切的罪，使人與神的交通毫無阻隔，因此若能彼此認罪代禱，這種的禱告是大有功效，能夠促進彼此之間有更美好的成長，這是團契與其他團體不同的地方。

因此團契的成員要把握這項的恩典，應有以下的認識：　

團契的成員當知人性的弱點：因為人帶有血肉之體，充滿情慾，就會有紛爭、嫉妒（加五19～21）。因此要常自省、知罪，並且悔改。

神就藉著耶穌的血「洗淨」人一切的罪，這是赦罪最基本的原理（約壹五6）：　若不流血，罪就不得赦免（利十六15、16；來九20～22；詩卅二1，五十一1～7），我們與神的溝通就要斷絕，無法得到真光的照耀，我們的人生就黯淡了。

主大有憐憫，願隨時幫助我們成聖（來四15），主的寶血不斷潔淨，因此我們日常的罪愆，不必再用牛羊的血來贖罪，如此白白的稱義，實在要大大的感謝主。

3.        我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了（8）

人一旦不行在光明中，就看不到自己的罪； 所以不知在神面前自省的人，容易犯下這項極大的罪。   

我們在從事聖工時，要常自省，不是半年或一年後再反省，如此才不會犯了這種自欺的錯誤。

我們若說自己無罪

人常自以為是，缺乏反省，甚至以為小罪非罪（林前五6）。

有一次耶穌進了會堂，在那裏有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。為什麼法利賽人要除滅耶穌？因為他們存心嫉妒，無自知之明，反而怪罪別人，失去了被聖靈光照的機會，他們就成了毫無見識的人（可三1～6）。

狂傲的人常自以為是，心中常存著嫉妒、仇恨，不肯受光照（不悔改），如同掃羅雖然得了大衛的饒恕，仍不悔改，往罪惡的道路直奔。　便是自欺

自己陷於錯誤而不知悔改，且常為自己的罪找藉口說：「我對神負責」，用此來掩飾自己過錯的人，就是自欺。

團契生活中，明知出席率低，同靈之間仍有隔閡，卻視若無睹，一味推諉，不求改進，這也是自欺。

真理不在我們心裡了

「真理不在我們心裡」是因為人不看重真理，如同有人聽道而不行道，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何（雅一23～24）。不願積極面對缺點加以改正，就會失去亮光，真理已不在心裡，不知不覺中就成了不行真理的人了。

因此團契應強調真理的學習及與神的靈交生活，才能得到神的光照，看清罪的可怕，不至於陷入自欺的地步，團契的成員才有可能誠心相交，追求更美好的生活，讓人們明白「神就是光，在祂毫無黑暗」。

三.  認罪（一9～10）

            「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。」（一9～10）。

1.        我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪（9a）

我們若認自己的罪：

我們要先知罪，接著又肯謙卑認罪，才會有真正的團契生活。

所謂認罪，是指人肯親近主，在聖靈中得了光照，自知軟弱，懂得向神承認自己的罪行（路十八9～14，十九1～10）。所以認罪之前，必須先知罪。其理由如下：   

知罪

「罪的後果」所要付的代價，無人可免，因此在主的光照之下，看清罪的可怕，知道必須向神認罪，求主赦罪，才能減輕罪的刑罰（ 雅五1 ）。

認罪

向神承認自己的罪，並且求神赦罪，因為義人的禱告必蒙神的垂聽（雅五13～20）。這是解決罪的良法。

一個成功的團契必定注重成員之間彼此認罪，互相代禱的工作，不讓罪在團契中有機可乘。　

神是信實

神曾應許，祂不輕看人痛悔的心（加六1；林後二7），神會赦免其罪。 以斯拉勇於面對以色列百姓的罪，他更深信神的信實，他知道神重視悔改的禱告，因此他為百姓的罪痛哭代禱，感動了神，也感動了眾百姓，使百姓認罪悔改，重建了與神的關係（拉十1～10）。

追求成長的團契，就是抓住了神的信實，不斷地悔改，求主赦罪，為與神建立美好的關係。所以團契要多關心每個成員的靈修生活。

神是公義

公義就是神不會把有罪當成無罪，凡有罪的必要受罰；但是對於認罪悔改的人，神要赦免其罪，因此神就親自成了肉身，為人流血贖罪，滿足了公義的原則。

因此，公義與恩典是一體的兩面，肯悔改的，主就賜給人們夠用的恩典（林後十二7～10），不但幫助人脫離罪惡，又賜給人屬靈的好處，讓人追求零缺點的生活；但是不肯悔改的人，就要落在審判的刑罰之中。

因著神的信實，祂接納了人的悔改，又因著神的公義，使人可以走在生命的路上，使稱義成聖的生活不再是遙不可及的事！

必赦免我們的「罪」

人的罪得赦免是神恩典的彰顯，只要人肯認罪，罪立即得到赦免，就可以免去刑罰，不再有懼怕。如同罪女得主的赦免，心中就充滿了喜樂。

因此人一時軟弱，偶然所犯的錯，不必過度地自責，即使是彼得也會有犯錯的時候（加二11～14），要緊的是即時認罪悔改，就可以得神的赦罪，進入光明之中，重得喜樂的生活。

2.        「洗淨」我們一切的「不義」（9b）

神是光，人一切的不義在祂眼前無法隱藏，祂卻樂意為認罪的人洗淨一切的不義，不紀念他的惡，使人與神的靈交暢通無阻。

「洗淨」

指繼續不斷的洗淨。主藉祂的寶血，願意不斷地洗淨我們一切的不義，表示祂要不斷地為我們除罪，使我們的靈性成長，達到零缺點的地步；故不可懷疑神的恩典，以為追求像基督一樣的完全，是不可能的事，我們應當如同保羅滿有信心的說：「你們要效法我，如同我效法基督。」我們要珍惜神赦罪的恩典，才能在靈交中追求完全。

 一切的不義

是指我們日常生活中所犯的罪行，它雖然不是致死的罪，卻足以讓我們與神的交通不能通暢，因此我們不可忽略日常生活中的小罪，一旦主的亮光使我們看見自己的罪，就要求主的寶血洗淨我們的罪。我們深信只要認罪，主都願為我們洗淨一切的罪。

因此對於聖職人員的軟弱，不要立即想要定他的罪，反而要想辨法幫助他知罪、認罪，讓主的寶血洗淨他一切的不義，使他的靈性可以再度成長；對於信徒的軟弱也要如此，那麼無論個人或教會都可以達到聖潔的地步。

3.        我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道不在我們心裡了（10） 在任何世代，若不知道自己有罪，就是最可憐的人，如同一個有病的人，不知道自己有病，等到病入膏肓，則無藥可救。

我們若說自己沒有犯過罪（10a）

人最容易犯自欺的毛病，其理由如下：       

無自知之明的人

人的血肉之軀帶有情慾，是導致人犯罪的一個重要原因，因此沒有一個人不犯罪，所羅門曾說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳七20），因此不知有罪的人，是無自知之明；法利賽人的自以為義（可二17），讓自己成了無知的人。

心被鬼蒙蔽的人

不注重靈修的人，就沒有機會被聖靈光照（林後四4），常偏離了真道而不自知，這就是罪的開始。例如：為父的、為師的、為夫的、為妻的，常常容易未盡本分，演好自己的角色，就是犯了罪（雅四17）。由此可見，人豈可以說自己沒有犯過罪？

便是以神為說謊的（10b）

人若說自己沒有犯過罪，就是以神為說謊。事實上，神是不會說謊的（多一2），而是出於人的無知。其理由如下：

不信神的話

輕慢神的人，不相信神的話是絕對不改變的真理。儘管「神說眾人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。」驕傲的人就以為神說謊，因為沒有讓神的光照亮他的心，雖然他有了世上的知識，屬靈的知識卻是貧乏，因此常迷失在炫耀之中，有時自以為是，誰也不服誰，聽了不舒服，就容易吵起架來，不肯認罪。

耶和華曾曉諭亞哈斯說：「你向耶和華──你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？（賽七11～13）。這是不信神的話的一個實例。

 拒絕神的話

不喜愛神的話，魔鬼常趁虛而入，讓人狂妄自大，以自己的想法作為行事為人的標準，反而陷入虛謊之中。

有些人婚姻不美滿，就是不願遵照夫妻之道而行，他們因無法扮演好各人的角色，導致婚姻破裂，就以為神應許人得安息的話是騙人的，最後連信仰都放棄了。

他的道不在我們心裡了（10c）

神的道如同一面鏡子，使人能看清自己的真像，沒有了道，就看不到自己的罪。

神的道一旦不在心裡，心就會被撒但充滿，不再被神光照，因此狂傲、無知、放縱是必然的結果。

曾經有一位犯人向法官述說：「我父親那本名著幫助許多人成了法官，卻害了我。他花了十幾年的時間忙於寫那本書，每次我找他，他都趕我走，不管我，也不安慰我；因此，我今天才會落到這個地步。」這位犯人的自述提醒我們，在一切的忙碌當中，應把家庭擺在第一位，付出心血與時間，來教導孩子明白做人的道理。因為沒有任何一樣的成功能彌補家庭的失敗。

做人的道理應以聖經為基礎，因此每一家庭應該建立家庭祭壇。

由此可見，團契應該重視成員信仰基礎的扎根，他們只要行在光明中，就不會被罪所困，而迷失了人生的方向。

結語：

教會是暗世中的燈台，必須引導信徒走在神的光中，才能不斷地反省自己，並且看清問題在那裡，靠著主的光照，解決一切潛在的問題，我們的團契才能成為世上的光，照亮黑暗的世界。