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雅涵
以利戶向約伯說：「有誰對神說：我受了責罰，不再犯罪？」（伯三十四31）。人就是有一個固執、迷惘、不服氣的心態，不接受自己經驗中的教訓。
生物學家指出，野地裡的每一種動物，都會馬上從自己的經驗得到學習，就是人不能，為什麼這樣呢？原因是生命的意識。野地裡的動物若不能從自己的經驗中得到學習，很快地就會成為獵物、被吃掉，這是生命的本能反應。但自從亞當夏娃犯罪之後，人的心就帶著罪性、苟且偷安、自以為是，才造成無法學習教訓的現象。靜靜看著現代人的性情，你會不會感到痛心呢？
天使到波金，向百姓宣告：以前神帶你們列祖出埃及，到所應許之地，那時就說，永不廢棄與你們所立的約，你們也不可和那地的居民立約，要拆毀他們的祭壇、偶像，但你們竟沒有聽從，為何這樣行呢？因此，我必不將他們趕走，他們要成為你們肋下的荊棘，他們的神要成為你們的網羅。百姓聽到這些話就放聲大哭，於是那地取名叫波金（士二1-5）。波金的世代，就是哀哭的世代。
士師時代的歷史就是這樣，神幫助百姓，使百姓享受平安，但沒多久他們就把神忘記而作孽，這時，神就興起仇敵攻打百姓，他們在痛苦中想到違背了與神所立的約，便哀哭求神幫助，神就興起士師幫助他們，在百姓得了幫助重享平安後，又把神忘記而貪愛罪惡……。就這樣一直循環，繞來繞去，都繞不出去，難怪要哭了。
罪性，讓人有很多懦弱的行為，普遍被稱為「奴才性」，改也改不掉，真叫人厭煩！為什麼專好享受、專顧自己？快樂嗎？其實並不快樂，但就是不承認，一直被懶散、虛浮的心套牢，沒辦法改，也不願意改……。沒多久學生時代結束了，沒多久進入社會，結婚生子，為人父母了，卻依舊把自己放縱在那惡習中……；好多例子就是這樣，真是要痛哭了。
主耶穌告訴彼得：牧人要被擊打，羊群會分散，並問彼得會不會也離開了？並對他預言，雞啼以先會三次不認主。彼得回答：不可能！就是和祢同受苦、同下監牢、同死，也會認祢的（太二十六31-35）。彼得以為自己講了一些剛強的話，自己就剛強了。我們不也是這樣嗎？常以為自己很熱心，就是對的了。
後來主耶穌被抓到公會，彼得不敢光明正大到公會去，被使女指認，立刻否認，甚至起誓說：絕對不認識這個人。那時雞叫了，彼得想起耶穌的話來，就出去痛哭了（太二十六75）。彼得三次不認主，呈現了什麼問題？無法體會主耶穌的引導，也是不承認自己。明明耶穌已事先告訴他將碰到的軟弱，是誰講的話才對呢？為什麼不去感受一下耶穌的心？自以為是的結局，當然就是出去痛哭了。
一.耶穌的教訓
耶穌被抓到公會，被判釘死十字架，好多婦女為祂號啕痛哭，那時耶穌轉過身來對他們說：「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」（路二十三28）
1.為自己哭
在現實壓力與時代潮流下，我們成了什麼？人好像很沒有自主性，總是任憑環境折磨，如同耶利米表達的：「我的眼多多流淚，總不止息。無故與我為仇的追逼我，像追雀鳥一樣。他們使我的命在牢獄中斷絕，並將一塊石頭拋在我身上（壓力）。眾水流過我頭（潮流），我說：我命斷絕了！」（哀三49-54）。人，好無辜哦！
回想起初神按祂的形像造人，讓人有靈性的恩典，得享神一切的創造，那時伊甸園的生活，多美好啊！
後來耶穌道成肉身，降生在凡塵，藉著祂的血成就永遠得救的根源，因著祂的愛，赦免我們一切的過犯，這一切多令人羡慕。
然而現在這些都變了，我們的心好似被重重圍困，總覺得離神好遠，又覺得好多苦害。神的意思原是要引導我們的心覺悟（耶十17-18），但我們的心卻忙亂了（詩三十九5-6）。這是我們的懦弱（詩七七6-11），但心中就是很多重擔，誰能救我脫離這取死的身體呢？
2.為兒女哭
辛辛苦苦懷胎十個月，也知兒女是神所賜的產業，但當孩子漸漸長大，好多緊張、擔心也跟著增加，愚蒙迷住了孩童的心，潮流所製造出來的無知，扣住了他們；太多時候，真不知父母該怎麼作了！
現實的壓力，思想潮流，價值觀的改變，人也越來越主張自己，於是兩代之間，代溝加深，父母要維持穩定正常的關係並不容易，然處在這環境下的子女實也無辜。《聖經》提醒作人父母的，若拒絕承認神的智慧，神也必忘記你的兒女（何四6）。
雅各為了約瑟，在其他眾子面前流淚，結果凝聚了兄弟們的感情，使他們自覺使命，為家庭努力（創三十七34-35，四三8-9，四二21）。因此，為兒女哭，也是對他們付出感情的一種表達！
3.按神的意思憂愁
為自己和自己的兒女哭，不是多愁善感、淚腺旺盛的行為，而是生命的情懷。但要學習按神的意思憂愁，所以應當重視品德的教育，讓孩子藉著信仰提升品德的內涵、領受生命的價值。經訓：「你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。」（賽五四13）。若按神的意思憂愁，凡事就不因傳道人受虧損，依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以至於得救（林後七9-10）。
信仰中，原本就有神奇妙的應許，都藉著經驗慢慢明白，神既揀選了我們，也要把祂的恩典賜給我們，所以我們要學習遵行祂的旨意。
二.聖靈的工作
有人說：眼淚是靈魂的清潔劑，可以淨化人的心，也有人說：能痛痛快快哭一場，真是快樂……；好像我們的心壓抑了太多事，無處宣洩一般。然而教會是神的家，是心靈的歸宿，我們可以在這裡盡情的放聲大哭，而且在聖靈的工作中，普遍都有這麼一個大哭的階段。
聖靈既然來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因我們不信祂；為義，是因為祂往父那裡去，不再能看到祂了；為審判，是因這世界的王受了審判（約十六8-11），在聖靈的工作中，這種自責是靈裡的自責，是非常深刻的感情。
禱告中哭了，不能說就是靈哭。當被聖靈激勵產生了自責，自責中，我們的心願意順服真理的引導，那時的哭真的好深、好沉、好平靜，這種哭帶給人喜樂，《聖經》中也常稱為得聖靈更新的開始。看保羅對哥林多教會說的：你們按著神的意思憂愁（聖靈工作中的自責），從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰，在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的（林後七11）。
在謙卑順服聖靈的自責時，很多盲點都被打破，看到自己更多的缺點，本來都覺得自己做得不錯，現在才知太缺乏了……。在那麼多缺欠、不足、過犯被突顯出來後，怎麼最後一句話說「在這一切事上，都表明自己是潔淨的」？這就是救贖的應許，聖靈更新的恩典。
在必須哀哭的世代中，如何使眼淚不白流？我們就當認識這為罪、為義、為審判，自己責備自己的內容。
1.為罪自責
為什麼人有那麼多軟弱？乃罪的影響所造成的，故耶穌道成肉身來，就是要為我們打破這一道牆。但我們往往在信了耶穌以後就停滯了，忘了要追求被稱義的見證，致使「信」沒有力量，顯不出神在「信」裡面所成全的恩典！
主耶穌已經為世人流出寶血，成就了赦罪的泉源，而且這件事不是為一人作的，乃是為眾人作的，只要願意相信，神就把這恩典賞賜給你，但為什麼走不出來呢？
保羅對神的事非常熱心，甚至在律法的義上有無可指謫的地步，那時他的服事非常積極，很有成果，也覺得自己是為神大發熱心，沒想到大馬色的亮光之後，他才知道那麼多的成果乃是與耶穌對立，是用腳踢刺。
大馬色的亮光，使他領悟了靈性的服事，在聖靈的啟示中，他的罪惡一件件的出現，他也自責自己真是罪魁禍首，但這時候的他，卻更得體驗救贖的機會，所以他歡呼：何時軟弱，就何時剛強！並且在這種體驗中，漸漸深知神的救恩，這一切都是在罪的意識浮現而開始的。保羅的見證說明了誠實面對罪是體驗救贖的機會，也幫助自己明白神的恩典，成就聖工。「罪」根本不可怕，因為耶穌的救贖已經完成了，我們只要確實謙卑、順服聖靈的引導。
2.為義自責
對神很熱心、作了很多服事就能稱義嗎？保羅後來就是因為這樣而痛恨自己；在聖靈的感動中，保羅把先前看為有益的事全部丟棄，甚至視萬物如糞土，為要得著基督。
為義自責，是因為看不到神了。你在禱告中看到神了嗎？在服事中看到神了嗎？原以為轟轟烈烈為神作一番事業，就是看到神了，誰知：耶和華不在其中（王上十九11-12）。若真的看到神，怎麼還會是那種行為呢？
聖靈來了，要住在人心中，消除內在種種的障礙，使人清楚發現，原來自己熱心事奉，是為了讓人肯定我配得這工作，是為自己而作的，所以看不到神，血氣、對立、衝突因此而起。
如何看到神？並不是年輕或在教會中的職分高機會就大，而是要在服事、在靈修中懂得追求聖靈的工作。當大家愛慕聖靈，謙卑順服聖靈，神自然在其中為眾人作見證。
3.為審判自責
你如何面對死亡，如何站在神的審判中？神會因你的「外貌」而看重你嗎？財主和拉撒路後來都死了，有什麼結局？懂得關心後來的事，才是聰明人，懂得數算自己的日子，才有智慧的心（詩九十12），人都是寄居的，身外之物，於審判台前有何幫助？
有聖靈的工作，會讓我們有屬靈的警覺性，不會因為社會大眾都這樣，就覺得他們的主張是對的，因為教會在世上的意義，和社會的利益完全不同。在聖靈的工作中，引起人自責，而使自己的心真的有一份靈裡面的單純，總是想到這過程就痛心疾首，淚流滿面，但卻體驗了聖靈的更新。
4.反思
在制度中，因為習慣了，人的心難免框架化；又或許可以很敏感的反應出那個框架中的東西，但跳出那個框架就不行了……，此時，在一個必須大大痛哭的世代，會如何反應？
神的工作是不被任何因素阻止的，基督徒為了保守信仰的敏覺性，真的需要看到波金的世代，神所要的祭就是憂傷的靈，憂傷痛悔的心，神必不輕看（詩五一17），作詩的人又說：「我幾次流離，祢都記數；求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡。這不都記在祢冊子上麼？」（詩五六8）
三.結語
整個世代萬象，一直不斷地在循環，「以前」並不只是過去的狀況。我們應當從過往的經驗中省悟過來，不要重蹈覆轍，認清神的旨意，堅固自己在神面前的角色。務必盡情的經歷聖靈的感動，徹徹底底的在聖靈感動中，把藏在心中的一切挖出來。能有此體驗，也可算是這時代的大恩典了。
經訓：流淚撒種的，必歡呼收割！求神將我們的哀哭變為跳舞，將我們的麻衣脫去，給我們披上喜樂（詩一二六5-6，三十11）。
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