|
江克昌
經文：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴二五11）言語是一個人表達心思意念的方式，也是人與人之間溝通的橋樑，更是傳福音、作見證的工具。得體合宜的話語使人受益良多，如沐春風，成為促進和睦的催化劑；反之則造成紛爭、傷害，甚至仇恨鬥爭的根源。正如經上所說的：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」（箴十五1、4）。所以，屬靈的人當謹慎其「言語」，在言語上多下工夫靈修。今以《聖經》上記載的事例探討之：
一.基甸、耶弗他VS.以法蓮人
當神興起基甸為士師，率領以色列人打敗仇敵米甸人之後，以法蓮人雖未參與戰爭，卻以逸待勞地捉到了米甸的兩個首領，因而向基甸爭吵邀功。面對以法蓮人如此無理取鬧且高傲的態度，基甸巧妙地用摘葡萄的比喻，婉言勸慰，使對方怒氣消退（士八1-3）。雖然以法蓮人是得了便宜又賣乖，令人討厭，但基甸卻以智慧與柔和的話語，成功地化解一場對立和衝突。
當時對外的戰爭剛剛獲得勝利，結束了七年的苦難（士六1），應是感恩歡喜之際，若因自私驕傲如以法蓮人者，與之一言不和、大打出手，必將使以色列人陷入內戰的禍患當中。如此，豈不辜負神施恩拯救的恩惠。
百餘年後，耶弗他被百姓擁立作首領，在神的幫助下制伏了亞捫人。這回以法蓮人又沒參與戰事，更未揀到任何便宜，卻仍態度強硬、語出恐嚇，厲言威脅耶弗他。面對相同類似的事情，耶弗他與基甸迥然不同，他理直氣壯、義正辭嚴地加以辯駁（士十二1-3）。以法蓮人也不甘示弱，老羞成怒之下辱罵譏諷回敬對方；結果一言不和大打出手，好不容易得來的平安喜悅，在兄弟鬩牆、內亂爭鬥之下，被破壞殆盡（士十二4-6）。以法蓮人頑性不改、不識時務，又愛口出不和睦的話，終於自取其辱，招致惡果，亦足以為鑑（箴十三10，十八6-7）。
教訓
然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離牠的網羅（提後二24-26）。
我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行（羅十五1-2）。
二.拿八、亞比該VS.大衛
大衛在躲避掃羅追殺的時候，曾在迦密這裡協助過同胞拿八的僕人，看守他的產業（撒上二五7、21上）。當拿八剪羊毛有收成之時，大衛派僕人向他問安並請求物資供給（撒上二五4-9）。大衛乃本著同胞守望相助的精神（參：申二二1-4），幫忙拿八看守產業，未曾因生活所需而予以武力斂財、強奪豪取（撒上二五15-16）；等到收成的日子，請求對方資助賜予，在當時是極合情理的（參：利十九9-10、13；箴三27）。想不到拿八竟出言相譏，用極難堪且污蔑的言語，諷刺地拒絕大衛的請求（撒上二五10-11），於是惹動大衛興兵欲討伐之！要明白，當時是舊約時代，大衛欲殺拿八是有道理的：
1.拿八對待大衛是以惡報善（撒上二五21；箴十七13）。
2.大衛是神的受膏者，咒罵之等於咒罵神，是為該死之罪（撒下十九21；利二四15-16；出二二28）。
眼看著拿八就要大禍臨頭了！他的妻子亞比該真是個賢淑聰慧的婦人，得知災禍將至，不但沒逃跑棄家庭於不顧，反倒急忙備齊多樣的日用品與食物，趨前迎接大衛和跟隨的人（撒上二五18-20），並以婉轉及智慧的言詞求恕於大衛。
她站在大衛的立場，提醒伸冤在神，主在鑑察一切，勿因一時衝動而遺憾終身；何況大衛是神的受膏者，神必保祐賜福，勿以惡報惡，傷及無辜不能榮神益人，自己也將良心不安（撒上二五22-31）。大衛是敬畏神的人，聽到亞比該如此的勸戒，當下即冷靜下來，停止親手報仇流人血的舉動。結果，拿八終被神擊打而亡，亞比該後來成了大衛的妻子（撒上二五32-42）。
教訓
以惡報善的，禍患必不離他的家（箴十七13）。
你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，祂必拯救你（箴二十22）。
說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥（箴十二18）。
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎（箴十五1-2、4）。
智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭（箴二五12、15）。
三.但以理VS.巴比倫的太監長與護衛長
在兵荒馬亂之時，但以理遭逢國破家亡的變故，被擄到巴比倫。身處外邦異域，他卻「大蒙眷愛」（但九23，十19）；因為他的心志、信德、靈修、禱告等信仰上的持守，不因環境的順逆而改變；其中，亦不可忽略他在言語上的表現。
當他有機會被選入巴比倫王宮受栽培，即立志過分別為聖的生活，也蒙神賜恩開路。而負責管理的太監長表示因職責所在，對其不用王膳與酒的要求難以照辦時，但以理非與之爭執、抗辯（當時的背景也不容他如此），反而用柔和謙卑的態度，來表達自己的意願，也使管理人員能執行任務，後來更完全照但以理的要求去做，終能在外邦環境中持守道理（但一8-16）。
古人云：「伴君如伴虎。」意即隨時有殺身之禍。巴比倫王尼布甲尼撒在位第二年，因通國的術士、法師，無人能告訴其夢並講解之，怒擬殺滅國內所有的哲士。但以理亦受連累，名列被殺的名單當中。面對執行殺戮任務的護衛長亞略，但以理沒有害怕逃跑，更沒有抗拒或咒詛對方，反而用婉言應對亞略，而將事情的原委搞清楚了。後來憑著信心與禱告，靠著神的幫助解決危機，並作了一次美好的見證（但二12-19）。
教訓
你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人（西四5-6）。
你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人（彼前三14-15）。
結語
常言道：「理直氣壯，義正辭嚴。」這被認為理所當然，我們也經常以此態度來表達對人的勸勉與責備；但若要有良好的溝通，使聽者能接納你的義理，那「理直氣和，義正辭婉」的態度應會更好。經上說：「你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅一19-20），正是教導我們以道理造就自己，學習傾聽並培養良好的溝通方式與態度，便能「隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處」（弗四29）。
|
| |
