愛的叮嚀

概論

著　 者：

使徒約翰

受信者：

給哥林多教會的該猶，他富有又樂意接待傳道者，是全教會的好信徒（羅十六23；林前二14）。       

在新約中，五處有該猶之名：　　　　

馬其頓的該猶（徒十九29）。       

特庇人的該猶（徒廿4）。       

由保羅施洗的該猶（林前一14）。       

接待保羅的該猶（羅十六23）。       

本書信的該猶。       

可能最後三個人是同一人。

時　間：

約在第一世紀末。

地　點：

可能在以弗所。

動　機：

約翰從外出宣教的同工口中得知，在該猶那邊的教會，有一位專權的領導者丟特腓，阻擋教會的聖工，並且對於約翰的權柄也加以漠視。為此，約翰寫信給教會中愛主的弟兄該猶，稱讚他、勉勵他，並指導該猶當行之道。

特　色

1.       本書信是新約中最短的一卷。　　　

2.       從本書信知，早期許多信徒蒙召作旅行佈道的工作，他們不受薪津，散居各城傳道，受愛心的信徒接待。

3.       本書信鑰字是「愛」（agape）、「真理」（alehteia）、「見證」（marturia），本書信是約翰以愛心叮嚀該猶所寫的書信，強調以愛心接待客旅，要按真理而行，並以「去惡揚善」的決心，為真理作見證。

4.       關於真理有四方面的說法：

心存真理（3）。

按真理行（3、4）。

為真理作工（8）。

有真理作見證（12）。

5.       本書與約翰貳書的關係：

約翰貳書論到假師傅、敵基督的事。本書則論到有惡首領在教會中，有敵擋者反對使徒的權威。

約翰貳書勸勉不可接待傳異端的人，本書則勸信徒要接待作客旅的傳道弟兄。由上述知，約翰針對不同的需要，將真理的實踐作合宜的指導。

大　綱

壹、牧者誠心的關懷（1～2）

一、 誠心的問候（1）

二、誠心的祝福（2）

三、誠心的讚美（3～4）

貳、勉勵該猶繼續行善（5～8）

一、忠心接待（5）

二、愛心服事（6）

三、紀念忠僕（7）

四、支持聖工（8）

參、防備好為首的丟特腓（9～10）

一、 貪愛權位（9）

二、禁止接待（10）

肆、效法低米丟的善行（11～12）

一、只要效法善（11）　

二、低米丟的善行 （12）

伍、關愛之情的流露（13～15）

一、真誠之愛（13）

二、盼望再見（14）

三、互相問安（15）

愛的叮嚀

引言：

在愛心漸漸冷淡的世代，愛心的善行極須鼓勵，對於邪惡的事情應當防備，才足以顯明基督的真理，讓教會在亂世中穩健地成長。牧者的叮嚀猶言在耳，我們當心領神會。

壹.  牧者誠心的關懷（1～2）

一.  誠心的問候

            「作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。」（1）

1.        長老  

「長老」所要扮演的角色，就是家庭的好牧人，教會的好管家，真理的好教師（多一6～9），長老應該主動地扮演好自己的角色，經常用心觀察教會發展的情況，同時要揚善去惡（約參9～12），有軟弱的就要扶持，有病痛的就要醫治。  

長老在教會中若要發揮監督的功能，長老本身要自我提升素質之外，教會也應賦予明確的權責，使他可以負起監督的責任，教會必能健全的發展。

2.        該猶  

在本書信中，可以看到「該猶」是一位教會中受敬愛的弟兄（約參3～5）。他在接待的事上受了挫折（約參9～10），對於當時聖工影響甚大；長老於百忙中為他寫信，安慰他。長老的愛心真是無微不至。

任何一位工人沒有微不足道的，當同工軟弱灰心的時候，不可輕忽了他，應該給予即時的安慰與扶持，才不會被魔鬼所勝（提後二24～26）。

3.        就是我誠心所愛的

長老是以真誠的心愛該猶，也就是說他愛該猶是按著真理，不存任何私心，主要目的是為了造就他的靈性。  

愛心要建立在真理的基礎上，牧者若沒有用真理的心愛教會，教會就會偏離真道，信徒的生活就會脫了秩序，例如哥林多教會內部的紛爭、淫亂、吃祭物……等，就是偏離真道而脫序的現象。

同樣的道理，若口說愛教會，但是對於弟兄姊妹信仰的軟弱、婚姻的危機、團契的形式化，未能按真理採取行動，所謂「愛教會」就不是出於真誠。我們對於任何人都不能偏袒，應該以真理來造就他；對於軟弱的信徒，更應以父母的心來幫助他，才不會讓惡者有機可乘（加四19）。

二.  誠心的祝福

            「親愛的弟兄啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（2）

1.        親愛的弟兄

在本文中，作者不斷地以此用詞來稱呼該猶，充分流露出屬靈的親情，堪稱為愛心的長者。

我們同有一位天父，在父面前，我們都是弟兄姊妹，又如同肢體，應有共榮共辱的精神 （弗二19；林前十二23～26），才能感受到一家人的精神。

2.        「我願」你凡事興盛

約翰以禱告的心，祈願該猶凡事興盛，不只是心想，而且是要快快地成就。

誠心的祝福就不只是口頭上的表示，要在禱告中迫切地為他祈求，不但要用心提名代禱，還要不灰心地禱告，直到祈願的事得主成全。    

3.        凡事興盛

不只是說願他一生凡事順利，都毫無困難，而是說願他在面對難題時，能夠靠主克服困難；如同神對約書亞的勉勵，願他剛強壯膽，相信神的同在，可以讓他克服任何困難（書一4～8），這就是「凡事興盛」的意思。

有些人以為若遭遇患難，例如經濟上的困難、家境貧困、健康欠佳、事業不順等等，都視為神的咒詛； 若是身體健康、家庭美滿、一切非常的順利，就以為這就是成功，是神的祝福，這是錯誤的觀念。

耶穌一生沒有枕頭的地方，甚至在人生的末了，被釘在十字架上；就人的眼光來看，祂是失敗的；事實上，祂是一位得勝者，祂死而復活，靠著父神的大能，向罪惡及死亡誇勝，所以能拯救凡信靠祂的世人，祂是最成功的人，也是一位凡事興盛的人。

雅各說；「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅一2～4），由此可見，人的一生未必天色常藍，只要有主耶穌常攜我手，即使在患難中，患難都成了變相的祝福，我們深信，凡事靠主都能興盛。

4.        身體健壯如同靈魂興盛一樣

從這裏可以看到，約翰非常重視該猶身體的健康，約翰認為身體的健康跟靈魂的興盛是一樣的重要。         

當代異端有一種錯誤的思想，就是認為物質是惡的，因此他們也認為身體不重要，就放縱肉體的情慾，任憑肉體敗壞，不注重身體的健康； 約翰勉勵該猶，不要受異端的影響，應該看重身體的健康，它和靈魂興盛是一樣的重要。       我們從保羅的教導可以了解，他非常愛惜他的身體，他若沒有強壯的身體，怎麼能夠全心全力地到處傳揚福音，並且歷經各種艱難困苦（林後十一23～27）？除了神的保守之外，保羅非常看重身體的健康，在他生命的終了之前，仍不忘告訴提摩太，要把他的外衣帶來（提後四12），他曾說：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。」（弗五29），他又說：「我們要 保守靈魂與身子，在主來臨之時，完全無可指摘。」（帖前五23）。可見身體與靈魂的健康是一樣的重要。          該猶平日大概用心追求信仰的長進，忽略了身體的健康，因此約翰才提醒他，應該注意身體的健康。         

可見我們應當追求均衡的生活，為了在事奉上能走更遠的路，就不可輕看身體的健康，才不至於「心靈願意，肉體卻軟弱了」。

三.  誠心的讚美（3～4）

1.        你心存真理

            「有弟兄來証明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」（3）

有弟兄來証明你心裏存的真理

有弟兄來証明該猶心中存著真理，可見該猶平日一定常常查考聖經，並且把真理活用在生活當中，讓人不但可以看出他心中存著真理，也可能因著被他的善行所感動，樂於為他作見證。

心存真理就能化解不滿的情緒，如鬱悶、沮喪、挫折； 不好的情緒常引發暴力、攻擊，因而導致許多的犯罪，例如：該隱嫉妒亞伯而殺了他。暗嫩暗戀同父異母的妹妹，結果發生了亂倫。

唯有心存真理，就知道包容、饒恕可以避免不幸的事發生，自己的身心靈也得了到平安。例如：約瑟不嫉恨出賣他的兄弟，他不但得神的祝福，全家人最後得以團圓。大衛心中尊主為大，不敢伸手殺害神的受膏者，得神的祝福，成為合神心意的君王。

可見心存真理是一件多麼重要的事； 但是要靜下心來，天天查考聖經，實在也是一件不容易的事情。人常常被外在的假象所迷惑，以為天天參加聚會、奉獻、或守安息日，就以為是熱心為主，卻不知道心中若不存著真理，常常所作的工不合乎神的旨意，例如同工不同心，互相嫉妒，無法安靜在神前，因此一切的工作就功虧一簣。

今日最重要的，就是要養成每天讀經的習慣，並且努力思考如何把所讀的真理活用在生活上，才能夠榮神益人，叫人看出我們的長進。

正如你按真理而行

一個人若能按真理而行，這就是愛心的表現。從下文可知，該猶平日樂於作接待的工作，這是一件費財費力的工作，若非有愛心，是不容易做好這件工作。人通常都有私心，常按私意而行，心中沒有真理，有時作接待的工作，是為了私利，或看人的情面，因此有重富輕貧的現象，容易絆倒別人，這就是不按真理而行。

為何要按真理而行，做好接待的工作？雅各說：「我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」（雅二5），一方面神要我們不可輕看軟弱的人，另一方面要重視追求信上的富足。

所以務要常存弟兄相愛的心，不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使（來十三1）。

教會在接待的工作上，要按真理而行，尤其對於陌生的訪客，更應該悉心的招呼，讓人有賓至如歸的感覺；否則在接待上絆倒人，是常有的事。

我就甚喜樂

約翰知道該猶不但心存真理，而且按著真理而行，心中感到非常的喜樂，這是身為長老的約翰，分享了該猶靈性成長的喜樂。如同保羅所說：「與喜樂的同樂。」（羅十二），為何約翰所感受到的喜樂是如此的大？因為當代信徒不易擺脫異端的影響，常不照真理而行，不重視接待的工作，甚至與教會唱反調。

可是該猶卻不同流合污，他珍惜作神兒女的身分，效法約翰彼此相愛的精神，樂於接待同靈，並且把所看見、所聽見的，與大家分享，使大家在靈裡的團契，有充足的喜樂（約壹一1～4）。

靈裡的喜樂比物質的喜樂更有價值，更真實，經上說：「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴十五27）；因此，追求彼此相愛的生活，能夠帶給自己與別人無比的喜樂。  

假如我們忽略了彼此的接待，人與人之間只建立在利益之上，就沒有真正的團契生活，信仰生活愈形孤單，有何樂趣可言？

2.        我心中有莫大的喜樂（4）

            「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」（4）

我的兒女們

約翰稱呼信徒為我的兒女們，充分流露出為父的愛心，他十分關心信徒靈性成長的情況，善盡長老的責任。   

保羅曾說：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。」（林前四15），在牧養的工作上，到底我們是用哪種心態來關懷信徒？師傅與父親的角色不一樣，師傅負責教導，但無法經常與學生相處在一起，所以師傅的責任與父親的責任不一樣；父親要負起生育、養育與教育的責任，父親與子女的關係血脈相連，因此對於子女的肉體與靈性的健康極為重視。   

今日教會的牧者，若存有為父的心，就應該注意信徒靈性上的成長，我們是否冷靜的評估過信徒的信仰狀況？信仰的分數及格嗎？信徒靈性若不成長，牧者是否天天為他掛心、焦急呢？假如牧者有為父的心，必定處心積慮地禱告，想辨法促進信徒靈命的成長；信徒一旦靈性成長了，必可分享這分成長的喜悅。

按真理而行

是靈性成長的表現；人會按真理而行，他一定經常反省、知罪、認罪，效法主，追求不犯罪的生活。不好的情緒就會有出路，知道如何化解仇恨、挫折，並且對每一個生命作出最大的關懷。

當時該猶在教會中為了接待的工作所付出的愛心，約翰說：「我聽見」是指繼續不斷的聽見這些按真理而行的好消息，令約翰感到非常的喜樂。約翰適時的以信函給予鼓勵，對於該猶是一項極大的激勵。  

我們也希望牧者不忘以各種方法來表達關懷之意，適時的鼓勵能振奮大家事奉的熱誠 。教會裡的見證會，最能激勵大家的信心，因為每一則的見證都是按真理而行所得美好的果效。

我的喜樂就沒有比這個大的

 牧者最大的喜樂不是享受物質上的好處，牧者最歡喜的莫過於信徒按真理而行。保羅說：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？」（帖前二19～20）。  

人若想要讓牧者得到最大的喜樂，就要按真理而行，不但對得起自己的良心，向神也是坦然無懼的，人一生最快樂的事，莫過於問心無愧；除此之外，按真理而行的人，他的禱告必蒙主垂聽，讓人看出神的同在，在事奉上能夠享受神人合一的經歷（約壹三19～24）。這是人一生中最有價值的事。   

為人父母最大的喜樂，莫過於看到自己的兒女按真理而行。雅各知道他的兒子約瑟按真理而行，蒙神極大的祝福，非常的高興，他對約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」（創四十六30）。     

百善孝為先，最大的孝莫過於按真理而行； 曾經有一位媽媽渴望他的孩子參加教會的神學訓練班，卻被孩子拒絕了，令她非常的傷心。有一天，孩子與他人談道，才發現自己在真道上須要再充實，決心參加神學訓練班，他的媽媽那時心中的喜樂沒有比這個更大的了。

可見凡事敬畏神，在家懂得敬大愛小，在社會更是一位有愛心的人，這樣的人讓父母最寬心。

貳.  勉勵該猶繼續行善（5～8）

一.  忠心接待      

            「凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。」（5）

1.        作客旅的弟兄  

指未曾見過面的陌生弟兄，根據下文得知，他們大多數是外出為聖工辛勞的弟兄們（約參7）。當代旅店聲譽欠佳，教會需負起接待的工作。這些作客旅的弟兄，可能從未見過面，彼此都十分陌生，但是在靈裡大家都是弟兄姊妹，只要有一份教會的介紹信，讓負責接待的教會可以分辨出誰是自己的兄弟姊妹，並且以禮相待，不但可以化解這份陌生感，因著教會的愛心，他們也可以感受到家的歸屬感。       

2.        都是忠心的

由於接待的事不但要費心準備，更要細心，體貼入微，以免一句不得體的話而絆倒人，也不可讓人有厚彼薄此的感覺。因此在款待的事上不發怨言，各人要照所得的恩賜，彼此服事，甘心事奉，好像服事主，不像服事人（弗六7），這就是「忠心」的表現 。

今日交通發達，外出求學、就業的信徒愈來愈多，教會在接待上要扮演好神的好管家，尤其對於軟弱卑微的信徒，更應加倍關心，使他除去內心的陌生感，讓他有賓至如歸的感覺。每逢佳節，外出的同靈思鄉之情必然濃厚，教會應主動邀請他們去共度佳節，讓他們思鄉之情可以釋懷。   

有不少的教會在接待上，讓人感受到家的溫暖；事後得到受惠者極大的回饋，也造就了許多人的靈性，使主的名得榮耀。

二.  愛心服事

            「他們在教會面前證明了你的愛，你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。」（6）

1.        他們在教會面前證明了你的愛（6a）

這些被接待的同靈，感受到教會的愛，就在公開的聚會中，見證接待人員的愛心。這裡特別指出「你的愛」，就是指該猶在接待的事上所表現合真理的愛。    接待是一種善事，接待的人心存為主服事的動機（西一10），如同右手所做的善事，不讓左手知道，接待的人雖然默默地事奉，一心只為討主的喜歡，知道一切的賞賜皆來自於神。這種不求名利，又不吝於付出，忠心做好接待的工作，最容易感動他人。難怪這種暗中所做的善行，常常會被公開地見證出來。

曾經有一位慕道朋友，參加了大專學生靈恩會，會中病倒了，同組的學員愛心地照顧，有的主動買藥給他服用，有的迫切為他代禱，這樣的愛心感動了他，使他更認真地學習真理，終於他信主了；在一次公開的聚會中，他見證了這一段愛心的往事。

可見愛心的接待，令受惠者多麼懷念！   

2.        你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了（6b）

「你若配得過神」可譯為「你既然對得起神」，或譯為「請你照神所喜歡的」，也就是說你們過去在接待的事上，得到眾人的稱讚，也對得起神，就應該繼續的做好接待的工作，以討神的喜歡。

接待的工作量增加的時候，不可忽略了質的問題； 在使徒時代初期，在接待的事上發生了問題，那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦（徒六1）。十二使徒叫眾門徒來，從他們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，就派他們管理飯食。由此可見，使徒們不敢掉以輕心，選出屬靈素質好的人，他們都「配得過神」來負責接待的工作，可見接待的工作非常重要。  

「幫助他們往前行，這就好了。」當時許多信徒蒙召作佈道旅行，他們不受津貼，憑著基督愛的激勵，到處傳揚基督救贖的福音，一方面對抗異端的侵襲，另一方面積極為黑暗的社會點亮一盞明燈，讓他們看見神就是光，藉著信靠基督的救贖及聖靈的大能，能夠解決人生的難題，開創人生的美景。這是一件非常有價值，也是非常令人敬佩的工作。  

對於這些配得敬重的傳道工人，約翰鼓勵該猶不但要好好的接待他們，更應提供他們生活必需的用品及經費，使他們專心為主的福音打一場美好的仗。這種接待是神所喜歡的。主曾強調：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人的賞賜。」（太十41），這說明了主非常重視接待的工作。

海外宣教的開拓工作，通常是十分的艱辛，教會對於這些工人應該多給予關心及物力與財力的支援。

三.  紀念忠僕

            「因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。」（7）

1.        因他們是為主的名出外

當時為傳揚主的名的傳道人，都是奉神旨意受差的工人，他們明白宣教的使命，尤其面對當時險惡的環境，若非有堅定的心志，難以承擔這項工作。既然是為主的名出外，必須有備而來，除了在靈修上天天下工夫，以明白神的旨意，求神賞賜能力之外，更應該思想如何讓主的名大大地彰顯？如何求神打開傳道的門，傳講基督的奧秘？如何愛惜光陰，用智慧與外人交往（西四3～5）？這些都是出外傳道的人應自我反省的事。   

今日的傳道人在海外宣教，要接受幾項挑戰：

文化上的適應：例如語言、生活習慣的不同。

地理上的差距：遠離家鄉及親人，要受孤寂的考驗。

組織上的搭配：重新適應不同的工人。

任務上的達成：要負起更正、扎根、自立、自養、自傳的任務。

我們當為傳道人在海外宣教的工作，多關心代禱。       

2.        對於外邦人一無所取

主的福音是無價之寶，主白白的賜給我們這救贖的福音，我們白白的得來，也要白白的捨去（太十8），因此神的僕人向外傳福音，向外邦人是一無所取，免得外邦人誤以為福音是要用錢買的，不但會羞辱主的名，甚至會絆倒那些窮乏的人。   行邪術的西門曾想拿錢買「叫人受聖靈」的權柄，彼得斥責他：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。」（徒八18～20）。   

所以為主傳福音的人，在環境極為艱難的情況，要嚴守這個重要原則：不向外邦人收取任何物質上的好處。

四.  支持聖工   

            「所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。」（8）

1.        所以我們應該接待這樣的人

約翰勸勉該猶要善待忠心的傳道者。    

保羅也重視教會應善待神的僕人，他說：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導的人更當如此。因為經上說：『牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。』又說：『工人得工價是應當的』。」（提前五17～18）   保羅在哥林多教會牧養，有許多假師傅攻擊保羅，侮辱他是為糊口才來宣教，他為了堵住假先知的控告，以造就信徒的靈性，保羅寧可一邊編織帳棚，一邊傳福音（林前九1～9）。但是他宣教的時間被縮短了，教會也受了虧損，所以不支持「接待」傳道人的舉動，實在是中了惡者的詭計。 

 所以保羅說：「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」（加六6），使神的僕人在工作上無後顧之憂。保羅能不斷地在亞該亞及馬其頓作開拓的工作，是因為腓立比教會經常地供給保羅的需用，保羅在工作上也紀念他們的愛心，並祝福他們（腓四15～20），因為他們是與保羅一同為真理作工。         

2.        叫我們與他們一同為真理作工

從上文知，接待神的僕人，就是一同為真理作工。    呂底亞信了主之後，她很有愛心地對保羅說：「如果你認為我是真信主，請到我家裡來住。」（徒十六15）；接待工作不只是在物質上供給傳道人的需要，更重要的，在精神上及靈性上來支持傳道人。   

曾有一間教會的負責人這樣說：「無論哪一位傳道人被差派來本會工作，不論這位傳道人的個性及經驗如何？我們一定會協助他，當他被調離本地區，前往其他地區工作時，會被視為好的傳道人，在福音的工作上，更勝任神託付的使命。」   由此可知，接待傳道人，除了提供合適的物質需要之外，在精神上的鼓舞，在靈裡的代禱，在工作上的同心，在恩賜上的搭配，都是傳道人迫切需要的。這種接待工作很有價值，對於傳道人宣揚真理大有幫助，這就是與傳道人一起為真理作工的典範。

參.  防備好為首的丟特腓（9～10）

一.  貪愛權位       

            「我曾略略寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。」（9）

1.        我曾略略寫信給教會

約翰過去寫信給教會，主要的目的是提醒教會需防備不行真理的人，這也是長老不可疏忽的工作。  

保羅曾說：「願你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血買來的。我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群，就是你們中間也必有人起來，說悖逆的話，要引誘門徒跟從他們。」（徒廿28～30）。   

當地教會有信仰危機時，長老應該義不容辭的負起護教的行動，約翰因為無法立即前往處理，就趕緊寫信給教會，教導他們如何去處理危機，這就是負責任的態度。   

在「處理人事的問題」時，通常都遵循一定的程序，根據主耶穌的教導，當一個弟兄得罪我們時，應私下規勸他；他若不聽勸，則找兩三位弟兄勸他；他若還是不聽他們，就告訴教會；若是再不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣（太十八15～17）。

在「處理犯罪的人」時，有時要在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕（提前五20）。可能約翰曾具名在信上譴責過丟特腓，但是他仍我行我素，所以約翰告訴該猶，他將來要如何處置丟特腓。

弟兄們，如果有人偶然犯了過錯，就要用溫和的方法糾正他； 但是對於履勸不聽的人，教會應該給予嚴厲的責備或處分。否則一點麵酵能使全團麵發起來。

2.        但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們

「好為首的丟特腓」，不知道「為首」之道，主耶穌曾教導：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間誰願為大，就必做你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必做眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價。」（可十42～45），教會中任何的職分不是可以自取的，因為賜與職分的權柄在神手中（來五4），人若想得這種尊榮的職分，就當羨慕善工，扮演好僕人的角色，如同彼得所說：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼前五2～3）。

丟特腓好為首，憑人意行事，不尊重彼此相愛的真理，甚至不接待神的僕人，如同敵對基督的，不再是屬神的一家人，因為行惡的是屬魔鬼，所以他已落入魔鬼的網羅中。

二.  禁止接待（10）

            「所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們；還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」（10）    

1.        所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們

惡言妄論神的僕人，就是敵擋神（徒九4～5），同時也是出於魔鬼的詭計作祟；神的僕人的形像若被扭曲，許多信徒在信仰上就易被引誘離開真道，隨從別的福音。保羅所建立的加拉太教會中，曾出現了不少假師傅，他們攻擊保羅為假師傅，結果許多信徒被引誘，甚至敵對保羅。保羅為了挽回受迷的信徒，他寫了加拉太書，提說假師傅所行的事，以阻止假師傅惡言妄論的惡行，同時也再一次的堅固教會的信仰。    今日教會對於那些惡言妄論神的僕人的，不可姑息，老是屢勸不聽，就要看他們為外人，並且要向眾教會提說他們的惡行。

2.        還不以此為足，他自己不接待弟兄

丟特腓不但妄論神的僕人，「甚至不接待弟兄」，一點屬靈的親情都沒有，約翰說過：「沒有愛心的，就是不認識神。凡不行義的，就是不屬神。」（約壹三10，四8），可見人若不認真追求信仰，一旦不認識神，就成為掛名的信徒，他所追求的事是屬世的事（約壹四5），不追求屬靈的事，所以他不懂彼此相愛的道理；可能他輕看了這些弟兄，自以為是，或是有雙重標準，厚彼薄此，因此他不接待弟兄。     

3.        有人願意接待，他也禁止

當一個人故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；他們不但自己去行惡，還喜歡別人去行惡（羅一28、32）。約翰說：「惟獨恨弟兄的是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼瞎了。」（約壹二11）。丟特腓不願接待弟兄，竟然也禁止他人接待弟兄，這就是心眼瞎了，看不出自己的惡行，甚至願意他人跟自己一樣行惡。心眼瞎的人真可怕！如同法利賽人，自己不進入天國，也阻止他人進天國，甚至引人作地獄之子（太廿三13～15）。   

我們也應該求神給我們屬靈的眼光，能辨明是非，不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做（帖前五19～22）。堅定我們信仰的立場，行善不灰心，積極做我們該做的事，到了時候，就要收成（加六9）。

4.        並且將接待弟兄的人趕出教會

顯出丟特腓霸道的心態，他一錯再錯，目中無神，嫉妒他人的善行，把有愛心的人趕出教會，如同主說：「黑暗掌權了！」

在耶穌的世代，法利賽人嫉妒耶穌的善行，主在安息日治病，他們就商議怎樣可以除滅耶穌（可三1～6）。約翰說：「全世界都臥在那惡者手下，因此世人若恨你們，不要以為希奇。」（約壹五19，三13）。不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄（提後三12～13）。我們應效法主為我們捨命的精神，在愛心的事上不可退步，甚至為愛弟兄有捨命的決心。

肆.  效法低米丟的善行（11～12）

一.  只要效法善（11）

            「親愛的弟兄啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神，行惡的未見過神。」（11）     

1.        親愛的弟兄啊，不要效法惡，只要效法善

約翰對丟特腓的惡行作了譴責之後，他安慰該猶在接待的事上不可灰心，應繼續的去做。          

「不要效法惡」，因為邪惡的行為是令人厭惡的，卻也十分迷惑人，例如有些人對於取之不義的錢財、地位、權勢，容易取得，棄之可惜，豈可讓眼前看得見的好處飛走；假如沒有屬靈的眼光，是不容易看出它是犯罪的誘因，人們常被世界的好處牽引誘惑而犯了罪，去效法這一些惡行。  

底馬原本是保羅的好同工（西四14），後來因為貪愛世界，就離棄保羅（提後四10），底馬效法惡，貪愛世上的好處，卻捨棄屬靈的好處。   

主說：「人若賺得全世界，賠上了自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太十六26）。我們在現今的生活裡，應慎思明辨，不要效法惡，為主作工不要只求世上的好處，否則會輕看了屬靈的好處，結果是得不償失。   

傳道人為主作工，通常會自我要求，不去計較錢的問題，在工作上重視順服的學習，才不會為惡所勝。

「只要效法善」：效法善需要付出代價；當善惡不分的世代，有些人效法惡，因為可以得 立即的好處，有些人效法善，卻被嫉妒，受迫害（約參10），在這樣的情況之下，人不容易堅持善行，甚至消極退縮，或同流合污，不再照真理而行，更不知道神所喜歡的事是什麼？只想：「只要我喜歡，有何不可以？」我行我素，這是自我毀滅。   

要如何效法善呢？首先要瞭解：「何為善？」彌迦先知說：「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8），我們要效法善，就要「行公義」，明辨是非及善惡，從小善做起；「好憐憫」就是接納他人的軟弱，並且積極扶持他，使他在軟弱中堅強起來。這也是一種善行。「存謙卑的心」就是在彼此相愛的事上，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法，這就是謙卑的表現。假如我們效法善，就可以「與神同行」，體驗聖靈的同在，使我們永遠站在真理這邊，有能力勝過惡者的詭計，行出真理來。這是神所喜歡的，也是牧者最大的安慰與喜樂。

馬利亞一生追求善的生活，當眾人對於主耶穌的身分存疑的時候，他卻看清主耶穌就是基督，也知道主捨己釘十架的意義，因此她把握了機會，用香膏抹主耶穌的腳，她既謙卑又以極大的愛心去愛主耶穌，她的善行令主耶穌極為感動，主耶穌說： 「她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」（太廿六12～13） 。馬利亞尊主為大，她的善行蒙主稱讚，直到今日傳為美談。

我們若想要過敬虔的生活，敬畏真神，就要積極效法善。    

2.        行善的屬乎神

神本為善（鴻一7），神起初所造的世界是又真、又善、又美，從世界的美看到神的愛； 從神的愛，看到其中所含的真理，如安息日的真理、婚姻的真理，人只要照真理而行，都是善的。因此凡照真理而行的都是善，他是屬乎神，是神的兒女（約壹三1～2）。

人若照真理而行，容易讓人看出他是屬乎神，今列舉數例如下：

 a.      亞伯拉罕的善行讓人看出他是屬神的；例如：亞比米勒同他軍長非各曾對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有神的保佑。我願你如今在這裏指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」（創廿一22～23）。

 b.      約瑟的善行讓人看出他是屬神的；當約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏（創卅九2～4）。

 c.      主耶穌的善行讓人看出他是屬神的；有一位瞎子見證了主耶穌的善行說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。這人若不是從神來的，甚麼也不能做。」（約九15、33）。

 d.      保羅的善行讓人看出他是屬神的； 在路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈，就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」（徒十四11）。

今日我們也當靠主行善，讓人看出我們是屬乎神的！     

3.        行惡的未見過神

「行惡的」就是不願遵行真理，是屬魔鬼的，他們是在黑暗之中，看不到自己的罪，即使有人提醒他們的缺點，他們也不認自己的罪，丟特腓就是一個典型的例子。嚴重的，將完全被魔鬼控制，如同格拉森附鬼的人（可五15）。  

「行惡的未見過神」與「凡犯罪的是未曾看見祂」（約壹三6）意思是一樣的，表明這些行惡的不認識神，不知道神是公義（約壹二29）、聖潔（約壹三3）、神就是愛（約壹四8），這些人在審判的日子將恐懼、戰兢，我們當以此為戒。        法利賽人是行惡的，他們似乎敬虔，卻是引人進入地獄，雖然看見主所行的異能及所傳講的真理，卻不虛心地學習認識主，他們的心眼如同瞎了一般，因為他們不認識主，如同未曾看見主（約九13～41）。

當時的丟特腓過著我行我素放縱的生活，不認識主的公義，他生活在罪惡之中，如同落在黑暗裡，無法明白主的作為，永遠陷入罪中。

今日世人為何無法作心靈改革，就是不認識主，所以沒有能力除去罪惡，如同主說；「因為離了我，你們就不能作什麼。」（約十五6），因此當謹慎，若遠離了主，不認識主，將陷入無知的罪惡當中，非常可怕。唯有謙卑地尋求主，認識主，才能擁有屬靈的權柄，離開罪惡。

二.  低米丟的善行

            「低米丟行善，有眾人給他做見證，又有真理給他做見證，就是我們也給他做見證，你也知道我們的見證是真的。」（12）

我們對於低米丟這個人是誰，一無所知，但他的善行卻被約翰及眾人所紀念，約翰以這位好模範的弟兄勉勵該猶要繼續行善。

1.        有眾人給他做見證

低米丟的善行在教會裡眾所皆知，成為美好的見證，給予眾信徒在信仰上留下很好的典範，如同提摩太被路司得和以哥念的弟兄稱讚（徒十六2），因為他不只有好的善行，更有美好的靈性。

教會中有不少人剛得到靈命重生，可能經歷極大的恩典，有美好的見證，但是靈命的成長仍未經過時間的考驗，就到處作見證，很容易造成自高自大，最後落在魔鬼的網羅裡，這樣見證的結果，不能榮耀神。因此有善行的人，即使有很好的見證，也不宜隨便請他見證，或為他見證，應先造就他的靈性，直到他的靈性成熟，才為他作見證。     

2.        又有真理給他做見證

聖經中有不少的真理告訴我們，行善是一件蒙福的事，例如對於勤作聖工的應許是「常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五58），對於奉獻的應許是「少種的少收，多種的多收，這話是真的。」（林後九6）。這些的真理充分說明了行善的都是蒙神的祝福。   

低米丟所做的善行有真理為他印證，他所作的事是神喜悅的；古聖徒如亞伯拉罕，曾因為行善而不貪財（創十四21～23），結果蒙神極大的祝福（創十五1～7）。聖經告訴我們凡遵行真理的人，因著信都經歷美好的福氣（來十一44）。

3.        我們也給他做見證

約翰和許多同工也主動為低米丟做見證，這些牧者的見證非常的有力量，能激勵信徒努力行善。   

保羅說：「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四8）。教牧人員應重視信徒的生活見證，因為好的見證，可以提醒信徒如何把真理活用在生活中。    

在保羅的書信裡，保羅常常為有善行的人作見證，例如他向哥林多教會見證馬其頓教會的善行：「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」（林後八1～5）；保羅的見證是為了激勵哥林多的教會應該積極行善。

4.        你也知道我們的見證是真的

約翰以該猶所熟悉的人物來提醒他，讓他知道「眾人以為美的事，要留心去做。」（羅十二17）。   

我們應該多看教會刊物中的見證，多與同靈分享彼此之間的見證，將可以得到更多的激勵。

伍.  關愛之情的流露（13～15）

一.  真誠之愛   

            「我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你。」（13）

約翰寫的信似乎意猶未盡，對於這位弟兄的關懷，不是用筆墨所能表達，在此簡短的幾句話，流露長者為父之心，他有許多事要告訴該猶，對於他的靈性必大有幫助，希望與他分享。

牧者應該有為父的心，把最好的給自己的孩子。

二.  盼望再見

            「但盼望快快的再見你，我們就當面談論。」（14）

約翰這位長老想要把人生的經驗傳承給該猶，他愛該猶的心如同父親愛孩子一般的殷切。保羅對於羅馬教會的關愛也是如此，他說：「在禱告之間，常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。因為我切切的想見你們，要把些聖靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固，這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以得著安慰。」（羅一10～12）。今日身為牧者必須不斷的追求成長，才能像這些牧者一樣，可以把屬靈的資產傳承給下一代。     

三.  互相問安

            「願你平安，眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。」（15） 

1.        願你平安，眾位朋友都問你安

「平安」來自於敬神與愛人所得的結果。在教會中，同靈常互道「平安」，在我們生活中，「平安」極為可貴，平安就是恩典，平安用錢買不到，平安乃為神的賞賜。

在享受平安之餘，我們應按照真理，過彼此相愛的生活，同時要堅守真理的立場，不怕惡者的威脅，積極地按著各人的恩賜，善盡本分，行所當行的，在神面前必可坦然無懼，在人面前也問心無愧，平安就真的臨到我們。    眾人彼此的問安，也就成為事實，不但自己受造就，向我們問安的人也可以與我們分享平安的喜樂。     

2.        請你替我按著姓名問眾位朋友安

按著姓名問安，表示長老對於每一位信徒的關心都是一樣的，讓大家知道，在主內無分貴賤貧富，也表明長者在問安上，真是做到了無微不至。    在小事上忠心，在大事上也必然忠心，身為神僕不可在眾多事務中輕忽小事，這就是屬靈領導者的一種特質。