【本課綱要】

一.  聖經地理地域範圍

1.        東至中國(賽四九12)。

2.        西至士班雅(羅十五23)。

3.        南至埃提阿伯(徒八27)。

4.        北至羅施(結三八2)。

二.  創造之初的世界

1.        地是空虛，被水淹蓋著(創一2)。

2.        真神創造天地萬物(創一、二)。

3.        伊甸園的位置(創二11～14)。

4.        洪水前的地球如溫室(創一6；二5、6、25)。

三.  洪水後的世界

1.        天上的窗戶敞開(創七11、12)。

2.        水退，露出陸地(創八1)。

3.        寒、暑、冬、夏就不停息(創八22)。

4.        真神以虹立約(創九12～17)。

四.  人類遍滿全地

1.        建造巴別塔失敗(創十一1～9)。

2.        挪亞的兒子在地上分為邦國(創十)。

一.  聖經地理地域範圍

首先要說明的是：聖經所記述的範圍，除了聖地之外，還包括歐、亞、非三大洲，若從最廣泛的角度來看其地域範圍，究竟東、西、南、北，各到何處呢？

1.        東至中國的秦(賽四九12)

聖經完成的時間，距今已有一千多年將近二千年了，世界地理知識的發達，也是近代三、四百年來，經由一些勇敢的航海家不斷地冒險探尋，加上交通工具陸續地發明改良，纔有今天的成就。當然，在舊約和新約的世界裡，很多地理上的位置，並沒有作明確的說明，但在聖經的記載中，東邊到中國，這一點是很值得參考和採信，為什麼這樣說呢？

我們看看在對於彌賽亞偉大的預言書 ── 以賽亞書裡，關於救恩傳至於地極時，是這麼記載：『看哪！這些從遠方來，這些從北方從西方來，這些從秦國來。諸天哪！應當歡呼，大地阿！應當快樂，眾山哪！應當發聲歌唱……』(賽四十九章12節)，在小字的註釋中就說。「秦國原文作希尼」，現在提出幾點理由，作為秦國是中國之參考：

 a.      戰國時代的秦崛起得非常的早，雖然如其他民族的興起一般，都沒有很明確的記載其由來，不過根據中國歷史的資料，可以確定的是；在周武王的時期，秦國在西戎一帶，已經有相當的霸業了，而由西方世界抵東時，最早接觸到的，必是華西之秦。

 b.      周朝末期，秦皇政併吞六國，統一中國時(B.C.221)，已距秦的崛起，足足有五○○年之久了。

 c.      東西經長久的來往之後，中國的蠶衣不但享譽異族，甚至女人外嫁時，還偷帶繭外出，外人纔發現絲之出現，於是向東方索取甚殷，東來也甚頻繁。因此後來稱中國，順理成章的就稱為秦(希尼)。

 d.      西漢武帝時，為要挾擊匈奴，任命張騫通西域，與大月氏建立外交關係，由於他兩次出使西域，令西域各國知道漢朝是大國，開啟了中西來往的端緒，不但如此，連西域和歐洲的葡萄、石榴、苜蓿……等物品，都紛紛移入中國；而中國的絲綢，也經由西域運往西方，甚至傳抵羅馬。張騫開啟的這條東西交通路線，也就是聞名後世的「絲路」。

 e.      還有一點不可忽略的是：人類的第二個發源地是在亞拉臘山。因此，可確定的是中華民族的老祖先，是「由西而東來的」，而早時未有絲路之稱，但老祖先知道他們是從西而來的，東西之間，必有路相通。張騫通西域之後，東西之交通重開，從東方運絲綢往西，均走此路，纔將此路稱之為「絲路」。

從以上幾點的推論，加上先知以賽亞是西元前七○○年左右，希西家王時代的人，而秦的出現則大約開始於西元前九○○年，約早兩百年之久，故稱中國為「希尼」，指秦應該是極為合理的。所以說聖經地理的範圍，遠達東方的中國，是可接受的。

2.        西至士班雅(羅十五23)

約拿先知不願照耶和華的呼召往東方，去向一個惡名昭彰，且是以色列的敵國 ── 亞述之首都尼尼微傳警告，反而朝向西方開溜，好逃避耶和華。約拿書提到：『約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華』(拿一3)，這位開小差的約拿先知所要去的「他施」，就是今日的西班牙，由尼尼微至迦南地，相距大約有八百公里，而尼尼微和他施，兩地相差又有四千公里以上。西班牙即是聖經記載中，最西的地方，卻因約拿這位躲避耶和華的先知而聞名。

西班牙再次出現於新約時，卻是因使徒保羅的傳道心志而被提及的；因為在當時人們的地理觀念，所認定之地極即是西班牙。主耶穌復活要升天時，曾對門徒說：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證』(徒一8)。當時門徒必將此話謹記在心，因此，「傳到地極」就成了後來眾門徒工作的目標。保羅在傳道的事工上，是一個奮鬥不懈的人，既然歐陸西端的西班牙是保羅和眾使徒所認定的地極，誠如他所云：『我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建立在別人的根基上……，但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裡』(羅十五20～23)。由此可知，保羅何以一心一意，要到西班牙去的原因，他這種偉大的傳道精神與約拿逃避呼召的態度相較，兩者簡直是天淵之別。

從約拿先知和使徒保羅的兩件相關記載中，可以略知西邊的範圍大致是抵士班雅。

3.        南到埃提阿伯(徒八27)

在聖經裡頭，正式被提為「南方」的，應該是「示巴」這個地方，為什麼呢？因為主耶穌責備那些求神蹟的人這樣說：『……這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪。因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話…』(路十一29～31)。主耶穌之所以會說示巴女王是從「南方」，從「地極」而來，因為示巴女王〈Sheba，Queen  of〉出現的時間約在西元前第十世紀，並且依猶太教和伊斯蘭教的傳說，示巴王國位於阿拉伯半島西南<參：大英百科全書>，大約在今日葉門一帶的地方。

所羅門王就位時約十七歲，即位後第四年開工建造聖殿和王宮，前者以七年完成，後者則花費了十三年(王上六38、七1)，『所羅門建造耶和華殿和王宮這兩所，二十年纔完畢了』(王上九10)，故聖殿及王宮落成時，所羅門大約是四十歲了，這時示巴女王慕名而來晉見他。以色列國和示巴兩地，相距是這麼地遠，而示巴女王竟然為了要聽他智慧的言語，千里迢迢而來，難怪主耶穌要讚賞這位示巴女王。

另外還有一個地方要提的，就是埃提阿伯〈Ethiopia〉；由於使徒時代耶路撒冷的教會，大遭逼迫，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處，當時腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督，神蹟彰顯，正大忙特忙時，有主的一個使者對腓利說：起來！往南走，腓利就起身下迦薩的曠野路上去了，不料，有一個埃提阿伯人〈小字即古實〉是個有大權的太監，也是在埃提阿伯女王干大基手下總管銀庫〈財政官〉，就因這麼一個機會，救恩就傳到埃提阿伯，也就是非洲〈Africa〉的衣索匹亞去了(參：徒八章)。不過有些資料認為；埃提阿伯不是今天的衣索比亞，而是古代的奴賓王國〈Nubia〉，此國介於紅海和撒哈拉大沙漠之間，也是今天的埃及和蘇丹之間的地區。干大基是埃提阿伯國王母后的稱號，為國王處理朝政，是實際掌握權力的人〈參：啟導本p.1547〉。在地理位置上而言這也是聖經地理有關南方的記載。

4.        北至羅施(結三八2)

由於聖經上有關北方的記載，有些是預言性，有些則因位置不詳，所以無法確定，故僅能以有限的或一般所公認定的提出來供參考：

首先要談的，還是要再回溯到人類的第二發源地 ── 亞拉臘山。洪水之後，地面上除了挪亞一家人以外，當時的世代全被毀滅了，方舟就停在亞拉臘山上〈Mt. Ararat〉，亞拉臘山位於當今土耳其〈Turkey〉境內的東部，其最高處約為海拔5200公尺，是介於黑海〈Black  Sea〉和裏海〈Caspian  Sea〉之間的一連串山脈。方舟到底停在亞拉臘山的何處，聖經上也沒有詳載，且裏海在聖經中也完全沒有被提及。

本來亞當夏娃住於比遜、基訓、希底結與伯拉河四河一帶(參：創二章)。神起初創造時，因當時地球有水圈包住，也就是說，地球本身在溫室之內，產生溫室效應，故衣物不是用來保暖，而是遮羞。然洪水之後，由於天上的水圈降下的關係，溫室效應消失，故天氣開始產生變化，亞拉臘山既然在海拔〈K.L.M.〉5200公尺之高處，其地理位置又臨北緯40度上下，平均氣溫約在零下60℃。方舟停在5000公尺以上高度的山上，天寒地凍，因此迫使挪亞一家八口朝溫暖的地方尋去，所以離開這裡，前往南方。天上之水圈下降，不是下雨，而是神藉大洪水以懲罰當時罪惡的人類，這些降下來的水，有的流入低窪之處形成大海，有的蒸發成水氣往上升，形成雲層，更有的；因地球的自轉加上地心引力的關係，便流向南北兩極，因氣溫低而結成冰。

至於再往北方，以西結先知曾預言說：『人子阿，你要面向瑪各〈Magog〉地的歌革〈Gog〉，就是羅施〈Rosh〉、米設〈Meshech〉、土巴〈Tubal〉的王，發預言攻擊他，說：『主耶和華如此說；羅施、米設、土巴的王歌革阿，我與你為敵』(結三十八2～3；三十九1)，這裡題到瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王，以西結所提的以上這些名稱，可說是在俄國最早出現的地名了。

根據以上所述，有關聖經東、西、南、北的範圍，如果正確的話，那麼其全部的面積，比一般研究的學者所認定的的舊約世界，應該大過好幾倍纔對。

至於耶和華應許給以色列人的迦南地，範圍可就小多了；其東到約但河，南至沙漠，西抵地中海，北達利巴嫩山，也就是東經34度～36度〈台灣約120度～122度〉，北緯31.5度～33.5度〈台灣約在22度～25.5度〉的範圍內，總面積只有約24000平方公里而已，不過其界線，都是天然的屏障，在國防上卻都有極大的作用。可惜的是，以色列民卻無法體察神的美意，以致於流便、迦得和瑪拿西半支派，強留於約但河東；在毫無屏障之下，屢屢遭到外族的侵犯，這也是其二支派半當初所始料不及的(書一12～15)。

二.  創造之初的世界

創造之初的世界，對人類而言，至今仍然是一個謎，各種教派眾說紛云，就連聖經中的創世記，也是記載得非常的含糊，故我們只能知其大概而已：

1.        地是空虛，被水淹蓋著(創一2)

地之所會變為空虛混沌，即是由於魔鬼撒但的破壞，一位在造萬物都是美好的善神(詩一四三10)，豈會使地變為空虛混沌，淵面黑暗呢？此乃魔鬼的破壞，以致全地被水淹蓋著。

2.        真神創造天地萬物(創一、二)

『神的靈運行在水面上』(創一2)，「運行」這二個字原意是「孵育」的意思，也就是說神的靈如鳥類孵育蛋般的孕育了世界，神似乎沒有在做什麼工作，然而神的靈卻在寧靜中運行，靜中有動，動中則靜，這即是神偉大的奧妙。於是：

 a.      第一天 ── 分晝夜。

 b.      第二天 ── 造空氣，稱為天。分上、下水。

 c.      第三天 ── 聚水成海，露旱地為地。地發青草、結種子的菜蔬、結果子的樹木。

 d.      第四天 ── 造日管晝，造月管夜。又造眾星。

 e.      第五天 ── 造天上飛鳥，水中魚族。

 f.       第六天 ── 造牲畜、昆蟲、野獸、人。

 g.      第七天 ── 天地萬物都造齊了，到第七日神造物的工已經完畢，就在第七日歇了衪一切的工，安息了。

神在造人之前，已先將人們生活所需的環境和食物準備齊全，纔將人「安置」在衪所造的樂園中。

3.        伊甸園的位置(創二14)

『耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那…，有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道；第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的……，第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河』(創二8～17)。

從經文中的記載中，可以知道伊甸園的位置，雖然不能確定其範圍到底有多大，但大概可以確定其位置在現今的兩河流域，也就是幼發拉底河〈伯拉大河〉和底革里斯河〈希底結河〉一帶。

4.        洪水前的地球如溫室(創一6，二5、6、25)

如果研讀現今中東或西亞的地理環境，絕對不會相信兩河流域一帶，曾經是聖經記載樂園的所在地。目前這地區，除了部份是高地、草原，適合耕種外，冬季寒冷，夏天非常炎熱，尤其日夜溫差之大，是這地區的特色，高山、沙漠、曠野更是遍佈極廣，唯有局部的水源形成精華區，供人畜集中，貿易往來之。何以可能是樂園的所在地呢？比起聖經中所描述樂園的美景，簡直相差太遠了，何以會變成如此呢？

原來耶和華在創造天地萬物的第一天，『神說；諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了，事就成這樣成了……』(創一6、7)。由此可知；洪水之前的地球，空氣以下有水，空氣以上也有水，空氣以上的水將地球環繞包圍，形成了溫室的效應，所以從始祖至洪水降臨之前的世代，人類所生活的環境必是；沒有下雨(創二6)，沒有寒暑，是全年如春的溫室。一直到了挪亞的時代，因為人類所行的惡，使得耶和華不再托住天上的水，於是天上的水便往地上傾倒，形成了大洪水，就淹蓋了大地，只剩下挪亞一家八口存活而已，於是天上大水圈的溫室效應，也就從此消失，人類得從新適應四季更替的新環境了。

三.  洪水後的世界

耶和華神以洪水毀了挪亞世代的人類，只留下挪亞一家八口，當時的世界，從表面上來看，可說是一個嶄新的世界，似乎罪惡被從世上除盡了，世界展現出一片新的氣象，但整個人類的環境及生態，已經與上古世代截然不同了，所以有四個值得注意的情形是：

1.        天上的窗戶敞開(創七11、12)

天上的窗戶敞開不僅使天上的水圈降下，整個地球的溫室效應消失，同時也使地球失去了保護層；從此，日、月對人類動物也產生了殺傷力。曾如詩人所謂：『白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你……』(詩一二一6、7)。今日因科學的昌明，就證明太陽的輻射線會傷人，月亮對人類以及生態所產生的影響，也是不小，這都是天上的窗戶敞開的後果。

2.        水退露出陸地(創八1)

由於天上的水圈降到地上，整個地球的保溫作用盡失，最奇妙的是；因為有自轉和公轉的運行，加上地心引力的作用，於是『神叫風吹地，水勢漸落』(創八1)，原先覆蓋在地球表面的水，就退到南、北兩極，形成了冰帶。被水覆蓋的陸地，因水退而漸漸露出來了。

3.        寒、暑、春、夏、晝、夜永不停息(創八22)

今天我們知道，地球上有寒、暑、春、夏、晝、夜，是因為地球軸心的傾斜，加上自轉、公轉的運行所致，這是神創造時的一大奇妙；因為起初神造這個人類居住的地球時，其軸心就不是垂直的，而是傾斜了43.5度，因此，當天上的水降下後，不但使上古樂園時的溫室環境消失，同時，春、夏、秋、冬，也就日夜循環不息了。

4.        真神以虹立約(創九12～17)

毀滅、傷害神所造的萬物，原是神所不願意的，因此，神把虹放在雲彩中，這就可作祂和地立約的記號，從此以後不再以洪水氾濫毀壞一切有血肉的生物了。

經過這次洪水的洗滌之後，人類的生活環境，已起了極大的變化：

 a.      洪水前沒有下雨，洪水後有下雨。

 b.      洪水前沒有虹，洪水後有虹。

 c.      洪水前常年如春，洪水後四季輪替。

 d.      洪水前人類素食，洪水後人類素葷皆食。

 e.      洪水前人命長壽，洪水後人命縮短。

話說回來，由於溫室的作用盡失，地球軸心的傾斜，加上自轉和公轉的運行，以致成了四季更替的現象。從赤道向地球的南、北兩極，就由熱帶、副〈亞〉熱帶，漸而為溫帶、寒帶，人類從此必須無奈地來承受這些由於自然界的變化，所帶來的苦楚。

四.  人類遍滿全地

洪水以後，不單生態環境受到改變，連人的一切生活也受到很大的影響。

首先受影響是衣著；本來在樂園裡，男女是赤身露體，因為那時的始祖是無罪的，所以充滿榮耀，既有神的榮耀，豈須衣著呢？人類後來之所以穿衣，其目的；一來是遮羞也，二來是保暖也，三來是裝扮也。

其次受影響的是人類之遷移；人類的第一發源地是伊甸園，第二發源地是亞拉臘山，亞拉臘山東邊之民族，均傳說其祖先來自西方，而亞拉臘山西邊之民族則謂其祖先來自東方，南方之非洲民族則謂其祖先來自北方，可見人類之遷徙，均是由寒移向暖。

挪亞以後的人，起先就是往亞拉臘山南移至示拿地，什麼因素使他們南移呢？聖經說：神將挪亞的方舟「安置」〈另譯〉於亞拉臘山，這座山脈不但處於高緯度的寒帶區內〈北緯40度〉，而且海拔又高達5200公尺，在天氣轉冷的情況下，挪亞的子孫，為了生存的緣故，必然要離開寒冷之人類第二個發源地，往適合人類生存的溫帶地區移動，因此亞拉臘山便成為舊約世界的開始。那麼人類究竟何因，會從點分佈到面呢？

1.        建造巴別塔失敗是人類分散的開始(創十一)

當挪亞的後代漸漸的增加起來以後，『那時，天下人的口音言語，都是一樣，他們往東移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡』(創十一1～2)，這段聖經中，雖然沒有說明人類東移至示拿地的原因為何，但我們可以確定的是，東移之理由乃因氣候轉變的關係。

那時，天下人的口音言語都一樣，所想作的事沒有不成就的。但當時的人類犯了兩大錯誤，以致神阻擋他們建造巴別城和巴別塔的工程，這兩大錯誤是；他們要建造巴別塔以「傳揚人類的名」，並且藉此工程，以便「避免人類分散全地」(創十一4)。故此，耶和華纔變亂他們的口音，使他們因語言的不通而分散，以阻礙他們驕傲的心，以及避免違背神要人類遍滿全地的旨意。

今天人類動不動就高唱：「人定勝天！」，並且不斷地藉著科技的發展，重新建造今日的巴別塔。事實上人類唯有順服於神的旨意之下，否則所建造「科技的巴別塔」還是注定要失敗的。

2.        挪亞的兒子在地上分為邦國(創十)

既然他們的口音變亂了，語言不通，就紛紛從一地分散到各地，其子孫也就在各地繁衍起來，同時也在各地分立邦國：

 a.      雅弗的後代(創十2～5)。

 b.      含的後代(創十6～20)。

 c.      閃的後代(創十20～21)。

參下圖：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

從以上人類的分佈情形來看，閃族則散居於東方的亞洲，含族則散居於南方非洲，而雅弗則分佈在西方的歐洲。最後歷史證明了挪亞對其子孫的祝福和咒詛的應驗：「……迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕，……耶和華閃的神是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕，願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡，又願迦南作他的奴僕」(創九24～27)。