|
吳盈光
亞比雅王的祕密檔案
出身：羅波安之子，亞撒的父親，母親瑪迦是押沙龍的女兒。
王位：作王三年。
專長：能說善道，最著名的演說為洗瑪臉山上的「神的鹽約」，堪稱一絕。
哈利路亞！
亞比雅陛下收信平安：
您好！我是來自台灣的小女子，冒昧提筆寫信給陛下，這封信跨越了時空，盼望能得到陛下御覽。雖然我來自兩千九百年之後，對你們來說，又是一個外邦人，我卻很希望能與陛下對話。
我是從《聖經》認識陛下的，《列王紀上》和《歷代志下》對陛下的記載其實不多，到了我這個年代，能叫出陛下大名的人真的很少。當我研讀陛下的事蹟之後，發現《聖經》作者皆給陛下負面的評價，這點讓我感到困惑，因為按著我對您的認識，我認為陛下應該是個好國王才對，為了釐清心底的困惑，我認真地查考《聖經》，也作了幾項推論，目的就是想要真正地認識亞比雅這個人！
陛下身處一個戰爭頻繁的時代，以色列自從陛下的父王羅波安就分裂成南北兩國，不僅國土與政權上的分裂，就連信仰也跟著分裂為二。
北國的王是耶羅波安，大奸大惡之人，為了鞏固自己的王位，不惜把全國人民往火堆裡推。我列出他的三大罪狀：第一，造金牛犢，拜它為神。第二，私定敬拜的節期。第三，私立祭司。
原本只有利未人才能當祭司，演變成人人都有機會，只要牽一隻公牛犢和七隻公綿羊，將自己分別出來，就可以應徵祭司了（大家和利未人搶飯碗，也難怪他們全跑到猶大國來了）。在耶羅波安的蓄意惡搞之下，北國的信仰已是荒謬敗壞至極，比較起來，猶大國就好多了，利未人的歸順勉強維持住信仰的純正，我真的為貴國感到高興。
陛下作王僅三年，與北國戰爭不斷，有一次陛下御駕親征，在誓師大會上發表了一場感人肺腑的演說，讓我對陛下的口才留下深刻的印象。
那一次戰役，陛下率領四十萬勇士力抗耶羅波安的八十萬大軍，人數差距如此懸殊，陛下仍然無絲毫畏懼之色，陛下站在洗瑪臉山頭，奮力疾呼：
耶羅波安和以色列眾人哪！耶和華以色列的神曾經立下鹽約，是世世代代不能廢去的聖約，祂要將以色列國永遠賜給大衛的子孫，你們難道不知道嗎？耶羅波安原本是所羅門王的臣子，竟然起來背叛自己的主人，毫無君臣之道，那個時候有許多無賴和強盜跟隨他，而現在你們也跟著他，準備要攻擊大衛的子孫，要攻擊耶和華的國度！沒錯，你們的人的確很多，有八十萬大軍再加上兩頭牛！說到金牛犢，你們不是趕走了神的祭司和利未人嗎？你們不是學外邦人，隨隨便便就替自己立了祭司嗎？
至於我們，耶和華是我們的神，我們沒有離棄祂！你們看，我們有事奉耶和華的祭司，每一個都是正統的亞倫的後裔，其他的供職人員都是血統純正的利未人，每個人都站在自己的崗位上盡忠職守。這些利未人遵循古法，每天早晚向耶和華獻燔祭、燒美香、在精金的桌子上擺陳設餅，還每晚點起金燈臺和燈盞，每一項都是遵照律法的指示。看到了嗎？
我們遵守耶和華的命令，離棄神的是你們！聽到了嗎？我們這裡有神的祭司，向你們大聲吹號呢！以色列民啊！你們想對抗耶和華嗎？聰明的就快束手就擒，你們贏不了的，因為神站在我們這一邊！（代下十三1-12）
陛下隔空喊話，說的頭頭是道，慷慨激昂，這篇演說乃是以「神的鹽約」為開頭，文中刻意強調兩個字：「正統」。
其一，是血緣上的正統，陛下是大衛嫡傳的子孫，是以色列最名正言順的王位繼承人。其二，是信仰上的正統，猶大國敬拜耶和華真神，符合律法的典章規範，擁有最純正的信仰。
這是一篇成功的演說，一方面大大激勵猶大國的士氣，也讓耶羅波安的軍隊聽了心虛，也難怪《歷代志下》用了半章的篇幅記載這篇演說，那場戰役，貴國打了個大勝仗。
我曾幻想，亞比雅王是個怎麼樣的人呢？
他遵照律法敬拜神，是信仰的捍衛者……。他御駕親征，殺敗八十萬大軍，是驍勇善戰的大英雄……。他應該成為時代雜誌的封面人物……。他應該接受歐普拉或賴瑞金的獨家專訪……。
總而言之，他一定是個敬畏神的人，王冠戴在這個男人頭上，當之無愧。
沒想到，事實並非如此，《列王紀上》給陛下的評價竟是：「亞比雅行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華──他的神。」（王上十五3）
這樣的評價讓我跌破眼鏡，粉碎小女子瑰麗的幻想。
陛下是個行惡的王？
那篇演說義憤填膺，正氣凜然，感人肺腑，而發表這篇演說的男人怎麼會得到這種負面的評價？
我感到詫異，心中的疑問催促我查考有關陛下的文獻，但是當我讀到陛下的兒子亞撒的史蹟，竟然發現有些記載與陛下的演說有互相矛盾之處，我作了一些推理。當然，這些推理是否屬實，已經無法考證了。
矛盾一：
陛下聲稱：「耶和華是我們的神，我們並沒有離棄祂。」《列王紀上》和《歷代志下》卻皆記載，一直等到陛下的兒子亞撒繼位之後，才「從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像」（王上十五12；代下十五16）。
《列王紀上》和《歷代志下》揭露一個事實，陛下在位期間，猶大國中有孌童和偶像。
這些偶像是誰造的？存在多久了？這些偶像是陛下的「列祖」造的，怕是從所羅門時代就已經存在了。偶像還在，代表拜偶像的行為依舊，陛下一方面敬拜耶和華，另一方面又容許百姓拜偶像，而且民間還有孌童，律法中明明交代：「以色列的男子中不可有孌童。」（申二三17），從陛下的父王羅波安任內就有孌童了，一直延續到亞撒任內，表示陛下仍舊容忍這種神深惡痛絕的事繼續存在。
矛盾二：
《列王紀上》和《歷代志下》皆記載，亞撒「貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。」（王上十五13；代下十五16）
瑪迦正是陛下的母親，我懷疑陛下的母后早有拜偶像的行為，只是陛下睜一隻眼，閉一隻眼，拜偶像的邪風從皇室發出，竟然還是由王的母親帶頭，民間當然群起效尤，王的母親就成了這些人最佳的擋箭牌，而陛下竟然一味姑息縱容！
矛盾三：
陛下聲稱：「我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職，每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈臺和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華──我們神的命。」（代下十三10-11），亞撒利雅先知卻對陛下的兒子亞撒說：「以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了。」（代下十五3）
亞撒利雅的證詞實在令人匪夷所思。
不是有祭司嗎？怎麼先知會說「沒有訓誨的祭司」呢？
利未人不是都按著律法供職嗎？怎麼先知會說「以色列沒有律法」呢？
我懷疑，祭司和利未人只是陛下拿出來炫耀的「猶大國特產」！
恐怕陛下的心態是「只要可以跟人家說我們有祭司就好了」，其實祭司根本沒有好好訓誨百姓，而利未人也只是把律法當成「敬拜儀式指南」，每天照表操課罷了，根本沒有人在乎律法的內涵和精神。
我相信陛下的演說句句屬實，只是你還有更多的話沒有說。
沒錯！貴國真的有敬拜耶和華，只是你們也拜其他的偶像，也做祂厭惡的事。沒錯！貴國的祭司都是亞倫的後裔，都有家譜可以驗明正身，只是他們沒有好好教導百姓歸向神。
沒錯！貴國的利未人都照著律法的規定來進行每個儀式，每個步驟都斤斤計較，絲毫不敢出錯，以我這個年代的用語來說，就是「很龜毛」，只是貴國把信仰的儀式看得比信仰的實質還重要！沒錯！陛下是大衛的曾孫，是正統王位的繼承人，只是神讓你坐上王位，不是因為陛下品行兼優，而是看在大衛的面子上，仍然讓他的子孫接續王位。沒錯！貴國是打勝仗，卻不是因為那篇感人的演說，也不是陛下有將帥之才，而是因為「倚靠耶和華他們列祖的神」。
陛下一再強調正統，那篇演說也許唬得過北國的人民，卻瞞不了在地人，也騙不了後代的人，你們徒有敬虔的儀式，卻陽奉陰違，心不專誠，也難怪《聖經》給陛下的評價是「他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華──他的神。」（王上十五3）
行筆至此，有種被騙的感覺……
陛下或許知道「怕」神，卻絕對不懂「愛」神。貴國向耶和華獻祭燒香，對其他偶像也是這麼行，有如愛情騙子，送花和鑽石給某一位情人，暗地裡也送禮物給其他情人，難道陛下不知信仰和愛情一樣，貴在「專一」與「誠實」？
唉！我一直說陛下在信仰上不「專一」，其實我得老實向陛下承認，二十一世紀的信徒也很難做到「專一」，我們雖然不敬拜有形的偶像，卻事奉這個世界的神──瑪門而不自知。
瑪門就是今生的財富和名利，好多人為了想多賺一點錢，不去教會聚會，不守安息日，耶穌（陛下未來的子孫）說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太六24），在信仰上不劈腿，連二十一世紀的我們都做不好呢！
再說到「誠實」，我雖然覺得陛下的演說是「講的比做的好聽」，也覺得貴國的信仰虛有其表的成分居多，反觀我們現在的教會，其實在我們當中，這樣的信徒也不少，有很多人雖然按時來聚會，談起《聖經》也講得頭頭是道，卻是「講一套，做一套」，私底下的行為讓人直搖頭，這並不是「實實在在」、「表裡合一」的敬拜，我想，我們實在沒有資格批評兩千九百多年前的你們。
陛下，你曾想過嗎？神真正要的敬拜是什麼？這個問題如果問利未人，他們也許會搬出律法書，指著一條條的法規說：「神要的敬拜就是遵守律法規定的儀式。」
把儀式做到完美無缺就可以了嗎？
撒母耳先知曾說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22），可見，順服勝過繁瑣的儀式和豐盛的祭物。
耶穌說：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）
在陛下的演說中，猶大國聲稱擁有最正統的信仰，其實你們所謂的「正統」是建立在「遵守儀式」和「神職人員的血統」上，但神對我們的要求其實超越了有形的儀式和血緣，祂真正要的是人類用「無偽的心」來敬拜祂，順服祂的命令！
一篇華麗的禱告文或一場激勵士氣的演說，的確很容易就能感動人，贏得眾人的掌聲，卻不一定能得到神的認同，大衛曾作詩說：「祢所喜愛的是內裡誠實；祢在我隱密處，必使我得智慧。」（詩五一6），神是看人內心的。
我想，我們都得向大衛學習做一個誠實一生，表裡合一的人！
祝 身體健康 國運昌隆
台灣小女子 吳盈光敬上
西元2008年2月
|
| |
