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(聖靈月刊第364期2008年1月)

主題特寫：2.在基督裡

雲霞

保羅經歷生命的蛻變而「在基督裡」

保羅是法利賽人，以身為猶太人為榮（參：羅九3）。他曾在名師迦瑪列的門下，按著嚴謹的猶太教規矩受教。就遵行律法而言，保羅毫無瑕疵（腓三6），比他同輩的法利賽人更有長進（加一14）。猶太教徒不承認耶穌是救主基督，保羅不但否認，而且熱心迫害耶穌基督的教會。這個優秀的猶太神學家，憑著大祭司的授權，要去大馬色捉拿信耶穌的人。當一行人接近大馬色時，忽然有一道強光從天上照著保羅，他仆倒在地，聽見從天上有聲音問他，為什麼他要逼迫耶穌？主耶穌的榮光震撼了保羅（徒九1-9，二二6-16，二六12-18）。

復活榮耀的耶穌在異象中向保羅顯現，他看見主耶穌（參：林前九1，十五8），能如同其他的使徒一樣見證耶穌的復活。這驚心動魄的異象使他在失明的三日內，安靜思考《聖經》中彌賽亞的應許。亞拿尼亞來把手按在保羅身上，他就被聖靈充滿，重新看見，亞拿尼亞又叫他求告耶穌的名受洗，洗去他的罪（徒二二16）。他的生命徹底轉變，他說：「我以認識我主基督耶穌為至寶」，又說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（腓三8；加二20）。顯然「在基督裡」是保羅信仰生活的體驗，也成為保羅書信中一個鮮明的主題。（注釋1）

在亞當裡，眾人都死了；在基督裡，眾人都要復活

保羅蒙揀選以後，生命經歷兩個最重要的蛻變：被聖靈充滿和受洗洗去罪，然後他進入基督裡，變成活著就是基督（腓一21）。為什麼水洗和靈洗這兩個歷程，對每個人與耶穌基督在生命中的聯合如此重要呢？這要從第一個人亞當說起。亞當原是神用地上的塵土所造的，神吹入生命的氣息給亞當，他就成了第一個有靈的活人。

《箴言》二十章27節說：「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」因為神給人的靈，亞當有了神的形像，在靈性上與神相似，智慧通達，聖潔仁愛，能和神交談，能負起神所託付的治理責任，如同《詩篇》八篇6節說：「祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡行經海道的，都服在他的腳下。」因此，路加稱呼亞當是神的兒子（路三38）。

然而，撒但要破壞神和人的團契，牠策動一條蛇來詐騙，質疑神話語的權威，又用肯定的語氣騙夏娃：「你們必定不死」，2接著引誘人要與至高者同等：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」因為「便如神」這狂妄的惡念，夏娃就在試探中失敗了，吃了神所吩咐不可吃的果子，亞當也落入「強求與神同等」的試探，在罪上有分。

從此，罪就從亞當進入世界。罪的工價乃是死。神沒有另外造人，因此全人類都是亞當的子孫，都生在亞當的罪裡，都失去了神兒子的名分。慈愛的神差遣耶穌基督來流血贖罪，為人開了一條又新又活的路，使遠離神的人在基督裡，靠著洗禮中基督的血洗去罪，與基督一同從死裡復活，又藉著神所賜的聖靈，能到施恩座前親近神（羅六3-4；弗二13）。

從亞當而來的是罪、悖逆、刑罰和死亡；從基督而來的是順從、赦罪、稱義和生命。凡是在亞當裡的人，都在罪和死的轄制之下；凡是在基督裡的人，有真理的自由和活潑的生命。每個人那有罪的舊人是在亞當裡；而聖潔的新人是在基督裡，因為藉著洗禮與基督的死和復活聯合（羅六3-5）。（注釋3）

在基督裡的必須從水和聖靈生

在亞當裡，我們因著惡行與神隔絕，與神為敵；我們隨從今世的風俗，順從那悖逆的靈，隨己心所好行事為人，放縱情慾，終日渾渾噩噩（弗二2-3）。我們生來就與光明隔絕，沒有恩典、真理、信心、愛心和盼望，悲哀的是我們卻習慣於黑暗的生活，無能改變自己。因神的憐憫，叫清晨的日光──耶穌基督──從高天臨到我們，照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上（路一78-79）。神的愛顯明在基督耶穌裡，祂差派基督為我們的罪作了挽回祭，使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（林前一30；約壹四10）。

《加拉太書》三章27節說：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」按希臘文直譯為「你們受洗進入基督裡的，都是穿上基督」。4這裡希臘文的「受洗」是簡單過去被動語態，顯明我們受了洗，洗去罪過（徒二38），然後進入基督裡；我們在聖靈建設的真教會裡受過洗，才能完全被裹入基督帶來的救恩裡，正如穿上一件基督的潔白長袍。5我們藉著真教會施行的洗禮，就是有聖靈、水和血所見證的「一洗」（約壹五6-8；弗四5），6靠基督的血洗去我們一切的罪，與基督同死、同埋葬、同復活，從亞當裡進入基督裡。

《以弗所書》一章13節說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也『信了基督』，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」此處「信了基督」的希臘文是（

），其中包括介系詞「在……裡」（

）與關係代名詞「他」（

）。根據文法，關係代名詞所指的名詞出現在之前12節的有同樣介系詞的「在基督裡」，因此13節此處「信了基督」是同一片語，意思也是「在基督裡」（弗一12-13）。7

受了洗而在基督裡，就受了所應許的聖靈為印記，這聖靈是我們得基業的憑據。神收納我們為兒女，就給我們天上各樣屬靈的福氣。因此，在基督裡的基礎就是藉由真教會「從水和聖靈生」，領受聖靈和聖靈、水、血見證的洗禮，進入救恩的新領域，進入基督的國度裡。

舊事已過，都變成新的了；在基督裡的人不會犯罪

保羅在《哥林多後書》五章17節說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。保羅所說的有兩方面：就教會而言，神從創立世界以前，在基督裡已揀選的先存性教會（弗一4），如今藉著聖靈應驗在真教會裡，不分種族和地位，都飲於一位聖靈，成為一個基督的身體（林前十二13），這是神在基督裡一個嶄新的創造。

就個人而言，神藉著耶穌的血與我們立了新約（林前十一25），我們已經脫離這罪惡的世代（加一4），就不可再效法這悖謬的世代（羅十二2）。8神在基督裡用基督的血和應許的聖靈創造了新人，這新人能遵行誡命（參：來十16），而且在知識上漸漸更新，正如造祂的主的形像（西三9-10）。

《約翰壹書》三章6節說：「凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。」住在主耶穌基督裡的，是指這人以基督耶穌的心為心，效法耶穌不與神同等，完全的虛己，死在十字架上（腓二5-8）。亞當曾經強求與神同等，於是落入魔鬼「便如神」的試探裡。如果我們在基督裡，與基督同釘十字架，釘死那些在亞當裡的情慾、貪心、嫉妒和驕傲，就不會落入惡者的試探裡。如果我們在基督裡被聖靈充滿，裡面根本沒有罪的溫床，我們就不會犯罪。

我們不能以「人很軟弱，孰能無過」為犯罪的理由。當我們跟罪還有藕斷絲連的關係，表示我們沒有把舊人釘在十字架上；或許曾釘上了，血氣一來又從十字架跳下來，憤怒、驕傲、嫉妒、縱慾等等都跳了下來。

我們既然住在基督裡，在主的恩典和知識上長進，柔和謙卑，基督的血時時洗淨我們的罪（約壹一7），我們就是已經從神生的新造的人。我們知道凡從神生的必不犯罪，那從神生的必保護他（約壹五18和合本小字），一個人有了耶穌基督的保護，就不容易被罪惡纏繞。一個人與基督同釘十字架，任何試探就再也無法誘惑他。（注釋9）

在基督裡合而為一

在基督裡的合一是神偉大的工作，祂藉著基督的身體撤去律法上的規條，為要將以色列人和外邦人藉著耶穌基督造成一個新人（弗二15）。耶穌基督之前，外邦人與基督無關，在所應許的諸約上是局外人，活在世上沒有指望，以色列人也歧視他們。

然而，神用啟示使保羅深知基督的奧祕，這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。保羅奉差遣傳福音給外邦人，使眾人明白這歷代以來隱藏在神裡的奧祕，要藉著教會，使天上執政的掌權的，現在得知神百般的智慧（弗三4-10）。

《以弗所書》四章3至6節勸勉信徒保守聖靈裡的合一，因為身體只有一，聖靈只有一，正如我們蒙召只有一盼望。一主，一信，一洗，一神，所以我們要與在基督裡的團契合一。在基督裡合而為一的基礎奠定於一洗和一靈：寶血的洗罪泉源只有一個，就是從基督的肋旁所流出的血和水；聖靈只有一，聖靈、水和血見證的洗禮必然只有一種方式；基督的身體只有一，信與望只有一，聖靈的洗也只有一，就是聽見受靈洗的人與主耶穌的門徒一樣能說方言。真基督徒經歷一洗進入基督裡，也在一靈裡受洗進入一基督的身體（林前十二13）。這獨一基督的身體，就是神的聖殿，也就是獨一的真教會。

在基督裡的人有活潑的盼望

神從創世以前，在基督裡揀選了我們（弗一4）。如今，我們已經歷水洗，進入基督裡，神承諾我們能得著不能朽壞的基業（彼前一3-4）。基督再臨，天地將完全更新，萬有在基督裡將同歸於一（弗一10），我們的身體將變成和基督榮耀的身體相似（腓三21），那時我們就完全脫離敗壞的轄制，享受自由與榮耀（羅八21-23）。

這是基督徒活潑的盼望，也是救恩的終極目標。因為這極重無比永遠的榮耀，信徒可以超越所受的痛苦，看一切的患難為至暫至輕的苦楚（羅八18；林後四17），並且以受苦的心志為兵器，與罪斷絕關係，能完全遵行神的旨意（彼前四1-2）。

我們在受洗時就與基督同釘十字架，出死入生，在靈裡復活進入基督的國度，坐在天上得了榮耀，10這是我們第一次有分於基督的復活。我們又在聖靈裡受了印記，得著神兒女的名分，名字記錄在生命冊上，我們就有得贖的盼望：那叫主耶穌復活的，也必藉著聖靈叫我們與耶穌一同復活（林後四14）。我們的新生命已經藏在基督裡，這新生命也顯現在倫理道德上的更新變化（西三1-10）。

我們在基督裡活著就是基督在我們裡面活著，儘管必死的身體還在死亡的威脅下，但在基督裡死的必有永生。等到基督再臨，在基督裡的人將改變形狀，穿上不朽壞的屬靈身體，與基督復活的身體相似，應驗死被得勝吞滅的話（林前十五；林後五1-10）。

保羅照主的話告訴我們一件事，描述在基督裡的盼望就是：「我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在」（帖前四15-17）。那時，地上的萬族都要看見主耶穌駕著天上的雲，在榮耀中降臨。在基督裡的人都祈求、等候：「主耶穌啊，我願祢來」。

註釋：
1.若保羅寫了13封書信，則「在基督裡」有169次，含「在祂裡面」，「在愛子裡」等同義片語。
2.這句的希伯來文有不定詞獨立形(infinitive absolute)，一個動詞前有不定詞獨立形，強調「確定」。
3.George E. Ladd,馬可人，楊淑蓮譯，《賴氏新約神學》，台北：華神，2000，頁574。
4.「加三27」的希臘文