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 (利未記)
經文:利十二1~8

經句背誦:

            你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。(西二11

思考問題:

1.       我對「重男輕女」有何看法?

2.       「把頭生的獻給神」對我們有何教訓?

「生養眾多」是神對人類的祝福(創一28),從選民寄居在埃及時,更可以看見神對以色列人的照顧和保守(出一712),生命既是從神而來,兒女是神所賜的產業(詩一二七3),因此神也訂定有關婦人生育的條例,顯明神的關心和教養百姓對生命的認識。

一.  潔淨的條例

1.        根據神的吩咐,以色列婦女若生男兒,共有四十天是不潔淨的;若生女兒,則共有八十天。這不潔淨並非因犯罪而起,而是在生產過程中必有流血,是屬於禮儀上的不潔淨(利十二4),何以生女兒比生男孩要多一倍時間呢?實是很難理解,雖有人解釋:生女兒比生男孩更需要較長的時間來療養身體。但從神吩咐百姓為新生兒女獻祭之事,足見在神眼中,絕不會有重男輕女的觀念(利十二7),每個家庭也不能以喜樂、感謝的心,領受神所賜的新生命,無論是男是女。

2.        婦人在產血不潔之中,要家居一段時間,不可摸聖物,也不可進入聖所,當然在與人交際之中有許多不方便之處,但產婦卻可以得到充分的休養,猶如今日中國產婦坐月子,使產婦能恢復體力和健康。從此規定中,可看見神賜下新生命,帶給家庭喜樂,神也重視產婦的身體,藉此教導百姓,不可效法一般世俗的觀念:只重視兒女是產業而輕忽母親的地位,如此才能建立和樂、健康的家庭。

二.  行割禮

1.        若婦人所生的是男孩,到出生的第八天,要給嬰孩行割禮(利十二3),並為嬰孩取名字(參:路一59),割禮是神與亞伯拉罕立約的記號(創十七10),並成為以色列人當世世代代遵守的約定「你們世世代代的男子,無論是家裡生的,是在你後裔之外用銀子從外人買的,生下來第八日,都要受割禮。這樣我的約就立在你們肉體上,作永遠的約;但不受割禮的男子,必從民中剪除,因他背了我的約。」(創十七1214)。

2.        割禮不但是神與以色列人立約的證據,也代表把一切的污穢和羞辱除去,如約書亞帶領百姓過約但河後,為在曠野所生的且未受割禮的人行割禮時,神所宣告的「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」(書五9),因此今日肉體的割禮已不重要(加六15),信主的人,可依各民族之風俗自行決定。但在屬靈上,割禮代表主寶血的洗禮──「你們在祂裡面,也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮;你們既受洗與祂一同埋葬,也就在此與祂一同復活,都因信那叫祂從死裡復活神的功用。」(西二1112),就當藉著主寶血的功用(約壹一7),靠著聖靈的幫助,把一切污穢完全除去,戰勝從世界(埃及為奴)來的一切羞辱,顯出神選民的榮耀來。

三.  獻祭

1.        婦人生育,滿了神所定潔淨的日子,無論是生男孩或是女孩,孩子的父母均要把祭物帶到會幕門口,獻上燔祭和贖罪祭(利十一6),祭物可依個人的家境而獻上(利十一8),但一定要獻,一方面是感謝神的賜予,也承認生命在神手中;一方面是為贖因產血不潔之禮儀上的罪(利十一8)而得潔淨。天下之每一對父母者,均當為神所賜的每一位兒女,獻上真誠的感謝。

2.        若婦人所生的是頭胎的男嬰,獻上祭物就又加了一層意義。神吩咐以色列人在進入迦南之後,要把「一切頭生的,並牲畜中頭生的,歸給耶和華,公的都要屬耶和華。」(出十三1112),藉此,是要提醒世世代代的以色列子民,紀念神用大能的手,把他們的祖先從埃及為奴之家拯救出來(出十三1416),也提醒百姓,以長子作為一家代表,他們是歸神為聖的(參:路二23),今蒙主寶血洗淨的人,猶如長子(參:來十二23),當負起屬靈的責任,互相提醒、激勵,使主的救恩,世世代代傳揚下去,直到主來的日子。


作者: 謝溪海
出版社: 腓利門書房 出版社
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