經句背誦：

            你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。（西二11）

思考問題：

1.       我對「重男輕女」有何看法？

2.       「把頭生的獻給神」對我們有何教訓？

「生養眾多」是神對人類的祝福（創一28），從選民寄居在埃及時，更可以看見神對以色列人的照顧和保守（出一7、12），生命既是從神而來，兒女是神所賜的產業（詩一二七3），因此神也訂定有關婦人生育的條例，顯明神的關心和教養百姓對生命的認識。

一.  潔淨的條例

1.        根據神的吩咐，以色列婦女若生男兒，共有四十天是不潔淨的；若生女兒，則共有八十天。這不潔淨並非因犯罪而起，而是在生產過程中必有流血，是屬於禮儀上的不潔淨（利十二4），何以生女兒比生男孩要多一倍時間呢？實是很難理解，雖有人解釋：生女兒比生男孩更需要較長的時間來療養身體。但從神吩咐百姓為新生兒女獻祭之事，足見在神眼中，絕不會有重男輕女的觀念（利十二7），每個家庭也不能以喜樂、感謝的心，領受神所賜的新生命，無論是男是女。

2.        婦人在產血不潔之中，要家居一段時間，不可摸聖物，也不可進入聖所，當然在與人交際之中有許多不方便之處，但產婦卻可以得到充分的休養，猶如今日中國產婦坐月子，使產婦能恢復體力和健康。從此規定中，可看見神賜下新生命，帶給家庭喜樂，神也重視產婦的身體，藉此教導百姓，不可效法一般世俗的觀念：只重視兒女是產業而輕忽母親的地位，如此才能建立和樂、健康的家庭。

二.  行割禮

1.        若婦人所生的是男孩，到出生的第八天，要給嬰孩行割禮（利十二3），並為嬰孩取名字（參：路一59），割禮是神與亞伯拉罕立約的記號（創十七10），並成為以色列人當世世代代遵守的約定「你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。這樣我的約就立在你們肉體上，作永遠的約；但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」（創十七12～14）。

2.        割禮不但是神與以色列人立約的證據，也代表把一切的污穢和羞辱除去，如約書亞帶領百姓過約但河後，為在曠野所生的且未受割禮的人行割禮時，神所宣告的「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」（書五9），因此今日肉體的割禮已不重要（加六15），信主的人，可依各民族之風俗自行決定。但在屬靈上，割禮代表主寶血的洗禮──「你們在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮；你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。」（西二11～12），就當藉著主寶血的功用（約壹一7），靠著聖靈的幫助，把一切污穢完全除去，戰勝從世界（埃及為奴）來的一切羞辱，顯出神選民的榮耀來。

三.  獻祭

1.        婦人生育，滿了神所定潔淨的日子，無論是生男孩或是女孩，孩子的父母均要把祭物帶到會幕門口，獻上燔祭和贖罪祭（利十一6），祭物可依個人的家境而獻上（利十一8），但一定要獻，一方面是感謝神的賜予，也承認生命在神手中；一方面是為贖因產血不潔之禮儀上的罪（利十一8）而得潔淨。天下之每一對父母者，均當為神所賜的每一位兒女，獻上真誠的感謝。

2.        若婦人所生的是頭胎的男嬰，獻上祭物就又加了一層意義。神吩咐以色列人在進入迦南之後，要把「一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華，公的都要屬耶和華。」（出十三11～12），藉此，是要提醒世世代代的以色列子民，紀念神用大能的手，把他們的祖先從埃及為奴之家拯救出來（出十三14～16），也提醒百姓，以長子作為一家代表，他們是歸神為聖的（參：路二23），今蒙主寶血洗淨的人，猶如長子（參：來十二23），當負起屬靈的責任，互相提醒、激勵，使主的救恩，世世代代傳揚下去，直到主來的日子。