看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭，這話是真實的，阿們〈七節〉。

「看哪」這句話，是要叫我們特別加以泣視，帶著一種深刻的警戒。本書中他處也有用這句話都是要引人特別注意的。

這節的經句，可為全書的主題，為揭開本書的鑰節，就是關於耶穌再臨的事，特別先提醒我們，全書的結束，也是歸在這一節而完了的。

「祂駕雲降臨」是指著耶穌再臨之時，駕雲而來，雲彩是表現神的榮耀，也就是榮耀的再臨，而這再臨是在空中顯現的。經上說：「以後我們這蒙存留還活著的人，就要和他們被攫在雲彩裏，在空中迎接主；這樣，我們就要永遠和主同在了。」〈帖前四17呂振中新譯〉。從這節便可知道，主再臨是在空中，將我們提上於雲中，以後就永遠和主同在。不是主先到空中，然後再到地上，建立千禧年的太平國，也不是千禧年後再臨說那樣的。〈這地上千禧年國的解說，是經學者以屬肉的眼光，要解釋屬靈的奧秘，出於窮極的想像，搆成強解經言的謬論。〉

關於主耶穌再臨的狀況，經上說：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」〈徒一9─11；但七13；賽十九1；太廿四30；廿六64；可十四62；太十七5；路廿一27〉。凡真神的臨在和顯現，大多有雲彩隨著，在舊約時代亦然。經上說：「耶和華的榮光在雲中顯現。」〈出十六10〉。

「眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂。」當耶穌再臨之時,是顯現在空中，使世界人類眾目可共見，那時死了的人，無論善惡都要復活。故連刺祂的人也要看見祂，凡過去抗拒教恩，現在敵對主道的人們，都要看見祂而悲傷痛悔，但得救的人被提於雲間與主相遇，而後與主永遠同在〈林前十五52；但十二2〉。

「地上的萬族，都要因祂哀哭。」主來的日子，就是耶和華大而可畏的日子，為世上空前絕後的大患難，天災人禍並至，是不能逃脫的〈太廿四30；但十二1 〉，故世界萬族都要因祂而哀哭。經上說：「天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」〈路廿一25─27；啟六16、17〉。

神在再臨前，是施恩惠的期間，使祂的僕人廣傳永遠的福音，為要引人悔改歸祂。但惡人仍舊行惡，不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔………又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事〈啟六20、21；十六8─11〉。到了恩門關閉，神的忿怒大日到了，就是要傾倒最後烈怒的七碗災〈啟十五8；啟十六章全〉，萬族都要哀哭，是指著世上不能得救的罪人，至此已無法逃避他們應受的災難了。

主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者〈八節〉。

「主神說」，金陵神學譯「主就是神說」；這譯法更可清楚底認識主就是神所說的話。

「我是阿拉法，我是俄梅戛。」這兩字均是希腊字母的首尾字，在英文譯這兩字之下，並有加上始終兩字，更明瞭神是始也是終。換句話說，真神是無始無終永遠存在的。這事在上面已詳論過，無須再說了〈啟廿一6；廿二13〉。

「昔在今在以後永在的全能者。」原文是今在是先，英日譯和呂氏新譯均同。這是表明真神的永在性，為萬有的本源，古今永無改變的〈賽四十三10；四十四6〉。可見舊約的耶和華，就是新約的耶穌，是永在的真神，又是全能者。神是無所不能，祂的預言必見成就，是絕對可靠的。