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主耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的性命，就不能作我的門徒」，當然「願意為主捨命」是「勝過愛自己」的極致行動。可是主接著卻又說：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：『這個人開了工，卻不能完工。』一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」（路十四28-32）。好像突然從熱血澎湃的從容就義極速冷卻到非常理智的樣樣精打細算。
好像教導我們要囿於眼見的事實，不要去投入由物質層面來判斷就顯出無法成功的聖工，甚至為了保住小命，寧願屈從敵人也不要去打那可能會讓自己喪失生命的硬戰！
也因為這一段「坐下來數算」的記載，於是「以可見的條件來酌量不可見的聖工」蔚為風潮，「屬世條件」頓然成為「屬靈任務」的天秤；「數字會說話」的思維方式幾乎將那無法以指頭來彈算的聖靈完全摒除在聖工之外！為了滿足「數算」，我們傾全力的去預備能夠被數算的條件，忽略了聖靈的刀劍，忽略了主在「坐下來計算」之後，宣告與「計算結果」全然不相干的結論：「『這樣』（計算、酌量之後），你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四33）
既然要捨棄、又要撇下，那又何必數算？其實，在屬靈的工作上，數算的最高境界在於無論結果的多寡，都不足以讓我因而仗恃或懼怕；人要懂得在數算之後的即時撇下、立刻歸零，只靠主而豐盛。大衛心存誇耀，愚昧地下令數點百姓，忘了人數再多，在神看來也只不過是塵土而已，因而被神懲罰。
亞伯拉罕聽到羅得被擄，立刻帶著家中三百一十八名的壯丁去攻打力量足以得勝五王的四王，我們慶幸他當初沒有「坐下來酌量」，否則將永遠「按兵不動」，甚至用求和的屈辱手段去換取羅得的自由。基甸率領三萬兩千以色列百姓準備與十三萬五千入侵的米甸人爭戰，主仍嫌太多：「免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們！』」（士七2），最後只選了三百人憑藉「神與基甸的刀」得勝仇敵！
相反的，掃羅再三以「經驗、軍裝、武器」做為酌量爭戰的標準，結果不但不敢向前邁出一步，反而想阻止身無寸鐵的大衛去迎戰罵陣的非利士人。哪知大衛輕裝上陣，連正眼都不瞧歌利亞一眼，就奉靠永生神的名甩出機弦裡的小石頭，將歌利亞和非利士人擊得潰爛。
原來，「捨命」的躊躇常來自於太過於愛惜自己的羽毛，難以忍受捨命之前無可避免的羞辱（參：路二三35）；「撇下不」的三心兩意在於自認屬世的擁有也有它在聖工上的分量（徒二十二17-21），因而難以割捨，無法在神面前完全歸零，成為「一無所有」的卑微僕人（林前二1-5）。於是，人在數算中，命捨不下，物撇不了，心倒不空，徒讓聖靈在門外空等候（詩四六10；歌五2-3）。
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