當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說…〈十節〉。

「當主日我被聖靈感動」

「於主的日子我在靈裡」〈日永井譯〉

R. F. Weymouth： In the spirit I found myself present on the day of the Lord,

衛毛斯譯：「在靈裡我發見了自身現在主的的日子」就是在靈裡覺得自己現在主的日子之意。

約翰自記他於主的日子，在靈裡就是身入靈界，如保羅說他被提到三層天去，或在身內，或在身外，我不知道〈林後十二1─4〉；或如彼得魂遊象外看見天開了〈徒十9─13〉；又如以西結受靈感，耶和華藉祂的靈帶我出去，將我放在平原中〈結卅七1〉；這些事，都是受靈感入於靈界裡恍惚中所感覺的。因此，在靈界裡所見聞的事，都有所預表或象徵，故不能依所見的事作現實去解釋。可見先知和使徒，感靈入於靈界裡看見異象的事，也都是一樣的。但在屬血氣的人，是不能領會屬靈的事，惟有屬靈的人纔能看透〈林前二13─14〉。因此，「當主日我被聖靈感動」這句話，在根本上，若沒有認識清楚，在這出發點認錯，對於全書的解釋上，必見有許多的誤謬。

在這句話，衛毛斯的英譯，很確切著原意，闡明約翰是在主的日子，身感於聖靈而入靈界，如出席在主的日子之時，看見要發生的事，預先顯示出來的。就是把現在的事，和以後必成的事，預先顯示給約翰看的。故在本書中，每逢重要的指示或轉機，約翰必先受靈感，在靈裡見聞其事。如本書四1、2；十七3；廿一10，都有同樣受靈感而入靈界裡，在靈界中所見聞的。

「當主日」這主日兩字，本書的解釋者，大多以為七日的第一日，即現在的星期日〈林前十六2；徒廿7〉。然在安息日會，卻以這日為安息日，引用人子是安息日的主〈可二28〉。這兩樣的見解，都是大錯而特錯的。倘這主日認識不清，就不能得到本書的頭緒了。

或說主日在原文上，與主的日子，於文法的格式上不同，並且還不是進入主的日子，有可怕的光景，如達與七教會的書信，尚屬現在的時代，都不覺有嚴重的事出現。殊不知主的日子，是漸進的由小而大。如主說患難的起頭，和空前絕後的大患難，同是在患難期間，在初並不覺有驚人的事出現。

主日就是主的日子，耶穌基督的日子〈腓一6；二16；帖後二2；帖前五2〉。主的日子來到，是要開始審判和毀滅罪人的日子〈林前一7、8；彼後二10；徒十七31〉，也就是舊約的豫言書上，耶和華的日子〈參看：賽十二10─22；十三6─11；珥二1─3；番一14─18〉。又說，「那日」也是指著耶和華的日子說的〈瑪四1、5：結卅1─3；珥一15；二1 、11、31〉。

以上所說，主的日子，耶穌基督的日子，耶和華的日子，或者單說那日，都是指著耶穌要來的日子。是要對世界開始審判的時候，而審判要先從神的家起首〈即本書二、三章若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？〈彼前四17〉。

「聽見在我後面有大聲音如吹號說：」

這聲音是在約翰的後面發出來的，顯係預示著後來的日子，不是在前面有關當時的事而說的。

「大聲音如吹號」表聲勢浩大，以示神的威嚴顯赫。凡神要宣揚，或警告重要的事，都有表現祂的聲勢浩大，威嚴顯赫，如宣佈十誡之時，角聲甚大〈出十九16、19；廿18〉。又如吹角警告耶和華的日子臨近〈珥二1〉，又用吹號召集選民〈太廿四31；帖前四16；林前十五52〉。

你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會〈十一節〉。

「你所看見的，當寫在書上。」日永井譯：「你所看見的，應記錄於小卷。」

這句話,是神在異象中命令約翰，把他所要看見的一切事，就是指著本裡中一切的異象，應當記於書上，或譯為小卷，是指著啟示錄全書。

倘約翰沒有留在於記錄，只用口傳，後來必見許多偽書出現，不能得到正確的原本，故神特命他隨看隨記，免得日後發生錯誤，以證本書的慎重。記錄本書的目的，是要達與以弗所等那七個教會。這七個教會，是當時並存的教會；然在當時還有其他的教會存在著。如米利都，歌羅西等都是在其附近，何以單選擇這七個教會呢？這是因那七個教會的狀況，恰好代表使徒末期的教會，而可為預表末期屬靈的教會。七是表完全或全體之意。故這七個教會，是預表現在全體的屬靈教會，不是為那時的七個教會而寫的。若是只限定給當時的七個教會，則啟示錄早已失了作用，不能稱為預言書，也無研究的價值了。

或說這七個教會，是預表七時代的教會歷史，預言各時代教會的變遷。若以此立論，與基督再臨絲毫都沒有關係，豈不是脫出啟示錄的題目以外了嗎？因啟示錄是關於耶穌再臨的預言書，全書都是為主再臨的事而寫。