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 (啟示錄的研究)
啟一章十至十一節 約翰感靈受命,寫信給七教會

當主日我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號說…〈十節〉。

「當主日我被聖靈感動」

「於主的日子我在靈裡」〈日永井譯〉

R. F. Weymouth In the spirit I found myself present on the day of the Lord,

衛毛斯譯:「在靈裡我發見了自身現在主的的日子」就是在靈裡覺得自己現在主的日子之意。

約翰自記他於主的日子,在靈裡就是身入靈界,如保羅說他被提到三層天去,或在身內,或在身外,我不知道〈林後十二14〉;或如彼得魂遊象外看見天開了〈徒十913〉;又如以西結受靈感,耶和華藉祂的靈帶我出去,將我放在平原中〈結卅七1〉;這些事,都是受靈感入於靈界裡恍惚中所感覺的。因此,在靈界裡所見聞的事,都有所預表或象徵,故不能依所見的事作現實去解釋。可見先知和使徒,感靈入於靈界裡看見異象的事,也都是一樣的。但在屬血氣的人,是不能領會屬靈的事,惟有屬靈的人纔能看透〈林前二1314〉。因此,「當主日我被聖靈感動」這句話,在根本上,若沒有認識清楚,在這出發點認錯,對於全書的解釋上,必見有許多的誤謬。

在這句話,衛毛斯的英譯,很確切著原意,闡明約翰是在主的日子,身感於聖靈而入靈界,如出席在主的日子之時,看見要發生的事,預先顯示出來的。就是把現在的事,和以後必成的事,預先顯示給約翰看的。故在本書中,每逢重要的指示或轉機,約翰必先受靈感,在靈裡見聞其事。如本書四12;十七3;廿一10,都有同樣受靈感而入靈界裡,在靈界中所見聞的。

「當主日」這主日兩字,本書的解釋者,大多以為七日的第一日,即現在的星期日〈林前十六2;徒廿7〉。然在安息日會,卻以這日為安息日,引用人子是安息日的主〈可二28〉。這兩樣的見解,都是大錯而特錯的。倘這主日認識不清,就不能得到本書的頭緒了。

或說主日在原文上,與主的日子,於文法的格式上不同,並且還不是進入主的日子,有可怕的光景,如達與七教會的書信,尚屬現在的時代,都不覺有嚴重的事出現。殊不知主的日子,是漸進的由小而大。如主說患難的起頭,和空前絕後的大患難,同是在患難期間,在初並不覺有驚人的事出現。

主日就是主的日子,耶穌基督的日子〈腓一6;二16;帖後二2;帖前五2〉。主的日子來到,是要開始審判和毀滅罪人的日子〈林前一78;彼後二10;徒十七31〉,也就是舊約的豫言書上,耶和華的日子〈參看:賽十二1022;十三611;珥二13;番一1418〉。又說,「那日」也是指著耶和華的日子說的〈瑪四15:結卅13;珥一15;二1 1131〉。

以上所說,主的日子,耶穌基督的日子,耶和華的日子,或者單說那日,都是指著耶穌要來的日子。是要對世界開始審判的時候,而審判要先從神的家起首〈即本書二、三章若是先從我們起首,那不信從神福音的人,將有何等的結局呢?〈彼前四17〉。

「聽見在我後面有大聲音如吹號說:」

這聲音是在約翰的後面發出來的,顯係預示著後來的日子,不是在前面有關當時的事而說的。

「大聲音如吹號」表聲勢浩大,以示神的威嚴顯赫。凡神要宣揚,或警告重要的事,都有表現祂的聲勢浩大,威嚴顯赫,如宣佈十誡之時,角聲甚大〈出十九1619;廿18〉。又如吹角警告耶和華的日子臨近〈珥二1〉,又用吹號召集選民〈太廿四31;帖前四16;林前十五52〉。

你所看見的,當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉,那七個教會〈十一節〉。

「你所看見的,當寫在書上。」日永井譯:「你所看見的,應記錄於小卷。」

這句話,是神在異象中命令約翰,把他所要看見的一切事,就是指著本裡中一切的異象,應當記於書上,或譯為小卷,是指著啟示錄全書。

倘約翰沒有留在於記錄,只用口傳,後來必見許多偽書出現,不能得到正確的原本,故神特命他隨看隨記,免得日後發生錯誤,以證本書的慎重。記錄本書的目的,是要達與以弗所等那七個教會。這七個教會,是當時並存的教會;然在當時還有其他的教會存在著。如米利都,歌羅西等都是在其附近,何以單選擇這七個教會呢?這是因那七個教會的狀況,恰好代表使徒末期的教會,而可為預表末期屬靈的教會。七是表完全或全體之意。故這七個教會,是預表現在全體的屬靈教會,不是為那時的七個教會而寫的。若是只限定給當時的七個教會,則啟示錄早已失了作用,不能稱為預言書,也無研究的價值了。

或說這七個教會,是預表七時代的教會歷史,預言各時代教會的變遷。若以此立論,與基督再臨絲毫都沒有關係,豈不是脫出啟示錄的題目以外了嗎?因啟示錄是關於耶穌再臨的預言書,全書都是為主再臨的事而寫。

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作者: 黃以利沙
出版社: 真耶穌教會
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