我轉過身來,要看是誰發聲與我說話,既轉過來,就看見七個金燈臺〈十二節〉。
當約翰聽見在他的後面像號筒的大聲音,急轉身向後看是誰與他說話,就看見了七個金燈臺。金燈臺是象徵神的教會〈啟一20〉;金是表聖潔或神聖之意,七是指完全或全體之意。七個金燈臺,是表完全聖潔的教會。指著基督整個的身體,就是一切屬靈的教會〈弗一23;同五26、27〉。有人予在燈臺中間〈啟一13〉,就是有基督的同在,要成為神聖的教會。
然而這金燈臺,是出現在後面,預表在後來要完成為基督整個的教會;不是指著在前面,即當時存在的那七個教會;是預表在末後的日子,晚雨聖靈降下之後,重新建立的真教會。約翰看見的七個金燈臺,是在主的日子看見的。這是象徵著主的日子來到之時,屬靈的教會應有的現象。雖然這時還未達到完全聖潔的地步,須待聖靈的充滿,靈糧應時的補給,才得振興現在不冷不熱的頹勢。這是現存屬靈教會的情形,尚未能發輝金燈臺的作用。
燈臺本是發光的哭具,須有油才能燃出光來。油指聖靈,教會若沒有聖靈,就沒有真理的光照耀著;也不能顯出神的權能,叫世人看見而來就近光的〈啟十一3、4;亞四2─6;11─14;利廿四2;民八2;出廿五37〉。本來真教會應有真理的光,可照耀這暗世;而真信徒應在這光明中,顯出他的好行為,如灸光照耀於世上〈太五14─16;腓二15〉。以這燈臺喻基督的教會,是要表現基督教會的特性和使命。
燈臺中間,有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶〈十三節〉。
「燈臺中間,有一位好像人子。」這是約翰在靈裡,看見人子在主的日子顯現的異象。人子是神成肉身為人的耶穌〈約一14;來二14〉,祂常自稱為人子〈太九6;同十六27〉,是有充分表現著神性兼人性的〈來一3;腓二6、7〉。好像是他曾看見了人子的形像,故說好像人子,其實是象徵著人子顯現的異象。人子在燈臺中間,就是人子藉著聖靈與教會同在。換句話說,就是有聖靈的真教會,與屬世的教會可作明顯的區別。
因為人子在主的日子要顯現的是威嚴的,榮耀的;是要開始審判之時,審判的權已交在人子身上〈約五22─27;太十六27〉。這時候也是收的人子,坐在雲上的〈啟十四15─16〉。但以理曾在異中看過有一位像人子,駕著天雲而來,得了權柄、榮耀、國度,也是指著耶穌再臨之時說的〈但七13、14〉。
啟示錄是以人子為中心,全部的聖經,都是要成就在人子的身上〈路十八31〉;故約翰在看異象之初,就先看見了金燈臺和人子威榮的形像。這是要我們預先認識那要來的主,是極其榮耀威嚴的〈啟五12、13〉;而這威榮的主耶穌基督與屬靈的真教會,是有不可分開的關係,如夫妻要成為一體的。本書是預言基督和祂的教會,將來要成就極大的奧秘茀五5─32〉。
「身穿長衣,直垂到腳。」以賽亞曾在異象中看見主坐在高高的寶座上,祂的衣裳垂下,遮滿聖殿〈賽六1〉;與約翰所看見人子的衣裳,大致是相同的。人子穿長衣,是表為祭司長的職任,要拯救我們到底的〈來七24─26〉;而言長衣也表為王者的尊榮。再臨的基督,為大祭司是表基督的救恩;為王者是表在基督的國裡為王,掌握審判的大權〈約五22〉。經上說:「祂要建造耶和華的殿,擔負尊榮,坐在位上,掌王權;又必在位上作祭司,使這兩職之間籌定和平。」〈亞六12、13〉。
「胸間束著金帶」金帶乃王者所用,可表尊貴或神聖之意。束胸是表對以上兩職的關懷。長衣和金帶,都是象徵著尊貴、華美、權榮等〈啟十五6;但十5、出廿八2、3;來四14〉。
祂的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰〈十四節〉。
「祂的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪。」白是表純潔,白髮為尊榮〈箴廿29〉。但以理見異象時,也曾看見神的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛〈但七9〉,這都是表聖潔和尊榮的。
「眼目如同火焰」眼表智慧,火焰表光明而有威嚴能力。可知人子是智力全備,能夠看透人的肺腑心腸,在祂面前都靈現著,祂是按著公義審判世界的〈啟二23;同十九11、12;來四12、13;耶十七10〉。經上說:「王坐在審判的位上,以眼目驅散諸惡。」〈箴廿8〉;「耶和華的眼目,無處不在,惡人善人祂都鑒察。」〈箴十五3;約二25〉。
腳好像在爐中煆煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音〈十五節〉。
「腳好像在爐中煆煉光明的銅」腳指行為或能力,在爐中煆煉,是指經火煉淨,曾經受過各種的苦難,祂的行為極其佳美光明正義〈賽五十二7〉。光明的銅,也含著公義審判之意。銅也表堅固有能力,可踐踏仇敵於腳下,祂的腳堅立不動大有能力〈彌四13;來一13;結一7;但十6〉。
「聲音如同眾水的聲音」是表聲勢浩大,極有威嚴、能力,今人可怕的〈詩廿九3、4〉。經上說:「以色列神的榮光從東而來,祂的聲音如同多水的聲音。」〈結四十三2;啟十四2;同十九6〉。
祂右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日放光〈十六節〉。
「祂右手拿著七星」右手表權力〈出十五6、7〉。七星指眾教會的使者〈啟一20〉。那使多人歸義的,必發光如星〈但十二3〉。這教會的使者,是掌握在耶穌的權下,由祂的引領、賜權、啟示、保護著〈太十1;約十27、28〉。教會的使者,乃指長老、執事、傳道等,居在指導的地位,應遵奉神的旨意去工作,不得因執私見任意妄為。
「從他口中出來一把兩刃的利劍」指由神說出的話,如兩刃的利劍,即聖靈的寶劍。因神的話沒有一句不帶著能力〈弗六17、啟十九15;路一37〉。神用祂的話,如利劍能以殺人,如杖能以攻擊人〉啟二16;同十九21;賽十一4〉。祂所講的話,在末日要審判那不領受祂話的人〈約十二48〉;人活著也是靠神的話〈太四4;五25〉。經上說:「神的話是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與朋髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明。」〈來四12〉;這些話,都是帶著審判的意思。凡人心中的是非,神都能辨別出來,人心在神面前是敞開著,人的詭詐絲毫都不能掩蔽。
「面貌如同烈日放光」耶穌曾在山上變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光〈太十七2;啟十1;彼後一16、17〉;這是表明人子的威嚴,如同烈日放光,不潔的人在祂面前站立王住。耶穌的威榮也曾顯現給保羅看見了,他看了主的異象,立刻站不住隨即仆倒在地〈徒廿六13─16〉。經上說:「神是烈火」〈來十二29〉,就是威赫的榮光,凡污穢的人,必被這烈火所燒滅。
以上是約翰在靈裡,所看見的主的形像,都是象徵著主耶穌的威嚴、聖潔、權能、榮耀、尊貴等等;為表現復臨的基督,正是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,描寫得極其威嚴〈來一3;太十六27〉。故我們也應在靈裡,先認識這位威榮的主,應當要敬畏,然而不潔的人都要懼怕。
我們查考但以理書十章五至六節,把但以理所看見的異象,與約翰在此所看見的比較起來,便可知道同是象徵著耶穌基督。但以理書也是預言末期耶穌再臨的事,可說是舊約書中的啟示錄,同是預言末期的事。這兩書應合參研究,更可明白末期的教會,和世界的結局,要怎樣歸結的。