你要寫信給老底嘉教會的使者說：「那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創萬物之上為元首的說：」〈十四節〉。

「為阿們的」阿們是希伯來語，誠實之意。為阿們的，指神的救恩成在耶穌基督身上，神的契約是誠實，故稱真神為真實的。

「為誠信真實見證的」指耶穌基督為誠信真實的見證人，唯神是真實的存在者。耶穌自稱為阿們，因祂是真實、誠信、真理、真的本源。故祂常說，我實實在在告訴你們，也就是阿們譯出來的〈賽六十五16；約八4；三31、32；約壹五20〉。

「在神創萬物之上為元首的說」這是指耶穌超乎萬物之上為元首，萬物是藉祂創造的〈約一3〉。經上說：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因為萬有都是靠祂造的，祂在萬有之上，萬有也靠祂而立。」〈西一15─18〉。元首兩字呂譯為：「初原的」；朱譯為：「元始的」；就是為造化萬物之元始的主耶穌所說的話。

我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱〈十五節〉。

在使徒末期的教會，是不冷不熱的狀態，這是為預表末期的真教會，也應有不冷不熱的時期。因在耶穌將再來之時，惡魔知道他的時日不久了〈啟十二12〉，就盡量擾亂世界的秩序，使全世界陷入不安的情形下。人為生活計不得不埋頭於日常的工作，修道的工夫很少，以致日見信心冷淡，為道的機會逐漸疏遠，故呈出不冷不熱的狀態了。若是冷心的可還有回復熱心的機會，最怕的是不冷也不熱的態度很難挽回為熱心的。

你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去〈十六節〉。

主對這如溫水的信徒，敬神只在外貌，已失去虔誠的信心，在屬靈的生活上，缺乏修道的工夫。這種如溫水的信徒，自想在安息日或晚上的聚會有出席就夠了，其他的時間多用於自己的事業方面，無暇顧及靈性的條道，以致在平常的生活上，難得表現著屬靈人的態度。因此，容易以感情生事，不能以愛互相包容，為些感情的作用，而引起了教會內的不和睦，日見增多時有所聞。故主說，所以我必從我口中把你吐出去，就是要把這種人除掉了，這話是極其嚴厲的。

你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的〈十七節〉。

「你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」當時老底嘉教會，是財物富裕的，不感著什麼缺乏；這是預表末期的真教會的狀況也是一樣的。因現在屬靈的教會中，也有富裕的，只圖財物的增加，靠著財物作享世福的生活。一面也是預表屬靈的方面自以為滿足，已飽嘗了真理的奧義，無須再修道了。因此，素常不攪重靈修方面，只在努力於貨財的增加，事業愈作愈多，思慮也隨之增加。再損獻卻也不惜巨款，自想以為是得救的而自足了。傳道者和長執們，也都看重這富足的人，以為財富的人是教會的礎石。這種教會素重外觀的建，不重內面的靈修。如建築美麗的會堂，內容的設備整齊，在外觀上可與屬世教會比肩，其實自己的屬靈聖殿，卻荒廢得很，尚未修理完成。經上說：「財主進天國是難的；駱駝穿過鍼的眼，比財主進天國還容易呢。」〈太十九23、24；十三22〉；凡貧窮的信徒，思慮較少能耐苦守道。如士每拿教會，雖在貧窮又受逼迫患難，反倒在真道上站立穩固。故主說他是富足的，而不受責備，可為我們的模範。

「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」這句是甲神方面看財富的人之狀態。如經上說：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的。」〈路十二21〉；又說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」〈太十六26〉。因老底嘉教會自誇其財富，只看重物質的豐富；而不知在靈性上是苦惱的，也是貧窮得可憐的。在真理上還沒有靈眼可看分明，又在行為上還是裸體，沒有結出聖靈的果子。現在屬靈的教會中，卻也有這種信徒，眼不識真理，卻以為眼光獨到，自己是赤身卻不自覺，而責他人沒有穿衣服的。這種自滿的信徒，實在是不少的。

我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見〈十八節〉。

前節是指責靠財物豐富的信徒，在靈性上貧窮的狀態，促其自覺反省。本節為作成得救的工夫，所必必要的三條件，並指示其方法，以為預備迎主的再臨。起首就說我勸你，就知道這些事，由我們自由去做的，並不加以強制，只叫我們知道的。

「向我買火煉的金子，叫你富足。」向我買，指向祂祈求，得聖靈的扶助，信心經火的試煉更顯為寶貴的〈彼前一7〉。買字不單指祈求，也含著要付出代價之意；就是犧牲一切有來換的。如主以重價來買我們的〈林前六20〉。不是以金錢可得買的，只靠主的恩典，願意犧牲自己的一切，都可以白白得到的〈賽五十五1─3〉。如變賣所有的來買這塊地〈太十二44〉，也與買真的買字同意義〈箴廿三23〉。

這火煉的金子，是表經火試煉過堅固的信心；並且暗示著將來的大患難，就是主再臨時必有火的試煉臨到，非有煉過的信心，沒有人能站立得住。故我們於主再臨前，必先有如經火煉過的信心，在神面前才是富足的〈彼前四12─14；亞十三8、9；瑪三2、3；但十二1；林前三13〉。

「又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。」赤身是指沒有義的行為，雖經洗禮赦罪，白白得稱為義，還要自己的義行〈約壹三7〉。若無義行就是赤身的，人看見必露出差恥。白衣指聖潔的行為，表現著得勝、聖潔、榮耀。這白衣也是要買的。

現在是羔羊婚娶的時候快要到了。新婦要自己預備好的，就可蒙恩得穿潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。我們是要被請赴羔羊的婚筵，這白衣是新婦絕對要穿的〈啟十九7─9；三4─5；七13、14〉。凡被請赴主的喜筵，若沒有穿著禮服的，必被趕出外邊的黑暗裏在那裏必要哀哭切齒了〈太廿二10─13〉。經上說：「看哪，我來像賊一樣，那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥旳，有福了。」〈啟十六15〉。

「又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」眼藥指聖靈；聖靈充滿心眼就開了，便能知道一切的事。如從那聖者受了恩膏，不用人教訓，自有主的恩膏，在凡事上教訓你們〈約壹二27〉。眼睛指心眼，心裏有聖靈的光照著，就不在黑暗裏妄行了。充滿著聖靈，就有靈力、靈智，得以靈眼認識神，也能看明那將要來的，並能看見自己的污穢、貧窮、赤身的醜狀。得以從速悔改，放棄一切屬世的享福為代價，來求聖靈的充滿，就在靈性上得富足了〈弗一17、18；林前二9、10；約十六13；彼後一19；太六21─23〉。

凡我所疼愛的，我就責備，管教他；所以你畏發熱心，也要悔改〈十九節〉。

這經句是主慈愛的聲音，像父親管教他的愛子。因為聖徒有基督的靈同在，都是神的兒子，所受的也是兒子的靈〈羅八14─16〉。管教原是眾子所共受的，應當順從祂的話，要發熱心，共要悔改〈來十二5─11；箴三11、12；伯五17〉。

看哪，我站在門外叩門，若聽見我的聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席〈廿節〉。

這節經句是主找新婦的聲音，因為新婦如溫水般的，在打盹中；主站在門外叩新婦的門，要叫醒她起來發熱心與主同行，開心門讓祂進去充滿，一同得以坐席。這是表明主再臨的時候已到，主正在叩我們的心門,看：歌五2─6；太廿五1─13〉。

得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐；就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般〈廿一節〉。

凡得勝的聖徒，是與主聯合為一的；如聖父與聖子合而為一，得與主同權同榮的〈參看：約十七22─24；太十九28；提後二12〉。