前曾說過，本書第六章是總論末期各種的災難，開到六印之時，是描寫再臨前地上的大災難，世人的恐慌無處避難的狀況。經上說：「只有神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」〈詩四十六1─3〉。

本書第七章是描寫能夠站立的，只有受印為屬靈的以色列人，經過大患難得到神前。叫我們預先知道，在大患難中必有神的保護，可得無憂了。故在六、七印之間，特為插入七章的異象。然後揭開第七印，就是揭開了全印，將啟示錄的全貌露現出來了。而後引進七號的災期，將要遭受吹號時期的成就極大無比永遠的榮耀。」〈林後四17〉。

此後，我看見四位天使，站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上〈一節〉。

「此後」指揭開第六印之後，看見七章的異象，是提前指示的。約翰看見四位天使站在地的四角，就是地的四隅。是執當地上四方的風，指暴風，就是世界上的大爭戰。經上說：「看哪必有災禍從這國發到那國，並有大暴風從地極颳起。到那日，從地這邊直到地那邊，都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭，不得收歛，不得埋葬，必在地上成為糞土。」〈耶廿五32、33〉。這風乃指第六印的災禍，是預先提醒的。應到倒七碗的時候，就是發世界大爭戰，如大暴風無處逃生的。這樣大慘禍都是出於神的旨意而來，神將這權柄交給四位天使去執行的。故要到神所定的時期才許發生的〈亞六5〉。

「叫風不吹在地上、海上，和樹上。」就是神命令掌風之權的天使，叫他們不能吹起世界上的大暴風。樹木是指人類說的〈詩一3〉。現在第三次大戰的風聲，雖在囂囂喊叫之中，但若沒有神的旨意，是不會發生的。

我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」〈二、三節〉。

「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。」約翰在異象中看見了另一位天使，這位天使是誰呢？或說是天使長，較那位四位掌風的天使地位更高的。這另一位天使，是指主耶穌，由聖靈表現出來的；因從日出之地上來，表明神是從東方而來〈結四十三2〉。主初降世之時，博士在東方看見祂的星，星也指主耶穌〈太二2；啟廿二16〉。在舊約之時，神常稱耶穌為使者〈出廿三20、21；參看本書八3；十1；十八1等〉，都是指著主耶穌基督說的。

「拿著永生神的印」是象徵永生神的靈，就是聖靈。聖靈是我們的生命，聖靈也就是神的靈，基督的靈；故信者必要受聖靈為印記〈弗一13；四30；林後三3〉。自從晚雨聖靈降臨之後，真教會有聖靈同在，就是代表主耶穌拿著永生神的印，傳福音使信者受聖靈的印記之工作。

「他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說。」這是表明神要發出命令向那能傷害世界的天使說的。因神的使者在預備吹起世界的大暴風，就是第六印所寫的大災禍。

「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」這是指著對於世界上的人類，命其不可傷害，要等待我們印了神的眾僕人，就是要等到印完的時期，得救的數目滿足，才許其發生世界的大戰爭，以刑罰那些不信和作惡的。現在真教會的傳道者，就是推行這工作中，也是吹號筒招集選民的。如經上：「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊，到天那邊，都招聚了來。」〈太廿四31〉；這傳福音的號筒，是要向全世界放出。如主說：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」〈太廿四14〉；我們傳福音也是為見證耶穌是基督，將來必有驚人的工作。

就是在傾下七碗大災之前，必要大吹那七號筒，招集選民受印的大工作，同時也有帶著災禍來促進的。故在大患難前傳福音工作，就是吹七號的天使，特別要受聖靈的大充滿，才有神的權能，剛強的信心，勇敢的力量，可為主作美好的見證〈啟十一3、4〉。故在吹號的時期，是恩威並行的；因為恩惠的時期將完，一面傳福音招人悔改，另一面降災迫人速回頭，這是神的慈愛，也是最後的機會了。

「印了神眾僕人的額」額表心腦的部分，人易看見之處。受聖靈在心而行於外，可表現神的性情。如羔羊的名和父的名寫在額上，就是基督成形在心了〈林後一22；啟十四1；加四19〉。故神的眾僕人，應受神的印記，才有聖靈的權能傳揚福音，不怕千般的迫害，得以達成廣佈福音的目的而不受阻。凡是受聖靈的信徒，也應表現主的心思行為，使人得以認識是屬神的；而神也能認識得以護之。故凡稱為主名下的人，總要離開不義〈提後二19；腓二5；太七21─23〉。

這印記也有帶著保護之意。如經上說：「不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。」〈啟九4〉；可見有受聖靈的人，神不許其傷害而得受祂的保護。故受聖靈的人，應為忠心的僕人，在大患難之時，纔得避免其災害的。

經上說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。我耳中聽見他對其餘的人說，要跟隨他走遍全城，以行擊殺，你們的眼不可顧惜，也不要可憐他們，要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全部殺盡，只是凡有記號的人不可挨近他；於是他們從殿前的長老殺起。」〈結九4─6〉。這是描寫以色列人雖是敬奉耶和華的，但心卻背神犯罪為可憎惡，尚不知為罪歎息哀哭，如有為罪痛悔的，神就畫記號在額上，當擊殺之時得以避免的。又如以色列人出埃及之時，以血抹在門楣門框上為記號，尚耶和華巡行擊殺時，得以越過而受其災的〈出十二13、22〉。

我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千〈四節〉。

本來受聖靈印記的，才是神的選民。每個信徒都要受聖靈，纔有屬靈的生命，我們應由水和聖靈重生，才能進入神的國〈約三5〉。因為世人犯罪之後，由神看來是像枯骨，沒有神的生命；如得神的靈進入，就成為有靈命的〈結卅七10〉。故受聖靈是為得救的憑據，若沒有受聖靈的，就不屬基督了〈羅八9〉。

「以色列人」由經上看來可分兩種，就是屬肉和屬靈的。經上說：「因為從以色列生的，不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女；惟獨『從以撒生的，纔要稱為你的後裔。』這就是說，肉身所生的兒女，不是神的兒女，惟獨那應許的兒女，纔算是後裔。」〈羅九6─7；二28、29〉。因此，屬肉的以色列人，早已被神厭棄，分散於世界；本處所指的以色列人，是屬靈的以色列人，就是由應許的聖靈重生的，成為亞伯拉罕的後裔，如以撒從應許生的一樣。而這屬靈的以色列人，是信而受洗，得聖靈歸入基督的，已不分男女、國別、種族，在基督裡都成為一了。既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許受產業的了〈加三22─29〉。

「各支派中受印的數目，有十四萬四千」各支派是表全屬靈的以色列人，十二支派各有一萬二千，總計為十四萬四千。在原文是一百四十四千，就是十二千乘十二的數目。這不是實在的數目，是象徵的數目。十二是完全數，十二千乘十二數目，是表全數極其多之意；不是限定十四萬四千人為特選的以色列人說的。如說羔羊站在錫安山，同祂有十四萬四千人，在從地上買來的數目也是同意〈啟十二1─5〉。