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 (啟示錄的研究)
啟七章五至八節 各支派中受印的數目

猶太支派中受印的有一萬二千,流便支派中有一萬二千,迦得支派中有一萬二千,亞設支派中有一萬二千,拿弗休利支派中有一萬二千,瑪拿西支派中有一萬二千,西緬支派中有一萬二千,利未支派中有一萬二千,以薩加支派中有一萬二千,西布倫支派中有一萬二千,約瑟支派中有一萬二千,便雅憫支派中受印的有一萬二千〈五至八節〉。

這十二支派中,與創世記所記的有些不同,就是缺了但和以法蓮兩支派,而加入約瑟和利末兩支派。據經上所記,碓各已把約瑟兩個兒子,即以法蓮和瑪拿西歸在他的名下,從此十二支派中,以法蓮和瑪拿西兩支派是代表約瑟支派的〈創四十八161820〉。利未支派本不在十二支派中,因為利未支派特選為祭司的聖職不在內,而擔任管法櫃的帳幕,這是神揀選利未人,代替以色列人一切頭生的而歸於神的〈民一4750;三1112〉。但現在是屬靈以色列人的時代,每個聖徒都是事奉神的祭司〈彼前二5〉。利未支派是預表現在屬靈的信徒,是要歸於神,有君尊的祭司,故應算在十二支派之內,以表全以色列人,都是歸於神為選民作祭司的〈出十九6〉。

然而但和以法蓮,何故不在十二支派之內受印呢?因但支派是最早拜偶像棄神的。經上說:「但必作道上的蛇,路中的虺,蛟傷馬蹄,使野馬的墜落於後。」蛇與虺均屬撒但的,妨害聖徒走天路的工作〈創四十九17;士七36;十八2731〉。以法蓮也是親近偶像,故被丟棄了〈何四17〉。可見神是忌邪的神,不許人跪拜或事奉人手所彫刻的偶像〈出廿25〉。

或說十二支派的名稱,各有其意義,神為此而安排其順序的。故意將各支派名稱的意義排列出來為得意,其實在預言上都沒有價值。或說這受印的一四四千,是十二乘十二的數目,而十二支派代表舊約的聖徒,乘十二是十二使徒,代表新約的聖徒。故一四四千就是預表新舊約時代的聖徒,一切包括在內,有千千萬萬的意思,與不能數的是同意義的。這樣的解說,對於數的象徵意義,表現很多的收目是對的。但以這數字為新舊約時代的一切聖徒,這是不認識啟示錄為耶穌再臨的預言,受印的是在耶穌再臨前,受聖靈的印記。就是自晚雨聖靈降臨後,凡受聖靈印記的都是屬靈的以色列人,是不分國別和種族,在耶穌裏面同歸為一的。不得自舊約算至新約,這是於預言的認識上有錯覺了。啟示錄是適用於晚雨聖靈降下之後,預言至耶穌再臨時,信徒必經的途程,叫我們預先知道快為預備迎主的工作。故受印的是指現在不溯及古聖徒了。

或說這受印的以色列人,是限於以色列的後裔,外邦人不包括在內。因神從以色列人中特選十四萬四千,是要在千禧年國之時,作傳福音的僕人。蓋因猶太人早已分居各國,學習各國語言,於傳道上較為方便無須翻譯,得以快速傳遍天下為主作見證。這是自己的妄想,不解屬靈的時代了。因為受印的是表屬靈的以色列人,雅各家雖得接受神的話,應到屬靈的以色列人時代才能明白〈賽九8〉。既成為屬靈的以色列人,是包括世界上各種族都在內。凡受聖靈的信徒,都要為主作見證,不限於屬肉的以色列人才有這特權。況且對於千禧年國的見解,是出於經學者的幻象而誤解經意的。

以上是七18,描寫地上受聖靈印記的工作,是預表在末期選召為屬靈的以色列人,就是現在受聖靈的,和將來受聖靈的也都包括在內。這受印的工作,還在繼續進行〈珥二2932〉。

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作者: 黃以利沙
出版社: 真耶穌教會
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