此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；大聲喊著說：「願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也與歸羔羊。」〈九、十節〉。

「見有許多的人，沒有人能數過來。」這是約翰在前面異象中聽見地上受印記的事之後，又看見另一個異象，有很多的人，沒有人能數過來，可見極其多數了。這是象徵在人的方面不能數的，然在神的方面，卻是有限定的數目，表現在人是不能，在神是凡事都可能，並且有預定的數額。

「是從各國各族各民各方來的。」表明這大群眾，是從世界上各國各族而來，包括全世界的諸國民。或說這是異邦人的各國，以色列人不在內的。現在不分猶太人、希利尼人，在基督裡都成為一了〈加三28〉。只推想前段是論以色列人受印，後段必是論異邦人的，故擅自定為異邦諸國，其實經上都沒有明文可證的。

「站在寶座和羔羊面前。」這些群眾是象徵在天上，預表已進到神的面前，都是成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，是完完全全引到神面前的。就是預示將來要完成的聖徒。如經上說：「我們都是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」靈修至此境地，已不把地上的事為念了〈西一22、28；腓三20；來七25〉。

「身穿白衣，手拿棕樹枝」白衣表聖潔和得勝；衣服指行為，就是行為上已經到了聖潔的地步，而得勝了一切的罪惡〈啟三4；十九8〉。棕樹枝是表凱旋和歡樂之意。因得勝了的聖徒可立在神前，就是與神同在，表現其歡樂的情景。

「大聲喊著說，願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也與歸羔羊。」上面所說，已完成屬靈人，時常表現著快樂，故發出大聲音，極力頌讚神的救恩。這是象徵著完成的聖徒，深感救恩之浩大，而發出感謝的聲章，大唱特唱的，與本書四、五章的頌讚情景相同。

眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說，阿們；頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸於我們的神，直到永永遠遠。阿們！〈十一、十二節〉。

以上的經句，表示眾天使在神前所站的地位，是以寶座為中心，其次是眾長老並四活物，天使是在承受救恩的聖徒之周圍，可見是比聖徒低級的。因為天使本是服役的靈,也為那承受救恩的聖徒效力的職務〈來一14〉。眾天使在寶座前，面伏於地，敬拜神。表示以謙卑和敬虔的態度事奉神的。當那群眾大聲呼喊說，願救恩歸神和羔羊之時，眾天使也唱和讚美說，阿們！表示誠實同意，並以頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力等七句，表示完全的頌讚，一切都歸於神直到永遠的。這些天使就是本書五11、12所說過的相同。

長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰，是從那裏來的？」我對祂說：「我主！你知道。」祂向我說：「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。」〈十三、十四節〉。

料想約翰看了這異象，或有驚奇的態度，或長老中有一位為要說明而故意問約翰說，這些穿白衣的是誰，是從何處來的呢？約翰便對祂說，我主，你知道。我主的意思是尊祂為大的敬詞。祂就向約翰說，這些人是從大患難中出來的，曾經羔羊的血，把衣裳洗白淨了。「大患難」在原文是指定的大患難，不是普通的患難，是指那空前絕後的大患難，就是再臨前的大患難〈太廿四21；但十二1〉。凡要經過這大患難中出來，必先經羔羊的向，把衣服洗白淨，而進到聖潔的地步，方能忍受得住的。如經上說：「弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛借生命。」〈啟十二11〉；因經大患難可斷念愛世之心，視世福如敝屣，纔得全屬靈人，而得完全歸向於神的。經上說：「我熬煉你，卻不像熬煉銀子，你在苦難的爐中，我揀選你。」〈賽四十八10；彼前四1、2〉。

所以他們在寶座前，晝夜在祂的殿中事奉祂，坐寶座的要用帳幕覆庇他們〈十五節〉。

這是象徵著將來完成的聖徒，得以在神前與神同住，晝夜不斷的事奉神，心裡熱切沒有止息的情景。因此神也要用帳幕覆庇他們。如經上說：「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住。」〈啟廿一3〉；神的帳幕即神的居所，已完成在人間了，就是神人合為一體了。神要用帳幕覆庇，是表明神的保護眷顧之意。如說你們的生命與基督一同藏在神裏面，已到無憂的地步了。

他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們〈十六節〉。

聖徒既得聖潔進到神前，就沒有真理的飢渴，是飽嘗靈糧，得到靈水充足的灌溉了。如經上說：「我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝。」〈啟廿一6；太五6〉。日頭和炎熱，指世上各種患難迫害，都不能傷害他們，因他們在神裏面永遠受保護著，可以安然無懼了。經上說：「對那被捆縛的人說，出來罷！對那在黑暗的人說，顯露罷！他們在路上必得飲食，必有食物,不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因為憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。」〈賽四十九10〉。

因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚〈十七節〉。

我們是主耶穌親自牧養的羊，主耶穌說：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」〈約十14〉；祂要領我們到生命的泉源，就是生命的本源，可得更豐盛的。神必擦去他們一切的眼淚，眼淚是指人生的一切憂患、痛苦的情景，神要我們解消，不再有世上的憂慮愁苦了。如經上說：「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不不再有悲哀、哭號、疼痛因為以前的事都過去了。」〈啟廿一4〉；又說：「神必為萬民用肥甘設擺筵席，必在這山上除滅遮蓋萬民之物，吞滅死亡直到永遠，必擦去各人臉上的眼淚。」〈賽廿五6─8〉。

聖徒到了神的聖山即真教會，得修道到完全的地步，就是出現了新天新地，一切都更新了。就得享受神所賜永遠的福樂，而得心滿意足了。必得著歡喜快樂，憂愁、嘆息盡都逃避〈賽五十一11〉。這是預先指示給我們知道的。

上述為啟示錄七章的略解，但對於本章的見解，解經者的意見不一，戡將不同皂見解列舉於下：

認以色列十二支派受印的十四萬四千，與無數的群眾為不同的團體，其要點有四：

1.        兩團體的所在不同

以色列十二支派受印的人，還是在地上的。無數的群眾是在天上，站在寶座和羔羊面前，這是所在不同極其明顯的證據。

2.        兩團體的來源不同

受印的團體，是從以色列十二支派而來，然無數的群眾，是由各國各族各民各方來的。這是以色列人受印為特選的團體，與從異邦各國來的不同，一見便能明瞭了。

3.        兩團體的數目不同

受印的以色列人是十四萬四千，是有限定的數目，又明說是以色列十二支派，各支派中有一萬二千，可見是限於以色列人的子孫，那不能數過的群眾，是從各國各族的異邦人來的，在民族上和數字上，都有明顯的差別。

4.        兩團體的經歷不同

受印的以色列人，是在大患難前教會被提之後，於大患難時可得神的保護。然而無數的群眾，是經過了大患難出來，是得勝的殉道者。又且受印的以色列人現仍活在地上。那群眾是站在天上神的寶座和羔羊面前。若是出於一團體，必無這樣前後分得清楚了。以色列人受印為神的僕人，是有特別的工作。那群眾卻沒有提起受印的事，想是在大患難時悔改歸神的。

茲對以上不同的觀點，雖在上面的說明可得明瞭，為容易明白起見復述如下：

 a.      關於兩團體的所在不同，是對於前後兩異象的認識錯誤。因為受印的以色列人，是現在受聖靈的基督徒還在地上的。無數的群眾，是這受印為屬靈的以色列人，描寫其將來的成就，得與神同住享受福樂。故有在地上和天上之區別，地上是指現在，天上是指將來完成時說的。

 b.      兩團驗的來源不同，受印的是象徵真以色死人，因以色列人曾為神的選民，是屬肉時代犯罪離棄神，已不再是選民了。現在神的選民是屬靈的真以色列人，是從各國各族選出來的，在基督裡同歸為一，其來源同是從世界諸國而來的。

 c.      兩團體的數目不同，受印以色列人雖明記為十四萬四千，這是象徵的數字不是實數，原文是一百四十四千，就是十二千乘十二的數目，十二是完全的數字，千是表很多，就是表神豫定的人數滿足了數目，故這十四萬四千，是表很多之意，與那些不能數的群眾，同是表現極其多數。因為啟示錄的預言，大多以象徵的表意，不得按文直解。

 d.      兩團體的經歷不同，受印的工作是現在，大患難是在將來，就是在基督再臨前。因為在大患難前受印記，而後在大患難中可得神的保護；故能經過大患難進到神前，這受印的以色列人，就是有聖靈的基督徒。那無數的群眾，是預示這些受印的人，將來到完成的地步，得穿白衣手拿棕樹枝，大聲頌讚神的情景，如同一的團體，而分兩個場面表演，好兩個團體其實是一個的。先看受印的以色列人，後看這些人經過大患難中出來，站在神面前前，這都是出於一個團體，而分前後場表演的。