羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們〈一、二節〉。

羔羊在第六章已揭開了第六印，到了本章才揭開第七印，就是本書的全封印已揭開了，全書的預言已展開了的。故此後要出現的七號災和七碗災，都是包括在七印之內，由輕而重逐漸進行，直到主耶穌再臨。

「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。」羔羊揭開了第七印之時，天上指靈界，寂靜約二刻即半小時；表暫時靜默無聲，以示嚴肅的狀態，因要預備吹號降災的工作。羔羊將全封印揭開，使我們得知神的經綸之後，應對神有敬畏的態度，來反省自己的行為。如經上說：「凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲，因為祂興起，從聖所出來了。」〈亞二13〉。因此後要發生可怕的災難，對於頑梗不悔改者，將有嚴厲的審判。如暴風之前的寂靜，災禍像狂風忽然來到。經上說：「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。」〈帖前五3〉。如現在的世態雖像平和的樣子，然第三次大戰何時發生，是人難得料想的。因共產集團和民主集團，各在備戰之中，有一觸即發的形勢。故這寂靜的短時間，是豫告將要發生的重大轉機，因為七印既揭開了，神的奧秘就靈現出來，至此預示的目錄已告一段落，而後進吹入號降災的時期。故在吹號以前必見靈工暫時停止，各地屬靈的教會，只在保守著而不見有大工作。但若進入吹號的時期，必見靈工重振，為神的福音大吹而特吹，神的救恩與責打的災禍並行，是要引人悔改最後的機會。

「神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。」約翰在這寂靜時，看見在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們，裝明吹號的工作，是由神賜權的，才有能力、智慧，可宣佈神的旨意。既看見賜號給七位天使，就是預備要吹號的。

或說在神面前的七位天使，是七位天使長，如米迦勒、迦百列等高級天使，時常站立在神面前，承神的旨意而行動的。引用聖經外傳以諾書，有七位天使長之名，以為這七號的七位天使。

但本書只提及七位天使，並沒有七位天使長之名稱，聖經外傳本是後來集成的，假名偽書的很多，都是不足靠的。況且本書的異象，大多是以象徵的表意，不可以文字直解的。

「吹號的意義」在經上大約有下列數義：

1.        吹號招集選民〈太廿四31；民十2、3；珥15、16〉。

2.        吹號報告禧年〈利廿五8─12〉。

3.        吹號警告耶和華的日子臨近〈珥二1〉。

4.        吹號警告災難臨到促人悔改〈摩三6；結卅三1─5；啟九14─21；賽五十八1〉。

5.        吹號打仗〈民十9；林前十四8〉。

當以色列人在曠野進行中，大多以吹號為招集起行或打仗之用。而在這末期的吹號，都有含著上述五大要義，叫我們先明白這吹號的重要性。

吹號招選民：當大患難之末期，主耶穌再臨之時，祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊，到天那邊，都招聚了來〈太廿四29─31〉，這些話是主耶穌親口說的。

又在約珥書說：「你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會。聚集眾民，使會眾自潔，招聚老者，聚集孩童和喫奶的。使新郎出離洞房，新婦出離內室。」〈珥二15、16〉。鍻安是指真教會，在這末期真教會要為神的救恩大吹號筒，招集選民開嚴肅會，使會眾自潔，以備迎接主耶穌的再臨。現在有聖靈的真教會，就是帶著這個使命，宣傳神的救恩，聚集在真教會為嚴肅的集會，使會眾得自潔，應有聖潔之心，方可站立於主前的。

吹號報告禧：為預表萬物到了復興的時期，就是聖徒在末期，得以解放為自由復歸於主，永遠與主同在，享受無疆的福樂。

吹號警告耶和華日子將到已經臨近：就是要在錫安吹角在神的聖山吹出大聲。錫安和聖山均指真教會，有聖靈同在能吹出大聲，即有能力傳出神的聲音；因為神大而可畏的日子將到，在這末期廣佈神的福音，促人悔改歸神。經上說：「那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光舖滿山嶺，有一隊蝗虫〈原文作民〉，又大又強，從來沒有這樣的，以後直到萬代，也必沒有。他們前面如火燒滅，後面如火燄燒盡。未到以前，地如伊甸園，過去以後，成了荒涼的曠野，沒有一樣能躲避他們的。」〈珥二1─3〉。神的大日便是空前絕後的大患難，暗示著原子飛機的爆炸毀滅地上施設的慘狀，由此可想像而知了。在這種災難未臨到之前,,早以由約珥先知豫言過，現在又要藉祂的僕人吹出這大警告，以示神最後的慈愛，予世人最後悔改的機會了。

按利未記的吹角節，是在七月一日〈猶太曆〉〈利廿三23─25〉。在利未記廿三章中，有記載七大節期，正月至三月有四節期，就是逾越節、無酵節、初熟節、五旬節。自三月至六月末沒有節期，這中間預表聖靈在教會停止工作的時期。如經上說：「在收割的前三月我使雨停止。」〈摩四7〉因沒有聖靈引導，教會不能合而為一，以致分門別類，為教會混亂的時代。自七月一日起有三大節期，即吹角節、贖罪日、住棚節。前四節期預表早雨聖靈的工作，後三節期是預表晚雨聖靈的工作。是末期收割的時候，這三節期均在此七月中，於很短期間都要守完了的〈利廿三23─41〉。故在末期的三節期，是預表晚雨教會的重要工作。七月一日是吹角節，要報告大日臨近。七月十日是贖罪日，要遍地發出角聲〈利廿五9〉，罪要贖完成為聖潔的。七月十五日是住棚節，也是收藏果子的時候，就是聖徒完成了得救的工夫，視世福如糞土，在地上如住棚，有滿結靈果，待主來收割的。這是由地上完全解放，成為自由而得歸神的禧年。

於是啟示錄中的七號，就是應驗在這末期的工作，恰與利未記所預表的符合。在太廿四31；林前十五52；帖前四16所記的吹號，就是這最末後的號筒主將再臨前的殺那，聖徒將復活變化被提的時候了。故這七位天使吹號的工作，是象徵著在末期有聖靈同工的教會，執行大佈道的工作，如約珥書所說，你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲工作。真教會的傳道者，就是神的使者，大吹福音的呼聲，表現有天使的能力，隨處可見神蹟奇事。因為吹號的都是有智慧的祭司，必得聖靈的充滿，顯出神的權能引人悔改〈民十8；啟十一6〉。故這吹號的工作，是末期最後的警告，使人無可推諉〈賽五十八1〉。

另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前〈三、四節〉。

另有一位天使拿著金香爐，是象徵主耶穌為祭司長代聖徒祈禱的。另有一位天使，參看本書七2的解釋。本站在祭壇旁邊。祭壇應譯為香壇，因在寶座前不是在外院的。香壇是為燒香之用，表在神前的祈禱，故拿著金香爐應站在香壇旁邊，預備取火焚香的。

有許多香賜給他，這香不是聖徒的祈禱，是表基督救贖的功德得以助禱的。朱譯：爐裏有許多的香。表爐裏本有基督的香氣，時常代我們祈禱的〈來七25〉。故這代禱的功德，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上，就是聖徒的祈禱，要由大祭司長的基督之代禱，方能同獻於寶座前的金香壇上，因有聖靈照著神的旨意替聖徒祈求〈羅八27〉。故那香的煙，和眾聖徒的祈禱，可得達到神前蒙悅納的。因經天使之手如奉主的聖名同獻於神，更加發生效力的。

為甚麼聖徒要祈禱並得主耶穌的助禱呢？因為到了這時候世上罪惡日見增加，人心已壞到極處，守道的聖徒不能與世同污合流，在社會上的生活，逐漸感到困難，日夜在求主耶穌速臨，不然將難容於世了。是故迫切求主快來，以成神所預定的旨意，而救出聖徒在水深火熱之中，因聖徒對於現世的觀念已絕望，在盼望與主同在是好得無比的。因這祈禱合於神的意旨，故得主耶穌的助禱，而被拉到神的面前蒙了應允。或說這些事神早已知道了何用聖徒再祈求呢？因為世人被世界的神弄瞎了心眼，任性妄為，終日所思想的盡都是惡，神雖知道這事，不即刻就施刑罰，還予世人有悔改的機會，等到罪惡成熟，聖徒也已看破世情，有專心求主再臨，由眾聖徒祈禱中熱切表現出來，神纔照預定的程序進行的〈參看：歌八14；啟廿二20〉。

天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震〈五節〉。

這節是象徵著主耶穌的代禱；上面既蒙了神的悅納，就要發生效力。壇上的火即所燒的香將這火盛滿了香爐倒在地上，表上述的祈禱，蒙了神的應許變成神的義怒之火，為審判和焚燒的烈火降在地上，引起吹號降災的動機。隨即發生了雷轟、大聲、閃電、地震，這是表神的威嚴，聲勢浩大令人可怕的。如經上說：「因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產，盡都焚燒，山的根基也燒著了。」〈申卅二22〉。

拿著七枝號的七位天使，就預備要吹〈六節〉。

上節既將神的烈火傾在地上，就是要以焚燒為審判的工具，拿著七枝號的七位天使，就預備要開始吹號的工作。這七位天使是同時預備，為要繼續備次序而吹，表明號與號的中間沒有多大隔離，是連續吹下去的。可見到了這吹號的時期，災禍是接續而來，各號相隔是暫時的。所以這七號的期間是不長久，同時拯救的恩門，也要隨吹號而關閉了。

當以色列人過了約但河，要攻耶利哥城之時，有祭司七人，拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角，帶兵器的在他們前面走，到了第七日吹角呼喊時，耶利哥城就倒陷，城中諸物都在耶和華面前毀滅。這是末期吹角的預表，予我們重大的警愓，不可看輕吹號的工作〈書六12─21〉。

這吹號的時期，就是進入大患難的期間，也就是本書六章中所記的諸災逐漸出現，最後如約翰所看見的天變地異的慘狀。到了第七天使吹號，天上就有大聲意說：「世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」〈啟十一15〉。故吹這第七號之後，就出現了神烈怒的七碗災，於極短的時間內，都要結局了。這就是空前絕後的大患難，是大而可畏的日子，從有國以來直到此時，沒有這樣的〈太廿四21；但十二1；耶卅7；珥二2、3〉。故在吹號時期中，吹前六號之時，尚在恩典時代的末期，就是以災禍引人悔改之時，直到吹第七號神發了烈怒，將傾下七碗大災的時候，人就不得到施恩座求憐憫，恩門已關閉，只待大日的審判罷了〈啟十五8〉。

第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上，地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切青草也被燒了〈七節〉。

這是第一位天使吹號之時，降災於地上的狀況。雹子與火攙著血，是象徵爭戰中，以炸彈帶著火氣，能殺人流血的。丟在地上，表自天上而降下於地，是出於神意之所為。如發生戰爭之時，使用炸彈、原子炮、火箭炮等類，被打到的地方，地和樹木是有部分的必被焚毀，而青草類都要被燒盡了三分之一，是指部分的不是全面的受害。

但這降雹子與火之災，曾在埃及國降過；經上說：「那時雹與火攙雜，甚是利害，自從埃及成國以來，沒有這樣的。在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木；惟獨以色列人所住的歌珊地，沒有冰雹。」〈出九24─26〉。

在出埃及當時的災禍，是預表末期的神民，與世界的關係。埃及國是預世界的魔王，要以神民為罪奴受他的轄制。故在末期要出世進入天國，較出埃及時更為難，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了〈啟十二12〉。因此，在這末期神民要與魔王掀起一場大鬥爭，本書十二、三章，就是描寫這鬥爭的十災，雖有些相同，然毀滅性的居多。如神大怒的七碗災，對於世界是全面的，是空前絕後的大災難，這災難都是以象徵的表示，不是照文字可以解釋的。

或說這七號之災，與出埃及之時所降的略同，而在當時所降的既屬實事，這七號災也應照文字以實事去解釋。這是錯的，因為啟示錄的異象，是以象徵指示約翰的，不可與出埃及當時的實事，作同日而論的。因出埃及記是當時的實事，啟示錄所記是預言，且以象徵的方法指示，彼此的性質不同，自然不能作同樣的看法了。

如出埃及時，雖有降雹與火攙雜，為災害的只提雹起災沒有火為災的。然在吹第一號時，是以火為災，沒有雹為災，彼此的重點不同了。因為在埃及時所降的雹災是預表末期的災禍由爭戰而來的。經上說：「這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所豫備的。」〈伯卅八23〉。可見這雹是象徵爭戰的災禍，不是實事的。與火攙著血，表在爭戰中以火毀滅，以各種兵器殺人流血的。故吹第一號的災禍，可說是由爭戰而來的火燒和流血，如降雹迅速來毀滅一樣。