我又看見另一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱，祂手裏拿著小書卷是展開的，祂右腳踏海，左腳踏地〈一、二節〉。

啟示錄第十章是為以下數章的序言，是插入在第七號之中間，為我們特別提醒的。因為第七號吹了，為末期大患難最嚴重之時，聖徒受殘害最悽慘的。故有重新吃小書卷之必要，為要重新認明此後的患難，以備堅固信心，得聖潔的充滿，才有無畏的精神，雖至於死，也不愛惜生命。

「大力的天使」這是指誰呢？諸說紛紛不一，據我們所見，依祂的身份看來，便是主耶穌基督，是那立約的使者〈瑪三1〉；也是本書五2，十八21，大力的天使同是一人。也是本書七2，另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印，與八3另有一位天使拿著金香爐，這幾處都是描寫主耶穌一人有數職的行動；因在本節有顯出人子的形狀，可證明是主耶穌才有這資格的。

「身披雲彩」雲彩是表神的威榮，依經上所記，神大多顯現於雲間，以表榮耀尊嚴〈啟一7；十四14；民十34；但七13〉。

「頭上有虹」虹是立約的記號，曾在四章看過虹圍著寶座，在頭上，是表立灼由祂實現，現在還帶著救恩，同時也表神的榮耀〈結一28〉。

「臉面像日頭」表光輝燦爛的面貌。如耶穌在山上變貌，臉面明亮如日頭〈太十七2〉；又說面貌如同烈日放光〈啟一16〉；公義的日頭〈瑪四2〉。這些話都是象徵主如太陽光被宇宙，主就是真光照耀暗世，也表有公義的審判。

「兩腳像火柱」火柱表聖潔，堅固不動有力之意，能踐踏仇敵於腳下〈羅十六20〉。火也表審判，這足所到之處必有火的審判。如說腳好像在爐中煆煉的銅〈啟一15〉，主力如柱，可為我們的依靠。

「祂手裏拿著小書卷是展開的」小書卷的解釋諸說紛紛，或說與本書五1的書卷不同，或指聖經中未應驗的部分，或說與但以理書略同。若不能明白小書卷是什麼，怎能去解釋啟示錄呢？其實這小書卷是記載十一章以下的事。書卷本是指著啟示錄說的，而這書卷的封印，已在六章至八章一節揭開了，啟示錄的全貌，已露出其梗概，故說是展開的。因為書卷已經到吹了第六號的部分，至此行將開第七號之時，為基督再臨前最嚴重的部分。若由書卷全體看來，是剩下小部分的，故稱為小書卷，不是另外一書卷。那揭開書卷的羔羊，至此成為拿著展開之小書卷的大力天使。當約翰在五1看見了書卷，卻沒有提起大小之區別；並且未揭開以前還不明其大小，及至展開了後，在本章才看見是小書卷。但於本章八節中的書卷，在原文中有小字和沒有小字之兩種，故譯為小書卷，或有無小字只譯為書卷；可見這小書也就是書卷中的末後的部分，以小字作個區別的。祂手中拿著小書卷，就是指著這小書卷是屬祂的權柄，除非祂願意指示出來，沒有人能夠知道的。這展開兩字不單是指著揭開封印了，還要指示更明白的奧秘。故在本章重申要吃書卷，就是要我們更深知神的奧秘，苦甜均能徹底明瞭，此後我們還要遭遇迫害困苦之後，才可得極大的榮耀。如經上說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」〈林後四17〉。

或說這小書卷是指著十一、十二、十三章的事，都屬迫害困苦的。我以為不然，因有苦甜兩方面的事，先苦而後甜，是指十一章以下到完成為基督的新婦，與基督成為一體，享受永遠的福樂；就是到啟示錄的終結，才是小書卷的內容，不單在與惡魔鬥爭一方面而已。

「祂右腳踏海，左腳踏地。」海陸是指全世界，就是表明全世界均屬祂管轄之上，故能稱為有大力的天使，就是現在聖靈的工作。如主耶穌對門徒說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」〈太廿八18〉。經上又說：「凡你們腳掌所踏之地，都必歸你們。」〈申十一24；書一3、4〉；可見腳踏是指掌權的意思。

有聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的你要封上，不可寫出來。」〈三、四節〉。

「有聲呼喊，好像獅子吼叫。」這呼喊是表明嚴重的聲音，為警告患難將至，主將再臨。聲音如獅子，表有權威的聲勢浩大。耶穌基督稱為獨大支派中的獅子〈啟五5〉；獅子是百獸之王，以表為天國的王，祂所呼喊的極有權威不得看輕的。又獅子吼叫也暗示著耶和華的日子臨到〈何十一10；珥三14─16〉，有重大的事件，要指示我們去作的。如經上說：「耶和華若不將奧秘指示祂的僕人眾先知，就一無所行。獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說豫言呢？」〈摩三7、8〉；這是指神有重大的使命交托我們，就應當去傳達，誰也不能抗拒祂的命令。

「呼喊完了，就有七雷發聲。」這是指上面呼喊的聲音完了，隨即有七雷發出他們的聲音來說話，這雷聲是表神的聲音能力，滿有威嚴的意思〈詩廿九3、4〉，如雷貫耳極其可怕的。神的聲音像打雷〈約十二29〉，七雷是象徵著神最大的聲音，如雷霆霹靂極有威勢令人畏懼，比較基通的雷聲更為嚴重的〈啟四5；八5〉。

「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說，七雷所說的你要封上，不可寫出來。」約翰聽見七雷發聲和他說話之後，正要記錄七雷所說的話，隨即聽見從天上來的聲音，叫他要封上，不許他寫出來，故七雷所說的話，除約翰以外沒有人知道。雖有各種的推測，都是靠不住的。如但以理看異象雖要明白其事，神卻叫他隱藏封閉，到末後有清潔智慧的人才明白〈但十二8─10〉。凡神所封閉的事，若非時候來到，由神指示出來，我們是不能強求，反倒引起許多的誤解，無益於我們的。

如從七雷的表現看來，他們所說的話，必是極為嚴重的事。若寫出來，主知道軟弱的弟兄站立不住，無益於聖徒，故暫時封上不許寫出來的。因為時候將進入大患難，若將真情寫出來，徒增聖徒的憂愁和懼怕。我們所要遭遇的由輕而重，依信心的程度漸進，到時才能站立得住。

我所看見的那踏海踏地的天使，向天舉起右手來。指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了。」〈五、六節〉。

這兩節是約翰看見管轄全世界的主耶穌，向天舉起有權威的右手，指著創造萬物永活的神，表示確實沒有改變的態度而起誓說：不再有時日了〈呂譯：必不再有耽延時間了〉。主耶穌為證明期日不再延遲，以起誓表祂的堅決意思，可見主再臨的時候極其迫近了。主以宣誓的形式佈告時日已到了，不容再有躊躇的態度，如十童女迎接新郎，因新郎遲來都打盹了〈太廿五1─13〉；或像惡僕以為主人回來必遲延〈路十二45〉。又如經上說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」〈彼後三9；參看：來十37；哈二3〉；如耶和華的話臨到以西結說：「人子啊，以色列家的人說，他所見的異象，是關乎後來許多的日子，所說的豫言，是指著極遠的時候。所以你要對他們說，主耶和華如此說，我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。」〈結十二26─28〉。主的日子來到像挪亞的日子，要我們豫備儆醒，想不到時候，人子就來了〈太廿四36─44〉。但主在此時已儆告不再耽延了。

但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神傳給祂僕人眾先知的佳音〈七節〉。

本節是接續上節不再有時日，加以說明為補充時日的問題，因第七位天使吹起第七號的時候，「時候」在原文是「日子」又是多數形，是指吹號後的時期，尚有些日子才成全神的奧祕，在此句是預先提出指示的。暗示著吹號後尚有期間可倒七碗災而成全的〈參看：啟十一15；十六17在此始見成全了〉。故吹第七號便是迫近主再臨之時，就是但以理書所說的一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了〈但十二7〉。而在吹第七號的最末期，就是保羅所說的號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我但也要改變〈林前十五51、52；帖前四16、17〉。

「神的奧秘就成全了」就是神傳給祂的僕人眾先知的福音，全部應驗了的。據經上所載神的奧祕，大約有七件如下：

1.        基督的奧祕〈弗三4─6；西二2、3；提前三16；約一14；加三27、28〉。

2.        天國的奧秘〈十三11；路十七20、21〉。

3.        教會為基督的新婦之奧祕〈弗五28─32；啟十九7、8；啟一20〉。

4.        歷代隱藏的奧祕〈西一26、27；林前二7；羅十六25〉。

5.        以色列人暫被棄的奧祕〈林前十一25─36〉。

6.        復活變化被提的奧祕〈林前十五51─53；帖前四16、17；西二27〉。

7.        巴比倫的奧祕〈啟十七5、7〉。

以上所隱藏的奧祕，到了第七號吹完之時，經上所傳的福音都要成全了。因為這第七號是包括七位天使要倒的七碗災，是神最後發烈怒要毀滅惡人的大災禍，是曠古所未有的大毀滅。應到了這第七位天使把碗倒在空中，就有一聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了。」〈啟十六17〉。在這時候世界上的事就要結局了，這句「成了」也就是救贖的成全。而這救讀的事，是成在基督十子架上，為得救的根源；就是為救贖之因，至此成為救贖的果。故神的奧祕，都是成全在基督身上，就是基督於十字架上為被殺的羔羊而成的〈約十九30；啟五9、10〉。

我先前從天上所聽見的那聲音，又吩咐我說：「你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」〈八節〉。

約翰是代表末世神的僕人，就是代表真教會的傳道者。在這時候，神從天上發出聲音，是前在十章四節所聽見的那聲音，命令他說，你去把那管轄世界的天使手中，取那展開的小書卷來。取這小書卷既是神的命令，必是關係世界最重要的書卷，要我們特別去注意的。

我就走到天使那裏，對祂說：「請你把小書卷給我。」祂對我說：「你拿著喫盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」〈九節〉。

約翰在靈中看異象，因聽見神的命令，就走到天使那裏。要取那書卷。那天使對他說，你拿著就要吃盡了。這書是記載神的話，「喫盡」就是徹底明瞭神的話。就是要我們徹底明白這小書卷所記載神的豫言。但若明瞭之時，你的肚子要發苦，而口中要甘甜如蜜。可見這小書卷是關係我們的苦樂之事。因為這書卷所寫的有哀號、歎息、悲痛的話〈結二10〉，然在口中覺得甜如蜜〈結三3；耶十五16〉。神命令以西結吃盡書卷，也與吃這小書卷的旨意相同。凡神所命令的無論甜苦，應當要盡本份去作，才不受神的譴。若要盡力去作，將要遭受迫害、悲傷、痛苦等等，然而明白將來要成就的救恩，就要感覺甜如蜜，不得不勇敢去遵命而行。

我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了；在我口中果然甜如蜜；吃了以後，肚子覺得發苦了，天使對我說：「你必指著多民多國多方多王再說豫言。」〈十、十一節〉。

從這些經句便可明白，神叫約翰吃小書卷之目的，是要叫他再向世界去傳道因為主耶穌再臨的日子已經臨近了，而世人尚不知悔改偏向罪惡的方面直進，神為嚴重的儆告，叫約翰吃這書卷，方可重申祂的救恩，可免將來的刑罰。

凡作先知說預言的，必要筅明白神的适，知道祂的旨意，才能說預言的。倘使不明白神的旨音，共由自己的意思去胡亂傳道，那就是假先知說謊言的。約翰既吃了神的話，就不得不冒險去傳道，代神說話。約翰是代表末期神的眾僕人，就是真教會的傳道者們，應負起約翰的責任。故在末期的真教會，應先明白啟示錄的預言，尤其是迫近再臨之時，更畏明白這小書卷的內容，認清甜苦的界限，自己先有把握，才有力量可作傳道的。如說傳道是要作救人的聖工，就要先自救才能救人。約翰去取書卷之時，天使合他拿著要吃盡了，不是拿了以後慢慢吃的，是拿著就要吃完了。故天使又對他說，你必要向全世界各種民族和諸王重申預言，就是十一章以下的工作。可見這末期的傳道工作，是何等為難啊！非先吃神的書卷，就不能作這末期的真傳道了。為傳道的應先覺悟這使命之重大，靠聖靈勉力為之！

由此觀之，在末期為神的眾僕人，也應改變其傳道的方法，至今多是偏重於勸勉的方面，對於末期重要皂預言少有提及；以致大多數的信徒，還不明末期神的旨意。此後須要吃盡這小書卷，再說豫言，以符按時分糧的教訓。