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 (聖靈月刊第375期2008年12月)
真理論壇:獻上活祭

聆諸

獻祭昔今


古代選民藉著獻祭,表達他們對神應有的至高尊崇,而獻祭的禮儀細節是十分嚴謹的,可由五祭來了解。五祭是神規範人到祂面前的路,這是神所定,代表救恩之路是出自神的啟示,是祂親自為人類開啟的通路,主耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約十四6),這正是祭禮真理的印證。

同時,神要全體以色列人成為事奉祂的人,所以我們也可以從五祭儀節來思考工人的資格與應有的追求。

獻祭要旨


耶和華從會幕中呼叫摩西,對他說:「你曉諭以色列人說:你們中間若有人獻供物給耶和華,要從牛群羊群中獻牲畜為供物。」(利一1-2)

由經文中可知獻祭含有幾個要項:

1.是神親自所要求,所悅納的奉獻。
2.「若有人獻……」,表獻祭之事要出於甘心樂意,不要出於勉強(林後八12,九7)。
3.「從牛群羊群中獻牲畜為供物」:祭物當如牛之勤勞,如羊之溫馴。
4.獻給耶和華:除祂以外再無別神,一切事奉皆以主為中心與目標(詩一四五1;啟四11)。
5.必是牲畜:更美的祭物,才能蒙悅納(來十一4),生命在血中,神特將血作為贖罪之用,祭牲因為會流出血來,始能得悅納(利十七11)。

五祭


五祭既是神所定,各有不同功能與意義,先簡單介紹如下:

1.燔祭──旨在與神和好(對悖逆真神的原罪尋求彌補)。
2.素祭──盡本分工作後,將成果獻主前。
3.平安祭──心中得享平靜安穩,表達感恩。
4.贖罪祭──旨在與己和好(誤犯不知、不可、不願的過失,良心有虧)。
5.贖愆祭──旨在與人和好(犯行損及別人權益,得罪他人,須尋求償還)。

至於個別的內容、要訓,分別提出共勉:

1.燔祭(利一3-9)

他的供物若以牛為燔祭,就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛,可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上,燔祭便蒙悅納,為他贖罪。

他要在耶和華面前宰公牛;亞倫子孫作祭司的,要奉上血,把血灑在會幕門口、壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊子……。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華為馨香的火祭。

燔祭有如下的要點:

(1)是全燒、常獻的祭

代表毫不保留、恆久持守、堅持到底的信仰。我們的事奉不是即興式的,或五分鐘熱度的,求主讓我們堅持起初的信仰,一直到末了。

(2)沒有殘疾的

無罪、沒有瑕玼的主,才能替我們擔罪(賽五十三4-6;林後五21)。主為我死,我們豈可不為主活?也要將最好的奉獻給主。想想,我們擁有什麼哪達香膏,可以作在主身上。

(3)要剝皮、切塊

剝去了可傲人的外貌,分解了可表現完整自我的軀體,才能放在祭壇上。表工人應追求謙卑、悔罪、無我的靈修,才能稱得上主要悅納的祭(詩五十一6、17;腓二3-5)。

(4)裡外都要洗淨

臟腑、腿……都要洗淨,一切髒物除去。表脫離卑賤,成為聖潔,才能合乎主用,預備行各樣善事(彼前二5;箴四23-27)。

(5)得稱「馨香的火祭」

經歷焠鍊,滿有香氣,如同經歷火煉,仍能存留的金子,將來必要得稱讚與尊貴(林後二14-15;彼前一7)

2.素祭(利二1-15)

若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細麵澆上油,加上乳香,帶到亞倫子孫作祭司的那裡;祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後要把所取的這些作為紀念,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭……。

凡獻給耶和華的素祭都不可有酵;因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。這些物要獻給耶和華作為初熟的供物,只是不可在壇上獻為馨香的祭。凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽。

一切的供物都要配鹽而獻。若向耶和華獻初熟之物為素祭,要獻上烘了的禾穗子,就是軋了的新穗子,當作初熟之物的素祭。並要抹上油,加上乳香;這是素祭。

素祭既是以五穀為主,代表獻者的殷勤成果,自是可取之事,但當中卻有值得深思之處:

(1)需與燔祭同獻(利二十三12-13)

吾人當思得貨財的力量從何而來,才不至看自己過於所當看的。更要者,是當認識獨有善行,不足蒙悅;得救沒有靠主的贖罪之恩,是徒勞無功的(羅三28,四1-4,十二3;加三10-11,五4)。

(2)不可加酵

出埃及時,只帶無酵之麵(出十二34),表示今日凡出埃及的信徒,皆應如此除酵,才能蒙悅納(林前五7)。

(3)要加油和乳香

油表聖靈,聖靈賜能力,是無可限量的(約三34;徒一8);乳香越燒越香,香氣漫揚四周。主出生時,東方博士即以乳香呈獻(太二11),此正是獻祭工人應有的品格。

(4)是精煉過的

細麵、麵粉、烘過的禾穗,都表經過熬煉;負軛的歷練是美好的(哀三27-28;賽三十20-21)。

(5)要以鹽調和過

鹽有立約、不廢之意(民十八19;代下十三5),工人也當不失味(太五13)。

3.平安祭(利三1-17)

人獻供物為平安祭,若是從牛群中獻,無論是公的是母的,必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上,宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的,要把血灑在壇的周圍。從平安祭中,將火祭獻給耶和華……。

亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上,就是在火的柴上,是獻與耶和華為馨香的火祭……。祭司要在壇上焚燒,作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。在你們一切的住處,脂油和血都不可吃;這要成為你們世世代代永遠的定例。

(1)又稱酬恩祭,即感謝之意(利七13-15)

常在節慶、感恩活動中獻上,如君王受膏(撒上十一15)、獻殿(王上八63)。當常以頌讚為祭獻給神(來十三15)。

(2)灑血於祭壇上

因祂所受的刑罰,我們才得到平安,所以享平安的恩典時,怎可忘卻祂的犧牲?(羅三25;賽五十三5;約十四27)

(3)脂油歸給神

脂油表豐腴、榮美,這是當歸於神的部分,我們要將「一切榮耀、尊貴、恩惠,都歸於祂!」(詩六十二11-12;啟十九1)。不可奪取神的榮耀;祂必興旺,我必衰微(約三30),是工人要常深自謹慎的提醒。

(4)神與人的相交

五祭中唯一獻者可以享用的祭物,家人也可共食(利七15-21),表示人獻祭物給神,神賜恩給人,是一種相交、和睦的恩典(弗二13-16)。

4.贖罪祭(利四1-12)

耶和華對摩西說:「你曉諭以色列人說:若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件,或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪裡,就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭……。與平安祭公牛上所取的一樣;祭司要把這些燒在燔祭的壇上。公牛的皮和所有的肉,並頭、腿、臟、腑、糞,就是全公牛,要搬到營外潔淨之地、倒灰之所,用火燒在柴上。」

贖罪祭有重要的教訓:

(1)行了不該行的罪,就是罪;不分大或小、別人知不知、有意或無意。

(2)血要先帶進會幕內,彈在幔子上及香壇的四角,又要倒在祭壇的腳上,與平安祭相似。

(3)罪先得赦免,才能有平安(弗二12-16)。

主成就了救恩,幔子打通,阻隔已除去,人向神禱告也才沒有了阻礙(來十12、19-20)。

(4)皮、肉、頭、腿……全燒在門外,棄之於營外燒盡。

這些穢物非燒在壇上,擔罪的祭牲,如同被棄之營外的污穢。罪人是被神離棄的,正如同主在十字架上的呼喊(太二十七46),所以主的寶血用來贖罪,使人成聖,祂的身子卻燒在營外,受苦受辱(來十三11-12)。

(5)依身分不同,祭物也不同

祭司、會眾、官長、平民各有不同等次的祭牲來獻。不同職分,所發揮的影響力也不同,人人都當保守、約束自己,神多給誰恩賜,就要向誰多要,工人不可不慎。

5.贖愆祭(利五1-16)

若有人聽見發誓的聲音,他本是見證,卻不把所看見的、所知道的說出來,這就是罪;他要擔當他的罪孽。或是有人摸了不潔的物,無論是不潔的死獸,是不潔的死畜,是不潔的死蟲,他卻不知道,因此成了不潔,就有了罪。

或是他摸了別人的污穢,無論是染了什麼污穢,他卻不知道,一知道了就有了罪。或是有人嘴裡冒失發誓,要行惡,要行善,無論人在什麼事上冒失發誓,他卻不知道,一知道了就要在這其中的一件上有了罪……。並且他因在聖物上的差錯要償還,另外加五分之一,都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪,他必蒙赦免。

贖愆祭是與他人的互動有關:

(1)應當作卻沒有作,如知善而不行,就是罪了(約壹三17)。

(2)間接犯了罪,如摸了穢物(利五3;該二13),或在別人的罪上有分,如分享了別人的賄賂,這都是罪。

(3)可按著力量獻祭物(或羊或班鳩或鴿)。


有願作的心,必蒙悅納,是照其所有,非照其所無;憂傷痛悔的心,神不輕看(林後八12;詩五十一17)。

(4)要補償虧欠(五14-16,六1-7)。

既是虧欠他人,就當償還,加上五分之一歸還人(民五7)。撒該就表現了他完全的悔悟(路十九1-10);保羅則自認是欠了福音的債(羅一14),但他也提醒我們,不要虧欠對福音工人生活供應的債(羅十五27;林前九13-14)。

結語


今日我們已不再如舊約選民獻牲畜為祭,因為逾越節的羔羊已為我們被殺獻祭,功效永存(林前五7),現在是基督活在我心(加二20)。

所以凡願意為主所用的工人,就當常常自我反省,求主造清潔的心,讓裡面重新有正直的靈(詩五十一10),以身體作活祭,在主善良、純全的旨意下,為主而活,成為馨香祭物(羅十二1-2)。



作者: 聆諸
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 12/01/2008
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