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聆諸
獻祭昔今
古代選民藉著獻祭，表達他們對神應有的至高尊崇，而獻祭的禮儀細節是十分嚴謹的，可由五祭來了解。五祭是神規範人到祂面前的路，這是神所定，代表救恩之路是出自神的啟示，是祂親自為人類開啟的通路，主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6），這正是祭禮真理的印證。
同時，神要全體以色列人成為事奉祂的人，所以我們也可以從五祭儀節來思考工人的資格與應有的追求。
獻祭要旨
耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。」（利一1-2）
由經文中可知獻祭含有幾個要項：
1.是神親自所要求，所悅納的奉獻。
2.「若有人獻……」，表獻祭之事要出於甘心樂意，不要出於勉強（林後八12，九7）。
3.「從牛群羊群中獻牲畜為供物」：祭物當如牛之勤勞，如羊之溫馴。
4.獻給耶和華：除祂以外再無別神，一切事奉皆以主為中心與目標（詩一四五1；啟四11）。
5.必是牲畜：更美的祭物，才能蒙悅納（來十一4），生命在血中，神特將血作為贖罪之用，祭牲因為會流出血來，始能得悅納（利十七11）。
五祭
五祭既是神所定，各有不同功能與意義，先簡單介紹如下：
1.燔祭──旨在與神和好（對悖逆真神的原罪尋求彌補）。
2.素祭──盡本分工作後，將成果獻主前。
3.平安祭──心中得享平靜安穩，表達感恩。
4.贖罪祭──旨在與己和好（誤犯不知、不可、不願的過失，良心有虧）。
5.贖愆祭──旨在與人和好（犯行損及別人權益，得罪他人，須尋求償還）。
至於個別的內容、要訓，分別提出共勉：
1.燔祭（利一3-9）
他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。
他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子……。但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
燔祭有如下的要點：
(1)是全燒、常獻的祭
代表毫不保留、恆久持守、堅持到底的信仰。我們的事奉不是即興式的，或五分鐘熱度的，求主讓我們堅持起初的信仰，一直到末了。
(2)沒有殘疾的
無罪、沒有瑕玼的主，才能替我們擔罪（賽五十三4-6；林後五21）。主為我死，我們豈可不為主活？也要將最好的奉獻給主。想想，我們擁有什麼哪達香膏，可以作在主身上。
(3)要剝皮、切塊
剝去了可傲人的外貌，分解了可表現完整自我的軀體，才能放在祭壇上。表工人應追求謙卑、悔罪、無我的靈修，才能稱得上主要悅納的祭（詩五十一6、17；腓二3-5）。
(4)裡外都要洗淨
臟腑、腿……都要洗淨，一切髒物除去。表脫離卑賤，成為聖潔，才能合乎主用，預備行各樣善事（彼前二5；箴四23-27）。
(5)得稱「馨香的火祭」
經歷焠鍊，滿有香氣，如同經歷火煉，仍能存留的金子，將來必要得稱讚與尊貴（林後二14-15；彼前一7）
2.素祭（利二1-15）
若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭……。
凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。
一切的供物都要配鹽而獻。若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。並要抹上油，加上乳香；這是素祭。
素祭既是以五穀為主，代表獻者的殷勤成果，自是可取之事，但當中卻有值得深思之處：
(1)需與燔祭同獻（利二十三12-13）
吾人當思得貨財的力量從何而來，才不至看自己過於所當看的。更要者，是當認識獨有善行，不足蒙悅；得救沒有靠主的贖罪之恩，是徒勞無功的（羅三28，四1-4，十二3；加三10-11，五4）。
(2)不可加酵
出埃及時，只帶無酵之麵（出十二34），表示今日凡出埃及的信徒，皆應如此除酵，才能蒙悅納（林前五7）。
(3)要加油和乳香
油表聖靈，聖靈賜能力，是無可限量的（約三34；徒一8）；乳香越燒越香，香氣漫揚四周。主出生時，東方博士即以乳香呈獻（太二11），此正是獻祭工人應有的品格。
(4)是精煉過的
細麵、麵粉、烘過的禾穗，都表經過熬煉；負軛的歷練是美好的（哀三27-28；賽三十20-21）。
(5)要以鹽調和過
鹽有立約、不廢之意（民十八19；代下十三5），工人也當不失味（太五13）。
3.平安祭（利三1-17）
人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。從平安祭中，將火祭獻給耶和華……。
亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭……。祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。
(1)又稱酬恩祭，即感謝之意（利七13-15）
常在節慶、感恩活動中獻上，如君王受膏（撒上十一15）、獻殿（王上八63）。當常以頌讚為祭獻給神（來十三15）。
(2)灑血於祭壇上
因祂所受的刑罰，我們才得到平安，所以享平安的恩典時，怎可忘卻祂的犧牲？（羅三25；賽五十三5；約十四27）
(3)脂油歸給神
脂油表豐腴、榮美，這是當歸於神的部分，我們要將「一切榮耀、尊貴、恩惠，都歸於祂！」（詩六十二11-12；啟十九1）。不可奪取神的榮耀；祂必興旺，我必衰微（約三30），是工人要常深自謹慎的提醒。
(4)神與人的相交
五祭中唯一獻者可以享用的祭物，家人也可共食（利七15-21），表示人獻祭物給神，神賜恩給人，是一種相交、和睦的恩典（弗二13-16）。
4.贖罪祭（利四1-12）
耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭……。與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。」
贖罪祭有重要的教訓：
(1)行了不該行的罪，就是罪；不分大或小、別人知不知、有意或無意。
(2)血要先帶進會幕內，彈在幔子上及香壇的四角，又要倒在祭壇的腳上，與平安祭相似。
(3)罪先得赦免，才能有平安（弗二12-16）。
主成就了救恩，幔子打通，阻隔已除去，人向神禱告也才沒有了阻礙（來十12、19-20）。
(4)皮、肉、頭、腿……全燒在門外，棄之於營外燒盡。
這些穢物非燒在壇上，擔罪的祭牲，如同被棄之營外的污穢。罪人是被神離棄的，正如同主在十字架上的呼喊（太二十七46），所以主的寶血用來贖罪，使人成聖，祂的身子卻燒在營外，受苦受辱（來十三11-12）。
(5)依身分不同，祭物也不同
祭司、會眾、官長、平民各有不同等次的祭牲來獻。不同職分，所發揮的影響力也不同，人人都當保守、約束自己，神多給誰恩賜，就要向誰多要，工人不可不慎。
5.贖愆祭（利五1-16）
若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。
或是他摸了別人的污穢，無論是染了什麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在什麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪……。並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。
贖愆祭是與他人的互動有關：
(1)應當作卻沒有作，如知善而不行，就是罪了（約壹三17）。
(2)間接犯了罪，如摸了穢物（利五3；該二13），或在別人的罪上有分，如分享了別人的賄賂，這都是罪。
(3)可按著力量獻祭物（或羊或班鳩或鴿）。
有願作的心，必蒙悅納，是照其所有，非照其所無；憂傷痛悔的心，神不輕看（林後八12；詩五十一17）。
(4)要補償虧欠（五14-16，六1-7）。
既是虧欠他人，就當償還，加上五分之一歸還人（民五7）。撒該就表現了他完全的悔悟（路十九1-10）；保羅則自認是欠了福音的債（羅一14），但他也提醒我們，不要虧欠對福音工人生活供應的債（羅十五27；林前九13-14）。
結語
今日我們已不再如舊約選民獻牲畜為祭，因為逾越節的羔羊已為我們被殺獻祭，功效永存（林前五7），現在是基督活在我心（加二20）。
所以凡願意為主所用的工人，就當常常自我反省，求主造清潔的心，讓裡面重新有正直的靈（詩五十一10），以身體作活祭，在主善良、純全的旨意下，為主而活，成為馨香祭物（羅十二1-2）。
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