我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號〈三節〉。

「我被聖靈感動」就是約翰充滿著聖靈，進入靈界上去，以靈眼看異象的〈參看：啟一10；四2；廿一10〉。這幾節也是同樣被聖靈感動，進入了靈界去看的。在靈裡所看的，如看電影一樣，預筅指示未來的狀態給約翰看的。

「天使帶我到曠野去」曠野是指世界，如耶穌曾被聖靈引到曠野去，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給祂看〈太四1、8〉；可見這曠野，是象徵著乾燥無味的世界說的。約翰在靈裡，天使帶他到廣大的曠野去，可得看見世界變動的狀況，不是局限在狹小的地域，而是關於寬闊的世界所要發生的。

「我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上」約翰在靈裡被天使提到曠野，就看見一個女人，這女人就是前節所說，坐在眾水上的大淫婦。這大淫婦是騎在朱紅色的獸上，獸是象徵獸性的國家，朱紅色為表現殺人流血的色相，就是好戰的國家〈參攪本書六4；十二3〉。這女人是表現罪惡，就是被罪惡所驅使的獸國，以罪惡為人格化，來控制著獸國的。如保羅說：「不容罪在你們身上作王。」〈羅六12〉；撒迦利亞看異象說：「我見有一片圖鉛被舉起來，這坐在量器中的是個婦人。天使說，這是罪惡，他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。」〈亞五7、8〉。

「那獸有七頭十角」這獸與本書十三章一節相同，也是十二章三節大紅龍的化身，同是七頭十角的。獸與大紅龍，均是魔鬼的化身。這獸國出現在世界上，有大權勢和大武力，罪惡藉著這國來發動，為敵神的大強國。

「遍體有褻瀆的名號」這獸國全是敵神的行動，以無神論為國體，到處都是表現褻瀆神的政策的。

那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為裝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢〈四節〉。

「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服」那女人就是上面所說的大淫婦。「紫色」是表尊貴的服色，如王者、尊貴的人所穿的衣服。「朱紅色」也是尊貴的人所穿的服色，另一面也帶著殺人流血的色相。

「用金子寶石珍珠為裝飾」表明以貴重的物質來妝飾其外貌，如同世界以物質文明來建設其外形的美觀。現在世界各都市的建設，極盡文明精巧，人們都稱為地上的天堂，其實裏面都藏著污穢，不堪目睹聽聞的罪惡潛在其中，外觀雖美，內部卻是腐敗極了。這女人善妝外貌，和妓女的裝飾，可得迷惑人，實是淫婦的姿態了。經上的教訓說：「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為妝飾。」〈彼前三3〉；又說：「願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾。」〈提前二9〉。

或說，這女人乃指羅馬教皇，因教皇所戴的帽子，所穿的衣裳等都是紅色；且以金子、寶石、珍珠等為妝飾，與約翰所看見的姿態是一樣的。羅馬教皇雖與這女人的裝飾相似，然這女人不單是指一個羅馬教皇，而是象徵世界的外觀美麗說的。

「手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。」金杯是外面麗，能夠誘惑人的。經上說：「巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉，萬國喝了他的酒就顛狂了。」〈耶五十一7〉。這是指巴比倫的建設，由外觀看來金杯令人羨慕，然其內部卻藏著罪惡的毒酒，世人若沾染她的惡俗，如酒醉顛狂，巴比倫就是使天下的人也沉醉於罪惡之中。現代的世相也像巴比倫的姿態，只在外觀裝作好看，內部卻充滿了罪惡淫亂，如用金杯盛滿了可憎污穢之物，就是拜偶像和異端左道等，為神所憎惡的。本來真神是忌邪的，捨棄真神而去崇拜其他的邪神，必惹神怒終被毀滅了。在這末世代也像淫婦，多神教日見興盛，邪神迷人到處皆是，識者莫不嘆其愚妄。

在她額上有名寫著說，奧秘哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母〈五節〉。

「在她額上有名寫著說」她是指淫婦，她的額上有記著名號，聞羅馬凡為妓女的，在她的額上有妝飾著記名的布巾，在額上表現名字，人容易看得到的。

「奧秘哉，大巴比倫。」這「奧秘」在原文與帖後二7的「隱意」同字，英譯兩處也是同字。表示隱藏著靈意，不是可以照巴比倫的名稱作直解，是有深藏著隱意在內；故特稱為大巴比倫，可見不是平常的巴比倫了。

巴比倫是由巴別轉變而來的，是混亂的意義〈創十10；十一1─9〉。巴比倫為迦勒底國的京城，是當時世界最繁華的都市，也是罪惡最深重的城市，是敵神的國家，殺害神民，毀壞聖殿，擄掠猶太民族到巴比倫去的。巴比倫王曾立銅像，叫民眾崇拜，為拜獸像的典型。

神以大巴比倫來象徵世界，因世界是屬魔鬼所轄制，大多數都是拜邪神偶像，故也稱為大淫婦。不崇拜獨一的真神，而崇拜各種的邪神；如婦人擁有多數丈夫，不忠貞於一夫，名曰淫婦，而世界也像一個大淫婦了〈羅七3〉。巴比倫也象徵為罪惡淫亂的世界，是包括多國多民，不是單指一個宗教團體說的。

本書的解釋家，或說巴比倫有兩意。宗教的巴比倫，就是指背道的基督教；政治的巴比倫，是指獸國的聯邦。宗教的巴比倫終被政治的巴比倫所滅，獸成為敬拜的目標〈參看：啟十七15─18；帖後二3、4；啟十三15〉；然後政治的巴比倫，被主降臨的榮光所滅了〈啟十六14；十九17〉。

或說巴比倫是指宗教團體和經濟團體，這是由社會上的一部分觀察而來，不是從世界全面的去觀察的。

或有強調說，巴比倫是指羅馬教皇，掌握著世界的政治，作奢華的生活，殺害忠良的聖徒，抬高自己為代表神的行動。

或說，巴比倫在末期將要重建在示拿地，為世界政治、宗教、經濟、文化的中心，出現照經上所記的事實云云。

本來巴比倫是象徵世界的邪惡、淫亂、宗教、政治、社會、經濟、文化等，一切都包括在內，不是單指一方面，而是指全世界說的。以全世界為對象，世上所有一切的事象都在內。故世界的城市，是個小巴比倫，在外表上化的建設，然在裏面卻是充滿著罪惡的。故這大巴比倫實在是奧秘的，就是要以屬靈的眼光去觀察，纔能明瞭這巴比倫的靈意。

「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」這大巴比倫是作世上的大淫婦，「世上」兩字是指全世界說的。換句話說，大巴比倫就是世界的大淫婦，不是指世上一部分的團體，從此可知了。

「一切可憎之物的母」就是產生世上一切可憎惡的根源。現在世界的各城市，不也是產生罪惡的根源嗎？可見這大巴比倫，是有世界性，不單指一城市，或一宗教團體；而是象徵末後的時代，世界變成像巴比倫一樣的〈參看：啟十四8；賽廿一9〉。

我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血，我看見她，就大大希奇〈八節〉。

「我看見那女人」指約翰看見了那女人，就是巴比倫人格化為女人，或說淫婦，都是同意。

「喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。」這淫婦喝醉了血，就是流了多數聖徒，和為耶穌作見證的人之血，在這時候因淫婦騎在朱紅色的獸上，就是藉著獸國來大迫害聖徒和傳道人，可見聖徒被殺害，也是在這世界將被毀滅之時。獸性國家受魔鬼的煽動，引起了世界大戰，而大行其殺戮的。如昔時羅馬暴君尼祿帝，殺害無辜的聖徒，將要出現在這時候了。故這末期就是聖徒磨難之時，為道殉身的時候了〈啟十一7；十三6、7；但七21、25〉。

「我看見她，就大大希奇。」約翰看見女人和獸的姿態，不明其意而大為希奇的。

天使看見約翰不明其意，就要向約翰解明這女人和獸的事，記載於七節以下的。