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 (啟示錄的研究)
啟十七章七至十八節 天使解明婦人與獸象徵的奧秘

天使對我說,你為什麼希奇呢?我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你〈七節〉。

呂振中譯:「天使對我說,你為甚麼希奇呢?我要將這婦人象徵的奧秘和那著她的,那七個頭十個角的獸,象徵的奧秘告訴你。」

本節是天使對約翰說的話,因為約翰看見了奇怪的女人,喝醉了聖徒的血,和為耶穌作見證之人的血,就覺得很希奇。故天使為他要解明這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕。

據呂振中所譯,婦人和獸均象徵的奧秘,不可以文字直解的,就是有象徵的含義,纔能道破這個中的真意。

「七頭十角獸」可參看啟十三1和啟十二3的解釋,十角的解法,與但以理七章七節的第四獸略同。

你所看見的獸,先前有,如今沒有。將要從無底坑裏上來,又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見先前有,如今沒有,以後再有獸,就必希奇〈八節〉。

「獸」就是獸性的國家,古今敵神的獸國。在這末期又要出現和昔時相似的獸國,如昔時大迫害慘殺教徒的國,將要重演出來了〈參看:啟十三110〉。

「先前有,如今沒有。」是說這獸昔時曾經有過,以後直至今日尚未有出現的。這句話解經家諸說紛紛,或說是指羅馬王尼祿帝,初代迫害基督教徒,而後停止直至今日;但將來要再復活起來迫害教徒的。

或說是指巴比倫尼布甲尼撒,迫害猶太人,攻毀聖殿,擄掠神民到巴比倫去為奴等等,將要在這末期重演出來了。

「將要從無底坑裏上來,又要歸於沉淪。」無底坑是拘束魔鬼的地方,是深淵黑暗痛苦之處。為描寫神以權能拘束魔鬼,使牠不得自由行動,如拘留於無底坑的深淵,不能上來擅自迷惑或陷害神民的。這是靈意,以具體表現的說法。若到末期的時候,被拘束的期間滿了之時,神必暫時釋放牠,使牠得以自由行動的〈參看:啟九、2;十一7;十三111;廿13〉。

這獸從無底坑裏上來,就是拘束期間滿了,被釋放出來。這是在末期之時,如經上說,牠們作完見證的時候,那從無底坑裏上來的獸,必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了〈啟十一7〉。這經句,是豫言最末期,魔鬼所利用的獸性國家必顯露出來,殘殺聖民和傳道者。但這獸在基督再臨之時,必被擒拿扔在燒著硫磺的火湖裏,永遠受苦的〈啟十九20;廿910;帖後二310〉。

「凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的」本節是指世上的人,如沒有從創世以來,豫定要記在生命冊上的人,就是沒有豫定可得救的。參看經上說:「就如神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵。又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,豫定我們,藉著耶穌基督得兒子的名分。」〈弗一45〉。

「見先前有,如今沒有,以後再有獸,就必希奇。」本句是拉續前句的,是說除豫定要得救的人以外,世人看見先前有,如今沒有,而在末期再有的獸,就必希奇了。因為不明白神的旨意,不能理解這獸的意義和工作。

從本節看來,我們能站立得住,完全是靠著神的恩典,從創世以來老早就豫定了的,不是因我們的才能而得站立得住的。經上說:「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的。」〈弗二8〉。

智慧的心就在此可以思想,那七頭就是女人所坐的七座山,又是七位王,五位已經倒了,一位還在,一位還沒有來到,他來的時候必須暫時存留〈九、十節〉。

「智慧的心就在此可以思想」這智慧是指屬靈的,屬靈的人能看透萬事,不是用人的智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話,解釋屬靈的事〈林前二13〉。故要用屬靈的智慧來思考,才能明白屬靈的意義〈參考:啟十三18;但十二4810;何十四9;太十三11;廿四15〉。

這些經句的解釋,也應以屬靈的智慧,去思考才能明白其含義的。本節起首就提起這智慧的心,就是要促我們注意,叫我們解釋本節不可依文字直解,應思考內中屬靈的含義,纔能明白神的旨意,來解釋這預言的。

「那七頭就是女人所坐的七座山。」本來這女人就是大淫婦,是世界罪惡的化身,是象徵世上的罪惡,本是坐在眾水之上,眾水是指許多民,許多群眾,許多國,許多種語言的人〈啟十七15〉是指全世界的民眾說的,故這女人是世界罪惡的具體化,就是代表世界的罪惡說的。經上說,住在眾水之上多有財寶的啊,你的結局到了,你貪婪之量滿了〈耶五十一13〉。眾水既是指著世界的民眾,怎麼又說坐在七座山呢?豈不是與本章十五節所解的相反嗎?其實不是相反而是一致的,因為七座山不是指七個山頭說的。七乃是完全或一切的數字,是象徵的文字,不是實數的。山也不是實在的山是象徵的國,就是指著世上一切的國度,而世上的諸國,是包括著一切民眾在內,故與眾水的解釋完全是符合的,沒有相反之意。

「七頭」在本書十三章一節中曾經解釋過,七頭指完全的首領,就是把握世界政權的獨裁者,是名聞世界的大領袖,能轄制世界諸國的獨裁者,坐在眾水上與坐在七座山,都是一樣的意義。

或說這女人是指羅馬城,因羅馬建在七山之上,故古人稱羅馬為七山之城。又說古時羅馬王所鑄的獎牌,上面有婦人坐在七山之像,以這些理由,而將這女人解作羅馬城的很多。

「又是七位王」前述七頭、七山,都是指一切的國權。七位王,是指一切政權。國權是由政權表現,可見政權就是代表國權的。故國王是掌握著國家的大權,為權力的中心了。

「五位已經倒了,一位還在,一位還沒有來到,他來的時候必須暫時存留。」這十節有解釋家說是外添的,與九節七座山,是另一回事,但卻無法證實。對於這節的解釋,大多以羅馬國王,依歷史的王位而計算的。然歷史的羅馬王,七個王的算法,各有不同的見解,誰是那七位王卻沒有一致,這種解釋也是難解的。所以關於這節,為本書解釋上最難解的一部分,據我的意見,七位王也是七座山,均是代表國家說的,不可以王字直指為個人的王位,王即是代表國家的。所以五位已傾倒了,就是指過去傾倒的國說的。

第一個國埃及,是迫害神的選民的〈結廿九、卅章〉。

第二個國尼尼微的亞述,流人血的大城〈鴻三119〉。

第三個國巴比倫,是以色列人的大仇敵〈賽廿一9;耶五十、五十一章〉。

第四個國瑪代波斯,是迫害神民的國〈但十13;十一34〉。

第五個國希臘,是敵神的國〈但十一2〉。

以上五個國都是敵神作惡的,又陷害神民,早已傾倒了,由歷史上可得證實的。

「一位還在」就是指約翰在當時所看的羅馬國,也是迫害神民的敵神的獸國。但這獸不是實在滅絕了的,不過是受了死傷,後來還要醫好復現於世上的〈啟十三3〉。

「一位還沒有來到」實指七頭的,是屬於末期出現的獸國。是一切敵神之國,集在一身上表現出來的。

「他來的時候必須暫時存留」這末期出現的獸,敵神的工作未完時,必要暫時存留,以為迫害神民最後的大工作。七頭或七王均是表有全權力,可任意而行四十二個月,神民受逆殺也是在這時候了。故這七頭與大紅龍的七頭,和獸的七頭都是同一象徵的。最後是歸在獸身上表現出來,不是可以分作七個頭,或七個王去解釋的〈啟十二3;十三1〉;參看但以理的四獸〈但七17〉。這四大獸就是四王,又23節說,這四獸就是世上必有的第四國,可見這王字不獨指個人,也是指國度說的。

那先前有,如今沒有的獸就是第八位,他也出於那七位,並且歸於沉淪〈十一節〉。

本節論獸的出現,在昔時曾經出現過,大迫害聖徒的獸國,就是羅馬國尼祿帝時代,慘殺教徒是空前所未有的。這獸至今還沒有出現,將來若出現就是第八位,但也是出於那七位而來的。其實是七頭均表現在這最後的獸身上,可說是七王歸在一身,好像第八位,其實是過去迫害神民諸獸國,統歸在最後的獸國,盡量表現其殘酷的敵神方法,和迫害選民的手段,在這最後的場面,盡力顯露出來了。極權的獸國,大顯露其兇暴的殺戮,也就是迫害聖徒的權力復活的時候了。

「並且歸於沉淪」這句話與七節歸於沉淪的意義相同,是指獸國的結局,都歸於沉淪的,不以前有的今後要再出現了,是永遠沉淪不能覆現的〈啟十九20〉。

這獸就是但以理書七8的小角所表明那最後敵神的獸國,也是帖後二310所稱為沉淪之子,就是指最後敵神的大罪人之毀滅,是魔鬼最後永遠受處刑的。

你所看見的那十角,就是十王,他們還沒有得國,但他們一時之間,要和獸同得權柄與王一樣〈十二節〉。

這節是說明獸的十角,與啟十二3;十三1;十七312;但七82024,是相同的意義。在經上角是象徵武力、能力,在這些經句都昃指武力說的,在上面十二、十三章裡已有詳解了。

「你所看見的那十角就是十王,他們還沒有得國。」十角是表充足的武力,十王不是十個國王,而是象徵許多王。故說他們沒有得國,既無國土何能稱王呢?就是虛位的王,只能表現王權,就是像許多王的大權力了。

「但他們一時之間,要和獸同得權柄與王一樣。」但是這些王權,在末期很短的時間內,要和獸同得權柄像王一樣,就是在實質上有與王相同的權柄了。

這十角本是出於但以理書的第四獸,擁有充分大武力,十角像十王,從但七23的第四大國興起來的。以獸國為中心,在末期必有許多國,受轄制於這獸國之權力下,為其附庸國聯合抵擋神的。但以理書中的大像,其十趾也有表明許多國,到了這許多國完成之時,必被石打碎了。參看但以理書二、七章與本章的預言,均預示末期出現的獸國,有許多國附和協助,想要制世界,遍身都是褻瀆神的行動,但是顯露於世上,其期間是很短的。

他們同心合意,將自己的能力權柄給那獸〈十三節〉。

這十角所象徵的十王,就是許多國都有同心協力,將他們的能力權柄提供給獸,使獸國有更大的武力,得以指揮譇附庸國為牠奮戰,他們甘心為獸作爪牙,歸於獸的指揮下而行動的。

牠們與羔羊爭戰,羔羊必勝過牠們,因為羔羊是萬主之土萬王之王,同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝〈十四節〉。

本節是示在末期,獸國與神和選民爭戰的結局。羔羊即基督,雖是獸國和其附屬國,武力強大人數又多,然羔羊是萬主之主,萬王之王,就是天地主宰,是全能的神,必勝過牠們。不獨羔羊勝過牠們,同著羔羊與牠們打仗的選民,有忠心的也必得勝〈參看:啟十九1421;廿710〉。

天使又對我說:「你所看見那淫婦坐的眾水,就是多民多人,多國多方。」〈十五節〉。

「那淫婦坐的眾水」天使解釋為多數民族,多數民眾,多數國家,多數地方,可見這眾水就是指全世界的民眾說的〈參看:啟五9;十一9;十四6〉。以上所引用的聖句,都是指著地上諸國的民眾說的。淫婦就是象徵罪惡,坐在眾水就是駕馭民眾,換句話說,就是罪惡控制著世界民眾的意思。現在這世界不也是罪惡控制著民眾的心嗎?現社會上作惡的豈不是日見增多麼?〈約壹五19〉。

你所看見的那十角與獸,必恨這淫婦,使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火將她燒盡〈十六節〉。

天使繼續對約翰說,你所看見的那十角,就是象徵充足的武力,也是象徵許多附庸國和獸國,必見憎惡這似淫婦的罪惡世界。因為獸國本為淫婦所騎,即被她所驅使利用的。到這末期若引起世界大爭戰,以各種火力兵器,如原子炸彈等,要把世界燒毀淨盡了,這就是使世界冷落無一物如赤身一樣,世界將成荒場了。現在的世界,在表面上文化的建設,裝飾著很華美,如世界各城市的建設,美觀奪目令人羨慕,恰如淫婦的妝飾令人可愛。但一朝發生大爭戰之時,必見世界文化中心的城市盡歸於烏有,因火變成荒涼的曠野,就像赤身露體的淫婦了。經上說:哀哉!這大城阿,素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服,又金子、寶石、和珍珠為妝飾,一時之間,這麼大的富厚就歸於無有了〈啟十八1617〉。

「吃她的肉」是表使這淫婦似的世界,遭受了痛苦的。肉字是多數形,表富足豐盛之意,就是地上一切的繁榮,都要被火燒盡了。

因為神使諸王同心合意,遵行祂的旨意,把自己的國給那獸,直到神的話都應驗了〈十七節〉。

本節敘述上記的作為,都是出於神的旨意,運行在諸王的心裏,使其同心合意,使他們的國權,指附庸國一切的武力,都交給獸去行使,直到成全了神的旨意。惡魔是慫恿獸國倒行逆施來擾亂世界,勢必引起世界大戰,方能毀滅了世界的。這就是成全神刑罰罪人的旨意。

你所看見的那女人,就是管轄地上眾王的大城〈十八節〉。

本章所說的女人〈或譯為婦人〉,就是坐在眾水上的大淫婦,也是巴比倫作世上的淫婦,並是管轄地上眾王的大城。名稱雖異,其實均是象徵罪惡的世界,由邪淫方面看來,是大淫婦,由罪惡方面看來,是大巴比倫,也就是簡稱為大城的。

關於這大城,本書有下列數處提及,也是指著巴比倫說的。

巴比倫大城傾倒了〈啟十四8〉。

神也想起巴比倫大城來〈啟十六19〉。

他大聲喊著說,巴比倫大城傾倒了〈啟十八2〉。

巴比倫大城,也必這樣猛力的被扔下去〈啟十八21〉。

他們的屍首就全在大城裏的街上,這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處〈啟十一8〉。

「所多瑪」就是罪惡的城市的代表,曾被神以硫磺燒滅了,可為末期焚燒世的預表。「埃及」是表罪惡的世界,曾迫害神民最慘酷的地方,也可為末期迫害神民的預表了。現巴比倫大城,就是具有這兩個預表來應驗的。」

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作者: 黃以利沙
出版社: 真耶穌教會
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