天使對我說，你為什麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你〈七節〉。

呂振中譯：「天使對我說，你為甚麼希奇呢？我要將這婦人象徵的奧秘和那著她的，那七個頭十個角的獸，象徵的奧秘告訴你。」

本節是天使對約翰說的話，因為約翰看見了奇怪的女人，喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血，就覺得很希奇。故天使為他要解明這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧祕。

據呂振中所譯，婦人和獸均象徵的奧秘，不可以文字直解的，就是有象徵的含義，纔能道破這個中的真意。

「七頭十角獸」可參看啟十三1和啟十二3的解釋，十角的解法，與但以理七章七節的第四獸略同。

你所看見的獸，先前有，如今沒有。將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有獸，就必希奇〈八節〉。

「獸」就是獸性的國家，古今敵神的獸國。在這末期又要出現和昔時相似的獸國，如昔時大迫害慘殺教徒的國，將要重演出來了〈參看：啟十三1─10〉。

「先前有，如今沒有。」是說這獸昔時曾經有過，以後直至今日尚未有出現的。這句話解經家諸說紛紛，或說是指羅馬王尼祿帝，初代迫害基督教徒，而後停止直至今日；但將來要再復活起來迫害教徒的。

或說是指巴比倫尼布甲尼撒，迫害猶太人，攻毀聖殿，擄掠神民到巴比倫去為奴等等，將要在這末期重演出來了。

「將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。」無底坑是拘束魔鬼的地方，是深淵黑暗痛苦之處。為描寫神以權能拘束魔鬼，使牠不得自由行動，如拘留於無底坑的深淵，不能上來擅自迷惑或陷害神民的。這是靈意，以具體表現的說法。若到末期的時候，被拘束的期間滿了之時，神必暫時釋放牠，使牠得以自由行動的〈參看：啟九、2；十一7；十三1─11；廿1─3〉。

這獸從無底坑裏上來，就是拘束期間滿了，被釋放出來。這是在末期之時，如經上說，牠們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了〈啟十一7〉。這經句，是豫言最末期，魔鬼所利用的獸性國家必顯露出來，殘殺聖民和傳道者。但這獸在基督再臨之時，必被擒拿扔在燒著硫磺的火湖裏，永遠受苦的〈啟十九20；廿9、10；帖後二3─10〉。

「凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的」本節是指世上的人，如沒有從創世以來，豫定要記在生命冊上的人，就是沒有豫定可得救的。參看經上說：「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。」〈弗一4、5〉。

「見先前有，如今沒有，以後再有獸，就必希奇。」本句是拉續前句的，是說除豫定要得救的人以外，世人看見先前有，如今沒有，而在末期再有的獸，就必希奇了。因為不明白神的旨意，不能理解這獸的意義和工作。

從本節看來，我們能站立得住，完全是靠著神的恩典，從創世以來老早就豫定了的，不是因我們的才能而得站立得住的。經上說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」〈弗二8〉。

智慧的心就在此可以思想，那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王，五位已經倒了，一位還在，一位還沒有來到，他來的時候必須暫時存留〈九、十節〉。

「智慧的心就在此可以思想」這智慧是指屬靈的，屬靈的人能看透萬事，不是用人的智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事〈林前二13〉。故要用屬靈的智慧來思考，才能明白屬靈的意義〈參考：啟十三18；但十二4、8─10；何十四9；太十三11；廿四15〉。

這些經句的解釋，也應以屬靈的智慧，去思考才能明白其含義的。本節起首就提起這智慧的心，就是要促我們注意，叫我們解釋本節不可依文字直解，應思考內中屬靈的含義，纔能明白神的旨意，來解釋這預言的。

「那七頭就是女人所坐的七座山。」本來這女人就是大淫婦，是世界罪惡的化身，是象徵世上的罪惡，本是坐在眾水之上，眾水是指許多民，許多群眾，許多國，許多種語言的人〈啟十七15〉是指全世界的民眾說的，故這女人是世界罪惡的具體化，就是代表世界的罪惡說的。經上說，住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了，你貪婪之量滿了〈耶五十一13〉。眾水既是指著世界的民眾，怎麼又說坐在七座山呢？豈不是與本章十五節所解的相反嗎？其實不是相反而是一致的，因為七座山不是指七個山頭說的。七乃是完全或一切的數字，是象徵的文字，不是實數的。山也不是實在的山是象徵的國，就是指著世上一切的國度，而世上的諸國，是包括著一切民眾在內，故與眾水的解釋完全是符合的，沒有相反之意。

「七頭」在本書十三章一節中曾經解釋過，七頭指完全的首領，就是把握世界政權的獨裁者，是名聞世界的大領袖，能轄制世界諸國的獨裁者，坐在眾水上與坐在七座山，都是一樣的意義。

或說這女人是指羅馬城，因羅馬建在七山之上，故古人稱羅馬為七山之城。又說古時羅馬王所鑄的獎牌，上面有婦人坐在七山之像，以這些理由，而將這女人解作羅馬城的很多。

「又是七位王」前述七頭、七山，都是指一切的國權。七位王，是指一切政權。國權是由政權表現，可見政權就是代表國權的。故國王是掌握著國家的大權，為權力的中心了。

「五位已經倒了，一位還在，一位還沒有來到，他來的時候必須暫時存留。」這十節有解釋家說是外添的，與九節七座山，是另一回事，但卻無法證實。對於這節的解釋，大多以羅馬國王，依歷史的王位而計算的。然歷史的羅馬王，七個王的算法，各有不同的見解，誰是那七位王卻沒有一致，這種解釋也是難解的。所以關於這節，為本書解釋上最難解的一部分，據我的意見，七位王也是七座山，均是代表國家說的，不可以王字直指為個人的王位，王即是代表國家的。所以五位已傾倒了，就是指過去傾倒的國說的。

第一個國埃及，是迫害神的選民的〈結廿九、卅章〉。

第二個國尼尼微的亞述，流人血的大城〈鴻三1─19〉。

第三個國巴比倫，是以色列人的大仇敵〈賽廿一9；耶五十、五十一章〉。

第四個國瑪代波斯，是迫害神民的國〈但十13；十一3、4〉。

第五個國希臘，是敵神的國〈但十一2〉。

以上五個國都是敵神作惡的，又陷害神民，早已傾倒了，由歷史上可得證實的。

「一位還在」就是指約翰在當時所看的羅馬國，也是迫害神民的敵神的獸國。但這獸不是實在滅絕了的，不過是受了死傷，後來還要醫好復現於世上的〈啟十三3〉。

「一位還沒有來到」實指七頭的，是屬於末期出現的獸國。是一切敵神之國，集在一身上表現出來的。

「他來的時候必須暫時存留」這末期出現的獸，敵神的工作未完時，必要暫時存留，以為迫害神民最後的大工作。七頭或七王均是表有全權力，可任意而行四十二個月，神民受逆殺也是在這時候了。故這七頭與大紅龍的七頭，和獸的七頭都是同一象徵的。最後是歸在獸身上表現出來，不是可以分作七個頭，或七個王去解釋的〈啟十二3；十三1〉；參看但以理的四獸〈但七17〉。這四大獸就是四王，又23節說，這四獸就是世上必有的第四國，可見這王字不獨指個人，也是指國度說的。

那先前有，如今沒有的獸就是第八位，他也出於那七位，並且歸於沉淪〈十一節〉。

本節論獸的出現，在昔時曾經出現過，大迫害聖徒的獸國，就是羅馬國尼祿帝時代，慘殺教徒是空前所未有的。這獸至今還沒有出現，將來若出現就是第八位，但也是出於那七位而來的。其實是七頭均表現在這最後的獸身上，可說是七王歸在一身，好像第八位，其實是過去迫害神民諸獸國，統歸在最後的獸國，盡量表現其殘酷的敵神方法，和迫害選民的手段，在這最後的場面，盡力顯露出來了。極權的獸國，大顯露其兇暴的殺戮，也就是迫害聖徒的權力復活的時候了。

「並且歸於沉淪」這句話與七節歸於沉淪的意義相同，是指獸國的結局，都歸於沉淪的，不以前有的今後要再出現了，是永遠沉淪不能覆現的〈啟十九20〉。

這獸就是但以理書七8的小角所表明那最後敵神的獸國，也是帖後二3─10所稱為沉淪之子，就是指最後敵神的大罪人之毀滅，是魔鬼最後永遠受處刑的。

你所看見的那十角，就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間，要和獸同得權柄與王一樣〈十二節〉。

這節是說明獸的十角，與啟十二3；十三1；十七3、12；但七8、20、24，是相同的意義。在經上角是象徵武力、能力，在這些經句都昃指武力說的，在上面十二、十三章裡已有詳解了。

「你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國。」十角是表充足的武力，十王不是十個國王，而是象徵許多王。故說他們沒有得國，既無國土何能稱王呢？就是虛位的王，只能表現王權，就是像許多王的大權力了。

「但他們一時之間，要和獸同得權柄與王一樣。」但是這些王權，在末期很短的時間內，要和獸同得權柄像王一樣，就是在實質上有與王相同的權柄了。

這十角本是出於但以理書的第四獸，擁有充分大武力，十角像十王，從但七23的第四大國興起來的。以獸國為中心，在末期必有許多國，受轄制於這獸國之權力下，為其附庸國聯合抵擋神的。但以理書中的大像，其十趾也有表明許多國，到了這許多國完成之時，必被石打碎了。參看但以理書二、七章與本章的預言，均預示末期出現的獸國，有許多國附和協助，想要制世界，遍身都是褻瀆神的行動，但是顯露於世上，其期間是很短的。

他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸〈十三節〉。

這十角所象徵的十王，就是許多國都有同心協力，將他們的能力權柄提供給獸，使獸國有更大的武力，得以指揮譇附庸國為牠奮戰，他們甘心為獸作爪牙，歸於獸的指揮下而行動的。

牠們與羔羊爭戰，羔羊必勝過牠們，因為羔羊是萬主之土萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝〈十四節〉。

本節是示在末期，獸國與神和選民爭戰的結局。羔羊即基督，雖是獸國和其附屬國，武力強大人數又多，然羔羊是萬主之主，萬王之王，就是天地主宰，是全能的神，必勝過牠們。不獨羔羊勝過牠們，同著羔羊與牠們打仗的選民，有忠心的也必得勝〈參看：啟十九14─21；廿7─10〉。

天使又對我說：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民多人，多國多方。」〈十五節〉。

「那淫婦坐的眾水」天使解釋為多數民族，多數民眾，多數國家，多數地方，可見這眾水就是指全世界的民眾說的〈參看：啟五9；十一9；十四6〉。以上所引用的聖句，都是指著地上諸國的民眾說的。淫婦就是象徵罪惡，坐在眾水就是駕馭民眾，換句話說，就是罪惡控制著世界民眾的意思。現在這世界不也是罪惡控制著民眾的心嗎？現社會上作惡的豈不是日見增多麼？〈約壹五19〉。

你所看見的那十角與獸，必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡〈十六節〉。

天使繼續對約翰說，你所看見的那十角，就是象徵充足的武力，也是象徵許多附庸國和獸國，必見憎惡這似淫婦的罪惡世界。因為獸國本為淫婦所騎，即被她所驅使利用的。到這末期若引起世界大爭戰，以各種火力兵器，如原子炸彈等，要把世界燒毀淨盡了，這就是使世界冷落無一物如赤身一樣，世界將成荒場了。現在的世界，在表面上文化的建設，裝飾著很華美，如世界各城市的建設，美觀奪目令人羨慕，恰如淫婦的妝飾令人可愛。但一朝發生大爭戰之時，必見世界文化中心的城市盡歸於烏有，因火變成荒涼的曠野，就像赤身露體的淫婦了。經上說：哀哉！這大城阿，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又金子、寶石、和珍珠為妝飾，一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了〈啟十八16、17〉。

「吃她的肉」是表使這淫婦似的世界，遭受了痛苦的。肉字是多數形，表富足豐盛之意，就是地上一切的繁榮，都要被火燒盡了。