我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」〈四節〉。

我是指約翰又繼續聽見從天上有聲音說：「我的民哪」這句話，明顯是主耶穌向祂的子民呼叫的慈愛之聲音。因為在這個時候，是大患難最末時，主向屬祂的子民，尚貪戀世福，不能脫離世俗而再發出的警告。

或說，這呼聲是對舊約的以色列選民說的，因為在這末時，新約的聖徒，在大患難前已被提上天，地上僅留未反悔的舊約時代之選民而已，這種解釋是錯的。自舊約時代轉入新約時代，並不分猶太人、希利尤人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了〈加三27─29；弗三6〉。況且聖徒在末期是要經過大患難出來的〈啟七14〉；若說新約的聖徒，不必經過大患難，那末這啟示錄為誰寫的呢？這啟示錄豈不是為末期的聖徒，預先警告在末期必經的途程，和指示神的經綸，必要快成就的事，以堅居聖徒的信心，預備在最後拚命打個勝戰的。

「你們要從那城出來」這話是神呼叫聖徒，要從那巴比倫大城似的罪惡世界出來。因為聖徒本不是屬這世界，故不要效法這個世界，要心意更新而變化，應作超世的保守聖潔，為屬靈的生活〈羅十二2〉。雖是時期迫近，然因許多信徒，尚在世中生活的。

如耶穌為門徒禱告說：「我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者〈或作脫離罪惡〉。」〈約十七14、15；約壹三15─17〉。

關於要從巴比倫城出來的事，舊約先知曾有豫言過說：「你們離開罷，離開罷，從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物，要從其中出來，你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」〈賽五十二11；四十八20〉。先知耶米利也預言說：「我民哪，你們要從巴比倫逃走，從迦勒底人之地出去。」〈耶五十8〉。撒迦利亞先知也說：「耶和華說，我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回，這是耶和華說的，與巴比倫同住的錫安民哪，應當逃脫。」〈亞二6、7〉。這些預言，不獨預言那時的巴比倫城神要毀滅，同時也是預言末時，變成與巴比倫城同性質的現世代，神也必施以報應。促聖徒的心要離開這罪惡的世代，作超高屬靈的生活，才是本節的靈意。靈程較高的保羅，也曾勸聖徒須要區別這惡世說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們；我要作你們的父，你們要作我的兒女，這是全能的主說的。」〈林後六14─18〉。

「免得與她一同有罪，受她所受的災殃。」這話是接續前句說的，倘使聖徒的心不離開這惡世代，仍舊貪戀世福，與世俗為友，就是與神為敵了〈雅四4〉。先知耶米利說：「你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命，不要陷在他的罪孽中，一同滅亡，因為這是耶和華報應的時候，他必向巴比倫施行報應。」〈耶五十一6〉；又如耶穌說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」〈約八24〉；照樣我們若不聽神的警告，心不離開惡世，必與世一同有罪同受災殃。如羅得住在罪惡的所多瑪城，神叫他離開，他因戀戀不捨，故天使拉他出所多瑪城後，火便燒滅那城，這是作我們的鑑戒。

因她罪惡淫天，她的不義神已經想起來〈五節〉。

這節是指責巴比倫的不義，罪惡已貫滿達到天上，神已忍無可忍的時候，施行報應的時候到了，絕對不能逃脫其罪刑了〈耶五十一9〉。