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 (啟示錄的研究)
啟十八章十一至二十節 物資的毀滅和富商階級的痛苦

地上客商也都為也哭泣、悲哀,因為沒有人再買她們的貨物了〈十一節〉。

這世界的傾倒,如前所說,特權階級並資產階級的人,必先受最大的損失。尤其是商工階級的人,因他們的貨物大多被燒毀,雖不被燒滅,也沒有人可買了。因為地上大部分既被火燒毀,人和物殘存的無多,社會的秩序混亂,地上成為荒野,人跡稀少;故為富商殷戶最感痛苦的。

這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿、並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬,和奴僕、人口〈十二、十三節〉。

這兩節是說明貨物的種類,包括一切奢侈品和日常衣食住的必而品,可為一切物資的代表,均為貧富階級的必要品,可說是無論奢華品和必需品,都受了很大的損失。

世界是個大虛華的市場,以上的貨物,是代表人間一切的需用品。而這些商品也可表然人間文化的產品。其中「奴僕」指身體供勞役之用;「人口」原文為靈魂,生魂,指著生命說的。呂振中譯為「身體底和人底靈魂」;就是指身體不單供為榮役,連生命也不自由,都為商品作買賣的,如俗稱妓女為出賣靈魂的。經上說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢。」〈太十六58〉。

或以這廿八種解為描寫敗壞的教會之領袖。

或說是指新建的巴比倫城,或羅馬城,成為世界最大的商埠,聚集各國的重要商品,以供奢華宴樂的云云。

巴比倫哪,你貪愛的果子竟離開了你,你一切的珍物美味,和華美的物件,也從你中門間毀滅,決不能再見了〈十四節〉。

「巴比倫哪,你貪愛的果子竟離開了你。」原文應譯為「你生魂所嗜好的果子」這是指世人所貪愛的物件,就是前節所列舉的各種物類,因被毀滅已經沒有了。

「你一切的珍物美味,和華美的物件,也從你中門間毀滅,決不能再見了。」這是說世人所享福的佳肴美酒,和華美奢侈品,都從世人中間被毀滅,已不能再得著了。換句話說,就是奢華宴樂已不復再有了。

正如保羅說:「弟兄們,我對你們說,時候減少了,從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子。哀哭的,要像不哀哭的;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得的。用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。」〈林前七2931〉。

販賣些貨物,藉著她發了財的客商,因怕她的痛苦,就遠遠的站著哭泣悲哀,說,哀哉,哀哉,這大城阿,素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服,又用金子、賓石,和珍珠為裝飾。一時之間,這麼大的富就歸於無有了。〈十五至十七節上〉。

這些經句,係指販賣上述諸貨物而發財的商人,因看見這世界的毀滅,不堪目睹世上的悽慘,只在遠方站著哭泣悲哀,並說悲痛哉,這大城阿。就是指大巴比倫的世界,在外觀上披著美麗的服裝,以黃金、寶石、珍珠為妝飾,極其美觀。然在想不到之時,忽然災禍臨到,這麼大的財富,已變為荒涼了。這是描寫文明的世界,一朝遭受大戰的毀滅,竟成焦土了。

凡船主,和坐船往各處去的,並眾水手,連所有靠海為業的,都遠遠的站著,看見燒她的煙,就喊著說,有何城能比這大城呢?他們又把塵土撒在頭上,哭泣悲哀,喊著說,哀哉哀哉,這大城阿,凡有船在海中,都因她的珍寶成了富足,她在一時之間就成了荒場〈十七節下至十九節〉。

本章十七節上半,應連續於十六節,意思纔能一貫的。從十七節中起,另作一方面看法,就是論航海業者的悲哀,在陸上有君王、客商為之哀哭。本處轉論航海業者,在海中看見世界被火焚燒,黑煙濛濛上騰之時,他們只在遠方的海上,望見燒毀世界的煙,便為她嘆息、哀哭說,有何城能比這大城呢?回想巴比倫似的世界,過去的榮華富貴,而今安在哉。

總而言之,以上三種人為巴比倫毀滅哀哭,重申於下,以明瞭這巴比倫城,不是單指一個城市;或象徵假教會而言,是關於全世界,從此更可證明了。

1.        君王的哀哭說,一天之內,她的災殃一齊來到,就是死亡、悲哀、飢荒,她又要被火燒盡了。

2.        客商的哀哭說,一時之間,這麼大的富厚就歸於無有了。

3.        航海業者的哀哭說,一時之間,這城邑就成為荒場了。

天哪,眾聖徒眾使徒眾先知,你們都要因她歡喜,因為神已經在她身上伸了你們的冤〈二十節〉。

關於為聖徒等伸冤的事,曾在啟六910,有殉道者要求神為他們伸冤,神答還要安息片時,等著一同作僕人的,和他們的弟兄,也像他們被殺,滿足了數目。到了這時候,就是最後殉道數目滿了,纔為被殺的眾聖徒眾使徒眾先知伸冤的。

這節是指歷代為道被害的,在這末期的總結算之時,應有公義的審判。因世界遭受毀滅,世人都要悲哀痛苦之時,然而聖徒和神的僕人們倒要喜歡,因神為他們伸冤了〈參看:耶五十一48〉。

因經上說:「不可自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒,因為經上記著,主說,伸冤在我,我必報應。」〈羅十二19〉。

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作者: 黃以利沙
出版社: 真耶穌教會
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