地上客商也都為也哭泣、悲哀，因為沒有人再買她們的貨物了〈十一節〉。

這世界的傾倒，如前所說，特權階級並資產階級的人，必先受最大的損失。尤其是商工階級的人，因他們的貨物大多被燒毀，雖不被燒滅，也沒有人可買了。因為地上大部分既被火燒毀，人和物殘存的無多，社會的秩序混亂，地上成為荒野，人跡稀少；故為富商殷戶最感痛苦的。

這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿、並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口〈十二、十三節〉。

這兩節是說明貨物的種類，包括一切奢侈品和日常衣食住的必而品，可為一切物資的代表，均為貧富階級的必要品，可說是無論奢華品和必需品，都受了很大的損失。

世界是個大虛華的市場，以上的貨物，是代表人間一切的需用品。而這些商品也可表然人間文化的產品。其中「奴僕」指身體供勞役之用；「人口」原文為靈魂，生魂，指著生命說的。呂振中譯為「身體底和人底靈魂」；就是指身體不單供為榮役，連生命也不自由，都為商品作買賣的，如俗稱妓女為出賣靈魂的。經上說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢。」〈太十六58〉。

或以這廿八種解為描寫敗壞的教會之領袖。

或說是指新建的巴比倫城，或羅馬城，成為世界最大的商埠，聚集各國的重要商品，以供奢華宴樂的云云。

巴比倫哪，你貪愛的果子竟離開了你，你一切的珍物美味，和華美的物件，也從你中門間毀滅，決不能再見了〈十四節〉。

「巴比倫哪，你貪愛的果子竟離開了你。」原文應譯為「你生魂所嗜好的果子」這是指世人所貪愛的物件，就是前節所列舉的各種物類，因被毀滅已經沒有了。

「你一切的珍物美味，和華美的物件，也從你中門間毀滅，決不能再見了。」這是說世人所享福的佳肴美酒，和華美奢侈品，都從世人中間被毀滅，已不能再得著了。換句話說，就是奢華宴樂已不復再有了。

正如保羅說：「弟兄們，我對你們說，時候減少了，從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子。哀哭的，要像不哀哭的；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得的。用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」〈林前七29─31〉。

販賣些貨物，藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說，哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、賓石，和珍珠為裝飾。一時之間，這麼大的富就歸於無有了。〈十五至十七節上〉。

這些經句，係指販賣上述諸貨物而發財的商人，因看見這世界的毀滅，不堪目睹世上的悽慘，只在遠方站著哭泣悲哀，並說悲痛哉，這大城阿。就是指大巴比倫的世界，在外觀上披著美麗的服裝，以黃金、寶石、珍珠為妝飾，極其美觀。然在想不到之時，忽然災禍臨到，這麼大的財富，已變為荒涼了。這是描寫文明的世界，一朝遭受大戰的毀滅，竟成焦土了。

凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，看見燒她的煙，就喊著說，有何城能比這大城呢？他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說，哀哉哀哉，這大城阿，凡有船在海中，都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場〈十七節下至十九節〉。

本章十七節上半，應連續於十六節，意思纔能一貫的。從十七節中起，另作一方面看法，就是論航海業者的悲哀，在陸上有君王、客商為之哀哭。本處轉論航海業者，在海中看見世界被火焚燒，黑煙濛濛上騰之時，他們只在遠方的海上，望見燒毀世界的煙，便為她嘆息、哀哭說，有何城能比這大城呢？回想巴比倫似的世界，過去的榮華富貴，而今安在哉。

總而言之，以上三種人為巴比倫毀滅哀哭，重申於下，以明瞭這巴比倫城，不是單指一個城市；或象徵假教會而言，是關於全世界，從此更可證明了。

1.        君王的哀哭說，一天之內，她的災殃一齊來到，就是死亡、悲哀、飢荒，她又要被火燒盡了。

2.        客商的哀哭說，一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。

3.        航海業者的哀哭說，一時之間，這城邑就成為荒場了。

天哪，眾聖徒眾使徒眾先知，你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤〈二十節〉。

關於為聖徒等伸冤的事，曾在啟六9、10，有殉道者要求神為他們伸冤，神答還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。到了這時候，就是最後殉道數目滿了，纔為被殺的眾聖徒眾使徒眾先知伸冤的。

這節是指歷代為道被害的，在這末期的總結算之時，應有公義的審判。因世界遭受毀滅，世人都要悲哀痛苦之時，然而聖徒和神的僕人們倒要喜歡，因神為他們伸冤了〈參看：耶五十一48〉。

因經上說：「不可自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著，主說，伸冤在我，我必報應。」〈羅十二19〉。