首頁   電子圖書       English 
電子圖書首頁 |  分類瀏攬 |  研讀聖經    
 (對觀福音書)
第壹章 主耶穌卅歲以前之事

一.  路加福音的前言(路一14)

         一至四節將提筆著書之目的、方法、態度及考察主事蹟的情形等,記得很清楚。

         為收信人『提阿非羅大人』提筆,目的要轉致全羅馬國的外邦信徒。

         『有好些人提筆作書』:五旬節後的使徒均以口述傳講主的言行;及至漸見使徒離世,就有人蒐集口傳成書。此書之前,已有馬可、馬太等書之外,還有其他片段或較完整的著作。

         『所學之道』:呂振中氏譯作『所受教底道』,原文是「問答時所學習之道」(concerning which thou hast been taoght of words),可能以問答方式所學習的。

二.  主耶穌基督的家譜

1.        馬太一章一至十七節

 a.      『亞伯拉罕』是猶太人的祖宗,應許他後裔出救主(創一二─二五;來一一812)。『大衛』是猶太君王(賽一一12;徒一三23;羅一3);均是信仰的模範者(創一五6;羅四3)

 b.      猶太人看重『家譜』(a record or a Register),本書舉男方─約瑟之祖宗為家譜之首,乃父系的家譜。

 c.      此家譜中違背了猶太人之慣例,記著他瑪(創三八)、喇合(書二624)、路得()、烏利亞之妻(撒下一一─一二)等;其中二人是外邦女子,三人是經不義的結合而傳宗拉代─暗示救主不單為猶太人,也為外邦人及罪人而降生。

 d.      『生』不一定是直接的父子關係,有省略之慣例。

 e.      『十四代』:「十四」是猶太人的「聖」的數目,是「七」的倍數;「七」是表完全,乃是猶太人特愛的數目。家譜中的第二段只有十三代而已。

2.        路加三章廿三至卅八節

 a.      『卅歲』才能任祭司(民四347),祂帶著祭司的職分來萊九1114)

 b.      『依人看來,祂是約瑟的兒子』:呂氏譯作『人認祂為約瑟底兒子』。其實約瑟是養父,祂是約瑟的養子。路加記瑪利亞的母系家譜,因此祂是女方的「實子」(參考:太一16)

 c.      路加的家譜,是追溯到亞當,『亞當是神的兒子』,暗示基督是救主,也是『末後的亞當』(林前一五45)

三.  豫報約翰的誕生─於耶路撒冷(路一525)

1.        約翰的雙親:父撒迦利亞是亞比雅班的祭司,母以利沙伯是亞倫的後人,『在神面前都是義人』(參考:林前四4;腓三6)

2.        天使向撒迦利顯現:掣籤後分擔工作─掃祭壇、宰羔羊、燒香,將祭牲燒在壇上…等。他進入聖殿燒香時,天使向他顯現豫報:他太太將要生『約翰』,是淡酒、濃酒都不喝的『拿細耳人』Nazirite(民六3─;太三4)。『有以利亞的心志能力』(in spirit and power of Elijah):有以利亞的精神與才能之意(王上一七21);他要成為先鋒為主豫備道路(瑪四5)

3.        堅固應許的神蹟:因撒迦利亞起疑念,天使『加百列』(Gabrie但八16)罰他變啞吧,直到以利沙伯的分娩時。─加百列、米迦勒(Michael6)、基路伯(Cherubims創三24)、撒拉弗(Seraphims賽六2)等,是神前侍立七位天使之四位。

4.        百姓的驚異:他從殿裏出來時,已變為啞吧而驚異。

5.        以利沙伯的喜悅:她卻認為『在人間的羞恥除掉』而喜悅。不生育為女人最大的羞恥(創三○23)『要生養眾多』是神向所有夫婦之命令(創一28)

四.  豫報主耶穌的誕生─於拿撒勒(路一2638)

1.        天使向馬利亞顯現:天使於六個月後向馬利亞報告她懷孕,馬太一章十八節只記『從聖靈懷孕』而已。『馬利亞』與希伯來語『米利暗』同字義。她是主和她同在的『蒙大恩的女子』。命為嬰兒起名『耶穌』,與希伯來語『約書亞』同,有「耶和華救主」之意。祂將要坐在大衛的寶座上,為彌賽亞─屬靈的王位(約一八3337)。但祂要建設沒有窮盡的屬靈的王國(耶二三5;約一八36),也是屬靈的以色列(羅九6)

2.        馬利亞的驚慌與順從:未出嫁的她而將要生下偉大之子,使她驚慌。但是聖靈臨到,至高者的能力的蔭庇,要生聖者、神的兒子;均是『出於神的話』,必定成就(創一八14;太一九26)。她以『主的使女』(handmaid)來表示絕對服從,並有謙卑的態度表現。並說『照你的話成就』─萬事交托主而照主的旨意去成就,那是順從的美德!

五.  約瑟得夢─於拿撒勒(太一1825)

1.        約瑟想要休妻:『基督』是希伯來語的『彌賽亞』,有「受膏者」之意義(約一41)。猶太人看男女的訂婚為神聖,因此破壞此約要用石頭打死(申二二2325)

2.        天使夢中顯現:夢中啟示神意之事,舊約時代常有的(伯三三1516)。『以馬內利』(Emmanuel)是希伯來語,神在舊約時代的無形同在,變成事實的同在。

3.        約瑟遵命:約瑟『沒有和她同房』,他這樣制慾克己;卻不是指馬亞一生是童女(太一二46;一三55)

六.  馬利亞訪親─於猶太山地(路一3956)

1.        馬利亞往訪以利沙伯的歡迎:從加百列的報知,她『急忙』去訪以利沙伯。馬利亞的懷孕,是聖靈感動以利沙伯知道的。主耶穌是猶太人待望的彌賽亞,因此她是『我主的母』。胎兒的跳動,是歡迎喜悅的表現。

2.        馬利亞的頌主詩歌:

 a.      感謝神的大恩(4648)

 b.      頌讚祂的憐憫及祂的聖名(4950)

 c.      神要趕散狂傲的,而高升謙卑者(5153)

 d.      將要生下的兒子,是要應驗神的應許(5455)

3.        馬利亞回家:可能暫居到以利沙伯分娩後,才回去的。

七.  約翰出世─於猶太山地(路一5780)

1.        約翰的出世及起名:男兒出生第八天割陽皮的『行割禮』(to circumcise),是立神與人中間的永約的記號(創一七914)

2.        撒迦利亞的頌主詩歌:

 a.      感謝主所成就之救恩(6775)

 b.      預言約翰所受的天職(7679)

3.        約翰所受的教育:約翰的肉體『長大』的同時,他的心靈也漸見健強;是在鹽海附近的曠野,與神靈交而接受神的教育,作為日後工作的準備。

八.  主耶穌降生─於伯利亞(路二17)

1.        時間:『該撒亞古士督』(Caesar Augustus主前三一─主後一四)為羅馬皇帝期間,『天下』─羅馬帝國為實行戶口總調查,也是在『居里扭』(Quiritus)作敘利亞的巡撫之時。

2.        應驗:為要應驗以色列的君王要出自伯利恒(彌五2),雖居拿撒勒的約瑟為調查回來伯利恒(約七42)─大衛王的故鄉,有「大衛城」之稱。

3.        主降生:剛出生的嬰孩,用鹽水洗澡後,用布包是猶太人的風俗。

九.  牧者得喜報─於伯利恒近郊(路二820)

1.        天使的報告:猶太地的冬天寒冷迫人,絕無可能夜間於曠野『守羊群』;是主的降生不在冬天的十二月的明證。祂以卑微的形狀為『記號』─『臥在馬槽裏』來降生。

2.        天使的頌主詩歌:為詳細察看(彼前一12),天兵、天使都出現。他們歌頌救主降生帶著和平到地上來(林後五1819;弗二14;約一四27)

3.        牧者尋主:牧者聽見天使的報告『急忙去尋見』;可看出他們的熱心!馬利亞卻將天使及牧者所述一切話存在心裏,考察其連帶關係─『反覆思想』。

4.        聖誕日:據馬太二章一節,主降生時希律王未死,但事實的考查,希律是死於主前四年三月;故主的降生是主前的五年!而十二月廿五日定為「聖誕節」,更是無稽之談!

十.  主耶穌受割禮─於伯利恒(路二21)

         主成肉身到世間,仍依照世人之法,『滿了八天』受了割禮(太三15;加四4)

十一.                  潔淨禮─於耶路撒冷(路二2238)

1.        行潔淨禮:婦人生男孩四十天後,才『滿了潔淨的日子』;要獻上潔淨禮(利一二268),同時將初生男兒獻上(出一三2),並交「贖罪銀」,而受祭司的祝禱(民一八16)

2.        西面的頌主詩歌:拯救萬民的救主出自以色列國,乃是以色列的最大光榮(路一68;提前四10;賽二2)

3.        西面的預言:他受聖靈的啟示,預言主降生帶給以色列人:相信的人之救恩磐石;不信的人之跌倒的石頭(太一○3435;路七34;一一15)。並且將要受難,使馬利亞將受最大的苦痛(路二48;可三21;約一九25)

4.        女先知亞拿:亞拿禁食祈禱,殷勒事主,是模範的真寡婦(提前五5)

十二.                  博士朝拜─於伯利恒(太二112)

1.        博士訪聖城:『希律王』(主前三七─四)─大希律王時,『東方』─波斯或巴比倫的天文學博士,由所獻的禮物三件,被認為三個博士;曾有基督的星出現,不辭路途遙遠而找到聖城來(參考:約一二13;一八37)

2.        希律王的計謀:他怕新王出現,王位被篡。聖城起了政治上的混亂;因此,合城的人都在『心裏不安』。希律召齊祭司長、文士要從聖經裏找出基督降生的地點。但博士們真誠『特來拜祂』,而希律說:『我也好去拜祂』,是出自惡謀。

3.        博士的朝拜:此時在東方發見的『那星』,在伯利恒顯現作引路之工作。他們奉獻給聖嬰,有:黃金(賽六○6)、乳香(林前二8)、沒藥(約一九39;來五8)等,也成為當時逃難埃及之需用(參考:創二二14)

十三.                  逃往埃及地─於伯利恒(太二1323;路二39)

1.        逃往埃及:主從嬰孩時就有人『要除減祂』,可見,祂生涯都走在十架的荊棘路上(參考:約一11)。希律表罪人的妒忌及魔鬼的工作。『召出我的兒子來』是何西亞(約主前七四○年)的預言(何一一1),卻應驗在主身上(出四22;來一56)

2.        嬰孩遭慘殺:據耶利米卅一章十五節的預言,被擄的以色列人先集中在拉瑪,而送到巴比倫去。『拉結』是以法蓮之祖,以哭嬰孩遭殺認為應驗:哭她的百姓被擄(創三五19)

3.        回拿撒勒:殺嬰孩之後不久,希律患熱病而死;其子亞基老繼位。主在此地長大才有『拿撒勒人』之稱。─以賽亞十一章一節之『枝子』,在原文與拿撒勒差不多,可能引自此段。

4.        路加福音的『辦完一切的事』:指辦完潔淨禮、獻嬰孩等典禮。至『回加利利』之間,有博士朝拜、逃亡埃及等事。

十四.                  主耶穌少年時代─於拿撒勒(路二4152)

1.        主上聖城守節:據申命記十六章十六節,所有的男丁都要上聖殿守七天的節期─十二歲時稱「律法之子」,才開始守律法並准予參加節期。父母遺失祂,卻在聖殿裏找到『坐在教師中間』的祂。祂答母親說:『應當以我父的事為念』─福音書裏的祂頭一句發言─是向父母宣言:天父之子,應當顧念天父之事(參考:太一○3738)。─或記為『我應當在我父的家裏』。

2.        主耶穌所受的教育:

 a.      四十節:體力、智慧漸見充足,且有神的恩典同在。

 b.      五十二節:較四十節,此時的主已漸近成人,從『神和人』所受的恩典增加之意。

 c.      祂幼年在家從母親聽經訓;後進村會堂的學堂唸書、寫字及學習律法,並於安息日參加崇拜(參考:提後三15)


出版社: 真耶穌教會
列印本頁
分享好友
意見反應