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 (對觀福音書)
第貳章 主耶穌受浸及被試探

十五.                  約翰的工作─於猶太省(太三112;可一18;路三120)

1.        時間:亞古士督的後繼者『提庇留』(Tiberus1437)在位第十五年,成為重要的歷史資料『神話臨到他』:神的話臨到,約翰就變成「先知」(耶一2)

2.        傳道地點與目的:約翰是主的先鋒,在約但河一帶,豫備使人知罪、悔罪的浸禮─『傳悔改的浸禮,使罪得赦』:呂氏譯作『宣傳悔改以得罪赦的浸禮』。不是能使罪得赦,以得罪赦的前提之意。

3.        預言的應驗:以賽亞四十章三至五節的預言都要應驗。『豫備主的道』:豫備人心悔罪,將要得到新心。

4.        約翰的生活:他在曠野過著粗衣粗食的生活(參考:王下一8)。認罪後受浸(約壹一9),才需要水多的地方(約三23)

5.        猶太人的反對:『法利賽人』(the Pharisees)與『撒都該人』(the Sadducees)均是猶太教的信仰團體(路一八9;徒二三8)。『毒蛇的種類』:雖是亞伯拉罕的後裔,卻是充滿了惡毒的魔鬼之子。神反要使被棄的外邦人來承受亞伯拉罕之福!(約八3940)

6.        約翰的道德教訓:悔改當有的果子─同情貧困者(約壹三17);稅吏不要訛詐(參考:路一九8);兵可戒貪心(提前六610)

7.        預言與救主的關係:虔誠的百姓指望彌賽亞來臨,而誤以約翰為救主;他舉左列三點澄清他們的誤會:

 a.      祂比我能力大,我作奴隸服事祂還不配。

 b.      我用水施悔改之浸,祂卻賜聖靈內住人心(徒一5);聖靈如火燒盡人心的污穢(瑪三2)

 c.      祂是審判主,如農夫篩麥子(太一六27)

8.        約翰被困:他是不容罪惡的先知,因此指責希律安提帕與希羅底的不法結合,而被關在「馬蓋耳斯保障」內。

十六.                  主耶穌受浸─於約但河(太三1317;可一911;路三2122)

1.        盡諸般的義:主以罪人的身分,領贖罪的浸;又以祭司的身分,供職前受浸(出二九4)。這樣,『我們』─約翰盡了施浸者的使命;祂也盡了救主的職分。

2.        天開聖靈降下:以鴿子象徵聖靈,降在主身上,天上且有聲音說:『我的愛子,我所喜悅的。』凡受過水靈二浸的,與主同樣被神承認為『神的兒子』了!

十七.                  主耶穌被試探─於猶太曠野(太四111;可一1213;路四113)

         被聖靈引到曠野:為要體恤人的軟弱(來二1718;四15),才被聖靈引到山上被試。也是從事贖罪工作之前,必需的試探(參考:約壹三8)

『魔鬼』(Accuser):原文帶有「控告、毀謗」之意(參考:啟一二10;伯一9)

         第一次試探:禁食四十天後,肉體覺得飢餓時,魔鬼趁著機會來試探祂。但主一生未曾為自己行神蹟。主引申命記八章三節,如聖言的寶劍打牠(參考:約六63;太一二38)

1.        第二次試探:魔鬼引詩九十一篇十至十二節,誘主去行神蹟使人相信;但這出自鬼的命令,主不聽從。且引申命記六章十六節去責備牠(弗六17;約壹二14)

2.        第三次試探:魔鬼以一種幻象顯給主看,且由『原是交付我』而承認牠是世界的王(約一二31;參考:林後四4;弗二2;西一13);藉以誘祂以政治手段征服世界,但要跪拜牠、聽從祂為條件。但主以申命記六章十三節。

3.        被試探之後:魔鬼常用的試探不外乎下列的三件:肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲等(約壹二16;參考:創三6)。牠打敗仗就離了主(雅四7)─卻是『暫時離開』的,天使就來伺候祂。


出版社: 真耶穌教會
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