十五.                  約翰的工作─於猶太省(太三1─12；可一1─8；路三1─20)

1.        時間：亞古士督的後繼者『提庇留』(Tiberus14─37)在位第十五年，成為重要的歷史資料『神話臨到他』：神的話臨到，約翰就變成「先知」(耶一2)。

2.        傳道地點與目的：約翰是主的先鋒，在約但河一帶，豫備使人知罪、悔罪的浸禮─『傳悔改的浸禮，使罪得赦』：呂氏譯作『宣傳悔改以得罪赦的浸禮』。不是能使罪得赦，以得罪赦的前提之意。

3.        預言的應驗：以賽亞四十章三至五節的預言都要應驗。『豫備主的道』：豫備人心悔罪，將要得到新心。

4.        約翰的生活：他在曠野過著粗衣粗食的生活(參考：王下一8)。認罪後受浸(約壹一9)，才需要水多的地方(約三23)。

5.        猶太人的反對：『法利賽人』(the Pharisees)與『撒都該人』(the Sadducees)均是猶太教的信仰團體(路一八9；徒二三8)。『毒蛇的種類』：雖是亞伯拉罕的後裔，卻是充滿了惡毒的魔鬼之子。神反要使被棄的外邦人來承受亞伯拉罕之福！(約八39、40)。

6.        約翰的道德教訓：悔改當有的果子─同情貧困者(約壹三17)；稅吏不要訛詐(參考：路一九8)；兵可戒貪心(提前六6─10)。

7.        預言與救主的關係：虔誠的百姓指望彌賽亞來臨，而誤以約翰為救主；他舉左列三點澄清他們的誤會：

 a.      祂比我能力大，我作奴隸服事祂還不配。

 b.      我用水施悔改之浸，祂卻賜聖靈內住人心(徒一5)；聖靈如火燒盡人心的污穢(瑪三2)。

 c.      祂是審判主，如農夫篩麥子(太一六27)。

8.        約翰被困：他是不容罪惡的先知，因此指責希律‧安提帕與希羅底的不法結合，而被關在「馬蓋耳斯保障」內。

十六.                  主耶穌受浸─於約但河(太三13─17；可一9─11；路三21、22)

1.        盡諸般的義：主以罪人的身分，領贖罪的浸；又以祭司的身分，供職前受浸(出二九4)。這樣，『我們』─約翰盡了施浸者的使命；祂也盡了救主的職分。

2.        天開聖靈降下：以鴿子象徵聖靈，降在主身上，天上且有聲音說：『我的愛子，我所喜悅的。』凡受過水靈二浸的，與主同樣被神承認為『神的兒子』了！

十七.                  主耶穌被試探─於猶太曠野(太四1─11；可一12、13；路四1─13)

         被聖靈引到曠野：為要體恤人的軟弱(來二17、18；四15)，才被聖靈引到山上被試。也是從事贖罪工作之前，必需的試探(參考：約壹三8)。

『魔鬼』(Accuser)：原文帶有「控告、毀謗」之意(參考：啟一二10；伯一9)。

         第一次試探：禁食四十天後，肉體覺得飢餓時，魔鬼趁著機會來試探祂。但主一生未曾為自己行神蹟。主引申命記八章三節，如聖言的寶劍打牠(參考：約六63；太一二3─8)。

1.        第二次試探：魔鬼引詩九十一篇十至十二節，誘主去行神蹟使人相信；但這出自鬼的命令，主不聽從。且引申命記六章十六節去責備牠(弗六17；約壹二14)。

2.        第三次試探：魔鬼以一種幻象顯給主看，且由『原是交付我』而承認牠是世界的王(約一二31；參考：林後四4；弗二2；西一13)；藉以誘祂以政治手段征服世界，但要跪拜牠、聽從祂為條件。但主以申命記六章十三節。

3.        被試探之後：魔鬼常用的試探不外乎下列的三件：肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲等(約壹二16；參考：創三6)。牠打敗仗就離了主(雅四7)─卻是『暫時離開』的，天使就來伺候祂。