關於主復活，須要綜合四福音書來查考。主是顯給婦女們看見才顯給彼得看；下午又顯給兩個門徒看，而傍晚又顯給十個門徒看。茲將祂復活顥現的次序記於左：

1.        當天的顯現：

 a.      清早向抹大拉的馬利亞顯現(可一六9、10)，又向眾婦女顯現(太二八9、10)。

 b.      向彼得顯現(路二四34)。

 c.      在往以馬忤斯路上，向兩個門徒顯現(路二四13─35)。

 d.      晚上，向門徒顯現(路二四36─49；約二○19─24多馬不在場)。

2.        其後的顯現：

 a.      過了八日向十一個門徒顯現(約二○26─29多馬在內)。

 b.      在提比里亞海邊向七個門徒顯現(約二一1─23)。

 c.      在加利利山上向十一個門徒顯現(太二八16─20)。

 d.      向五百多弟兄顯現(林前一五6)。

 e.      向雅各顯現(林前一五7)。

 f.       最後的顯現與升天(可一六19；路二四50─52；徒一4、5)

一百六十三.                  婦女們探視墳墓─於耶路撒冷(太二八1─10；可一六1─8；路二四1─12)

         是安息日日落之後，婦女們買了香膏，到七日的頭一天清早才往墳墓那裏去。就是抹大拉的馬利亞，和雅各、約西的母親馬利亞來看墳墓，目的是要膏主的身體。這時有天使下來輥開石頭，才發生了局部的地震；她們看見天使時，因驚怕，將臉伏地，羅馬兵也是一樣─但羅馬兵的這個經歷，後來為主復活的證言(太二八11)。

         這時天使告訴她們說：祂已復活了，快去將此事─報主復活的信息。並且說祂在你們以先往加利利去了。婦女們一面害怕所經歷的異常之事；一面又歡喜聽見祂已復活了。

         她們要回去告訴門徒的路上，祂顯現，是為要安慰害怕的她們，她們都上前抱住主的腳拜祂。在此，主吩咐她們去報復活的信息給『我的弟兄』(約二○7；來二11)，並約定加利利見面。

一百六十四.                  守墓的兵士報告實情─於耶路撒冷(太二八11─15)

         婦女們走後，看守的兵丁才醒過來，就進城去向祭司長報告：主復活、地震天使輥開石頭等經歷的實情。但他們不但不信，反倒經非正式的議院，賄買兵丁說謊話：夜間我們睡覺時，門徒來把祂偷去了。此情如果被巡撫聽見的話，他們要「勸他」不追問此事，而保兵丁無事。

一百六十五.                  向兩個門徒顯現─往以馬忤斯路上(路二四13─35)

         七日的頭一日，門徒中的兩個人前往，離聖城西北約十一公里的以馬忤斯─一名叫革流巴，另一名是筆者路加？另一說是主養父約瑟之子西面(參考：可一四51、52；約一三23)。他們一路談論：主被捉拿、受審、釘死、復活……等事；這時主顯現，從後面跟來與他們同行。主的復活體是特異的，雖看得見卻不認識─變了形象向他們顯現(可一六12;約二○14)。他們雖對這位陌生客說出他們看見的經過，卻未能道出他們明確的信心來，才被主責備他們的無知並遲鈍。然後祂說：基督先受害，後得榮耀；這樣要來成全神的旨意，是應當的！人人應當單純率直地相信才是(參考：彼前一11；腓二6─11)。繼引摩西五經及先知書有關預言祂的地方來講解，但他們還不知道是祂。及至坐席、祝謝、擘餅，他們的眼睛才敞開了。

         為要向聖城的門徒報告主復活、顯現,才立時折回聖城。主也已經顯給西門看了(路二四34；林前一五5)，為要體恤他，安慰他！(參考：路二二61、62)。

一百六十六.                  向眾門徒顯現─於耶路撒冷(路二四36─43)

         十一個門徒坐席時(可一六14)，是七日的第一日晚上，因怕猶太人就把門都關了，主卻顯現來站在他們當中(約二○19)，他們以為看見的是『鬼靈』(呂譯)，原文作『靈』。主責備他們不信及硬心─不信那些在祂復活之後看見祂的話(可一六14)，才提示祂手腳上的釘痕，如果是鬼靈，即無骨無肉可以摸，來證明祂是復活體。這時可能門徒正吃完了晚餐，尚未散席(可一六14)，所以祂才要求吃東西；主為要證明復活體能吃喝才接過來，在他們面前喫了(參考：徒一○41；創一八7；一九3)。

一百六十七.                  門徒於加利利遇見祂(太二八16─20)

         主顯給十個門徒看的時候，因多馬不在場，他才說出：我非看見祂手上的釘痕……我總不信的話來。但過了八日，主向多馬和其餘的門徒顯現，要多馬摸祂的手，探入祂的肋旁，而多馬答：『我的主，我的神』(約二○21─29)；以及在加利利海邊顯給：彼得、多馬、拿但業、雅各、約翰及兩個門徒共七個看；行出捕魚的神蹟，並同吃午餐時三次向彼得提出：『你愛我嗎？』(約二一1─25)等，「對觀福音書」卻從略不提。

         十一個使徒之外，也有別的門徒往加利利，『後來一時顥現給五百多弟兄看』，可能就是此時(林前一五6)。因主掌握一切權柄，所以要差門徒去世界萬國傳道─不是只以猶太人為對象！『奉父子聖靈的名……』：呂氏譯作『給休們施浸，歸於父子聖靈底名。』immersign them into the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit;，「名」字在原文上是單數，即暗示著神不是三位，而是同一位！因為「耶穌」就是父神的名(約一七6、11、12、26)；聖靈也就是主耶穌的靈(徒一六6、7)。『父子聖靈』不是名，「耶穌」才是名！也只有『奉主耶穌的名』，罪才能得赦(徒一○43；約壹二12；參考：徒四12)。使徒們深明此理，而施浸時均奉此名(徒二38；羅六3；林前一13、15；加三27)。施浸是歸主，其後應遵行祂一切的吩咐！(約一四15、21、23；太七24─27)。

一百六十八.                  主耶穌臨別的話─於橄欖山(路二四44─49)

         「關於聖經的預言都必應驗」的這些話，是我前與你們同在之時，說過的。全部舊約聖經(參考：來一1),預言祂的話絲毫不能落空！(約一○35上，多一2)。開啟使徒的心竅，叫他們明白經上的正意之後，祂再將四十四節的預言內容略示於後：(1)主的受難；(2)復活；(3)傳悔改赦罪之道。如果他們明白聖經，就不會再疑惑主的復活，也就『能從耶路撒冷起，直到外邦』傳起福音來。門徒與主同在三年之久，祂的教訓、神蹟、品格，自復活之後屢次向他們顯現，他們足能作『這些事』的見證人了。看罷！我要將我父所應許的聖靈賜給門徒,要他們在城裏等候─聖城是聖殿的地方，聖殿是神的靈臨在的地方，必定在那裏等候到從上頭來的能力；因為聖靈是傳道的原動力！(徒一8；弗三16)。

一百六十九.                  主耶穌升天─於橄欖山(路二四50─53)

         這是逾越節後第四十天的事(徒一3)，祂領門徒到伯大尼的對面─橄欖山(徒一12)在那裏就舉手給門徒祝福，同時被取上升到天上去。這時的門徒，信心已堅固，就更加大大地歡喜，回聖城去。

在此，他們定睛望天，兩位天使顯現，並應許主必再來一段，路加福音從略不提(徒一9─12)。

一百七十.  主耶穌差遺門徒─於加利利山(可一六15─20)

         馬可福音的末段：九至廿節，在古卷或古抄本沒有；從文章的寫法與語氣看來，八節與九節不連接……等原因，故有解經家認為是後來再加進的。

         『你們往普天下去，……』與馬太廿八章十九節同。先信主而後受浸(約一四15；太二八19)，才能得救。相反的，必被定罪(約三18、19)。神蹟：奉主名趕鬼(太一○8；徒八7)；說新方言─說新語言，原文作「舌」字，可譯作「用舌音說話」即「說靈言」(with tongues they shall speak new！)(徒二4─11；一○46)；手能拿蛇(徒二八3─5)；喝了毒物，必不受害(參考：路一○19)；手按病人必好了(林前一二9、28、30；徒三7)等神蹟隨著使徒們。主說完這些話，才被接升天去(徒一2)。

         『門徒出去』一句是于旬節以後的事※路二四49；徒一4)。主和他們同工，所以在門徒的工作上有神蹟隨著，證明所傳的道是真實的！(可一六17、18；來二3、4)。